《鄉(xiāng)土中國》中的社會鄉(xiāng)土性解讀

朱澤鈺

（四川美術學院藝術人文學院，重慶 401331）

在人類學課程的安排及自己興趣的選擇下，我用兩個月的時間讀完了費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》?！多l(xiāng)土中國》成書于1947 年，北京大學出版社再版時增添了序言和后記。《鄉(xiāng)土中國》收錄了費孝通先生在《世紀評論》上連載的14 篇文章，根據(jù)其在西南聯(lián)大和云南大學所講的“鄉(xiāng)村社會學”課程內容整理編輯而成。《鄉(xiāng)土中國》從中國社會的鄉(xiāng)土性展開，敘述了鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實的分離、從欲望到需要等方面?！多l(xiāng)土中國》敘事手法通俗易懂，常用日常生活中的細節(jié)來表達觀點，生動全面地展現(xiàn)了當時鄉(xiāng)土中國的面貌。

費孝通先生從社會學角度解析鄉(xiāng)土社會特性，寫成了《鄉(xiāng)土中國》這部經(jīng)典之作，對二十世紀四十年代的中國鄉(xiāng)土社會有著非常完整的概括與獨到的見解。《鄉(xiāng)土中國》的基礎部分是對中國社會鄉(xiāng)土性闡述，鄉(xiāng)土性的“土”字體現(xiàn)在種地的泥土鄉(xiāng)民、泥化的家族生活和土味的熟人社會三個方面。

一、種地的泥土鄉(xiāng)民

我國自古以來就是一個以農業(yè)為重的國家，農業(yè)離不開泥土，百姓靠種地謀生，因此百姓與土地有著密不可分的聯(lián)系?？繌氖罗r業(yè)勞動為生的人，從土地中獲取生活資源，泥土就是鄉(xiāng)下人的命根子。

鄉(xiāng)土的“土”字仿佛就代表了土氣，多數(shù)時候是帶有藐視意味的。但是我們的民族確實和“土”分不開，可以說所有的中國人都有安土重遷的傳統(tǒng)，手中只要有了點積蓄就會去買房置地，離開人世之后遺體也要入土為安。與“土”分不開的情況，在鄉(xiāng)下更甚，“土”是鄉(xiāng)下百姓的命根，沒有土地他們就沒有辦法活下去，他們“日出而作，日落而息”，“男耕女織”，祖祖輩輩在土地上討生活，“土”是他們最重要的物質基礎，也是他們的本色。農業(yè)生產(chǎn)中的純種植業(yè)養(yǎng)活了絕大多數(shù)中國人，在傳統(tǒng)意識里，這種維系著生存基礎的種植業(yè)自然被視為農村生活中最“正經(jīng)”的產(chǎn)業(yè)。

中華文明源遠流長，農耕經(jīng)濟貫穿于中華文明的始終，這就注定了我們的社會帶有濃重的“鄉(xiāng)土性”。鄉(xiāng)民以種地為基本生存方式，為土地所束縛。這樣的農村生活具有很強的地方性，熟悉的人，熟悉的土地，熟悉的生活方式。正是由于這些原因，造就了二十世紀四十年代中國的社會土性，形成了中國鄉(xiāng)土社會中泥化的家庭生活和土味的熟人社會。

二、泥化的家族生活

大部分的民眾依靠著土地生活，“土”是中國百姓的本色，也正是由于這個原因，社會的流動性很低。正如費孝通先生所說：“從土里長出過的歷史，自然也會受到泥土的束縛”[1]。鄉(xiāng)民從土地中獲取生活資源，脫離不了土地而難于流動，不流動而固化。家家戶戶選擇固守鄉(xiāng)土，很小流動。社會特性泥化而土氣，依附于土地形成很小流動的家族式社會圈子。

一塊土地會依托血緣關系代代相傳，長時間服務于一個家族的多代人，家族成員一方面必須在這塊土地上勞作，另一方面也很難在其他地方找到新的土地，所以這些人很難有機會離開這片土地。而一個地區(qū)往往固定生活著多個家族，這些家族在長期共同生活中互幫互助，一代接一代，繁衍生息，成為一個大村落，形成聚村而居。同時，在鄉(xiāng)土社會中，大多數(shù)家族所生產(chǎn)出的東西能滿足自己的需要，很少假借旁人，極少出現(xiàn)的商品交易也僅僅出現(xiàn)在本村落的幾個家庭之間，所以很少會出現(xiàn)與村落之外長時間、穩(wěn)定的商品交換與交流往來，鄉(xiāng)民在活動范圍上有很大的地域限制，相對封閉和孤立，富于地方性，同時也具有一定的排外性，因而在與外界交流時更加難免出現(xiàn)由于信息不對稱導致的歧視與交流障礙，這也造成外來人員很難在這片土地生活，很難融入這幾個家族形成的穩(wěn)定的圈子之中。

在這種情況下，各個村落都不愿意與外界進行接觸，均與外界產(chǎn)生了隔離。家族與外界老死不相往來，保持著孤立的社會圈子。外來人員難以融入，本土居民又極少遷徙。家庭因固守鄉(xiāng)土地而不愿流動，僅僅沿著親屬差序向外擴張，一片鄉(xiāng)土就必然會泥化成穩(wěn)定、孤立的家族社會。

三、土味的熟人社會

鄉(xiāng)土社會流動性很低，形成了生于斯、死于斯的社會。人和人的關系上也就產(chǎn)生了一種特色的村落生活：日出而作日落而息，休戚與共世代相襲。每個人都是在熟人里長大，是沒有陌生人的，形成了“彼此連心肝也都了然”的熟人社會。農人固守土地而居，形成“熟悉”的土味社會，

鄰里鄉(xiāng)親禮俗交往，鄉(xiāng)村情感土味濃厚，彼此都是熟人。社會學常分出兩種不同性質的社會：“一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會”，這種社會是“有機地團結”，或者說是“禮俗社會”；另一種是“為了要完成一件任務而結合的社會”，這種社會則是“機械的團結”，或者說是“法理社會”。鄉(xiāng)土社會幾千年來依靠平素相互接觸與生俱來的鄰里鄉(xiāng)親，一代又一代積累與傳承，而有機地團結起來，與外界的交流往來交換十分少，并且在實際生產(chǎn)生活中此等關系更加強化，形成了一套固有的難以改變的單純的道德體系，這個時候法律在鄉(xiāng)土社會中所起到的規(guī)范作用微乎其微，而結成“禮俗社會”。這種社會就是一個熟人社會，每天見到的人都是熟悉自己、看著自己長大的人，鄰里之間相互接觸、相互協(xié)作，彼此之間形成熟悉的關系。正因為鄰里之間所形成的這種親密感，也就產(chǎn)生了一種不假思索的可靠性和依賴性，形成較強的信任關系，人們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。在這樣的熟人社會里不需要過多的文字作為交流的符號，甚至不需要文字，就可以毫無障礙的生活，一個動作一個眼神就能起到彼此交流的作用，“我們大家是熟人，打個招呼就行了，還用得著多說么？”但是如若違背了某種行為，則會受到鄰里的譴責[2]。

中國的鄉(xiāng)土社會里，就是熟人社會、禮俗社會。在鄉(xiāng)土社會里生活，人們從熟悉到信任，法律是無從發(fā)生的。在這種生活背景下，彼此之間相互熟悉，整個社會生活帶有濃厚的土味感情。

四、結語

時至今日，費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》一書出版距今雖已半個多世紀了，但書中所述的“鄉(xiāng)土本色”是扎根在中國人身上千年不變的固有屬性，當下的中國仍無處不在。中國社會的鄉(xiāng)土性或明或暗、或深或淺地表現(xiàn)在于我們的一言一行、一舉一動之中，構成我們中國人民族性格和民族心理的重要內容，深刻地影響著中國社會的方方面面?，F(xiàn)階段，我國正在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，探究中國社會固有的鄉(xiāng)土性具有重要的現(xiàn)實意義。