蒙元文化與文創(chuàng)產品結合的討論
——從博物館到生活

韓金海

隨著經濟全球化的不斷發(fā)展，世界機遇與挑戰(zhàn)并存，全球人民從來沒有像今天這樣團結、互通、互知，但是，在這機遇的背后，文化趨同的現象也越來越明顯。趨同是雙向的，它使全球的交流變得輕松，但同時，它對區(qū)域和民族文化造成了極大的沖擊和影響，一定程度上磨滅了文化的不同的特點。

現今的中國經濟社會前所未有的發(fā)展，人們對于物質文化的需求和美好生活的無限向往日益增長，不斷提升。對于產品的品質與文化要求也不斷的提升，文創(chuàng)產品的出現順應了經濟社會的發(fā)展要求，滿足了廣大群眾的要求，而在北方文化中占有重要地位的蒙元文化也成為文創(chuàng)產品有待開發(fā)的大“IP”。

一、蒙元文化的背景研究

中國是一個有著上下五千年歷史的文明古國，它的文明是由五十六個民族共同創(chuàng)造出來的。中華文明有著多種淵源，概括起來講有兩個淵源最為突出，一個是以漢族為代表的內地和南方耕種民族創(chuàng)造的農耕文化，一個是以蒙古高原、青藏高原一帶為代表的游牧、狩獵民族所創(chuàng)造的游牧文明。在歷史的洪流中，兩種文化相互交融，共同發(fā)展形成的當今的中國文化現狀。所以說，蒙元文化是偉大的中華文化中不可或缺的一部分。

蒙元文化是草原文化、內陸文化和中外文化交融的產物，是農耕文明與游牧文明的交融。其自身有著鮮明的地域性、民族性和適應性。民族的文化精神是千百年發(fā)展過程中的積淀。蒙元文化的文化精神便更是璀璨無比。其基本精神主要可以概括為英雄精神、自由精神、務實精神、開拓精神，這四種精神是對蒙元文化的完整的概括，是對其三觀的詮釋。

二、文創(chuàng)發(fā)展前景

在歐美一些發(fā)達國家文創(chuàng)產品的開發(fā)已經經歷了較長的時間，創(chuàng)意、開發(fā)、設計、生產、銷售、售后等方面都有著較為完整的體系，產品種類豐富，能夠滿足消費者的不同需求，無論在產品的研發(fā)還是理論研究上，都取得了明顯的成績。在各地的博物館內、飛機場中，或是大型的購物中心里都可以看到文創(chuàng)產品的身影，在創(chuàng)造巨大利潤的同時，傳播了豐富的文化信息。例如，大都會博物館，在館內就設有 5000 多平的文創(chuàng)產品專賣店，商品更接近 20000 種，有數據表明單 2015 年一年，文創(chuàng)產品營業(yè)額高達4 至 5 億美金。相比國外而言，國內的文創(chuàng)產業(yè)起步較晚尚處于初步探索階段，但從目前的趨勢來看，文創(chuàng)產業(yè)存在巨大的發(fā)展空間和潛力。在我國調整經濟結構，改變經濟增長方式的大背景下，國家一系列優(yōu)惠政策的出臺刺激著行業(yè)的發(fā)展。伴隨著人們生活水平的提高，消費心理也發(fā)生了變化，文創(chuàng)產品以其自身的實用性、觀賞性、文化性和紀念性的特征深受廣大消費者的喜愛。優(yōu)惠政策與人們消費觀念的轉變，文創(chuàng)產品迎來了新春天，各地的文創(chuàng)產品紛紛出現。在看到文創(chuàng)產品喜人發(fā)展前景的同時，也應注意當下存在的一些問題。首先，現有的文創(chuàng)產品所應用的文化元素不夠全面。文化元素的提取還停留在表象的層次，產品中文化的體現更多表現在傳統圖形的簡單套用。在文創(chuàng)產品設計中，雖然圖形套用的方法是簡單的表現方法之一，但簡單地使用和濫用必然會使文創(chuàng)產品的品質低下，缺乏新意和內涵。其次，產品的檔次低下做工粗糙價格偏高。相比前些年，如今一些文創(chuàng)產品的銷售已經具備一定的規(guī)模，但產品材料選擇較差加工精度較低包裝欠佳，一些文創(chuàng)產品的商店以次充好的現象時有發(fā)生。

三、蒙元文化的要素提取

首先想表明一下筆者對文創(chuàng)產品的理解。在筆者看來，文創(chuàng)產品是由三部分構成，分別是文化、創(chuàng)意和產品。文創(chuàng)產品應該是運用符號的意義、人文精神、美學特征等方法對文化進行解讀。并結合創(chuàng)新和設計打造出文化產品，在傳統與創(chuàng)新之間找到平衡點，最終將其重構而不是輕率的仿古。這次研究的重點主要放在了關于蒙元文化相關元素的提取、設計上的優(yōu)化、設計與蒙元文化的結合、文創(chuàng)產品如何具有蒙元文化。

對于蒙元文化，我們主要將精力投入于內蒙古當地的眾多的博物館和相關的史料文獻之中。在蒙元文化歷史的長河中有很多的文化瑰寶，例如，銅火銃、玉樽、令牌、掐絲金片和一些酒器、食器等。他們被浸染上了特殊的文化韻味，在蒙古人的辛勤勞動與熱烈生活的鍛造下，這些文物展現出來自己獨特的姿態(tài)和面貌，可以說，現在文物本身上的造型圖案，都是蒙元文化的縮影，都是蒙元文化曾經的燦爛輝煌。但時不待人，當我們探索蒙元文化的魅力與神秘時，蒙元文化卻已提前一步離開了歷史的舞臺，所以，這些來自古代的文物和史書成了我們與蒙元時代文明能緊緊聯系在一起的紐帶，在這其中文物器皿是最為重要且不可或缺的一部分。這也成為我們提取蒙元文化和相關要素的主要支撐和重要依據（見表1）。

表1 文物一覽表

四、文創(chuàng)設計要點

關于設計上的優(yōu)化，是這次研究、試驗與制作的另一個要點，因為，這次文創(chuàng)產品的項目兩個主要的支點就是文化和創(chuàng)新。所以，設計的優(yōu)化是這次項目的重中之重，我們要用設計賦予蒙元文化新的使命，化腐朽為神奇。我們?yōu)榱吮ＷC達到最優(yōu)的設計和精確的解讀，在設計優(yōu)化這個階段，我們也是引經據典、中西兼顧，研究了國內外很多的成功典范。例如，日本著名的設計師佐藤大為可口可樂設計的相關產品，運用了巧妙地設計收手法，將可口可樂的相關元素巧妙緊湊的融入了設計，既不是簡單的抄襲，又有可口可樂原有的味道，讓人們在舉手投足間能感受到設計師的巧思和產品原有的魅力。故宮博物院的文創(chuàng)品，故宮一年賣出10 個億，這不只是民族自信和文化自信的結果也是設計師用好的設計為文化“IP”鋪路的結果。

例子：（佐藤大為可口可樂設計的相關產品）

圖1 在對于底部的設計上

圖2 與可樂的產品的對比

現在我們手中有了兩個必勝的武器，一個是基于我們文化自信的蒙元文化部分，另一個是我們優(yōu)化了的設計方法。那么，我們如何將民族文化和先進的設計思想相融合，這個問題，這是我們這次研究重點，這不僅是致力于對本次項目的研發(fā)和設計，也意在為文化創(chuàng)新和文化實體化、生活化找尋新的道路。

文創(chuàng)產品本身，制作工藝和發(fā)展的前途就顯得尤為重要，所以，我們這次項目選用了陶瓷作為原料，陶瓷講述著中國的傳奇，這種材質在工藝和還原文創(chuàng)產品韻味的角度上都有很好的發(fā)展前景。

舉例來說，現在我們想對已經具有蒙元文化的陶罐進行文化元素的提取，并改變其形態(tài)，賦予它與現代社會所使用的餐具一樣的使用價值，首先我們的第一個難點就是如何提取原有器物本身的文化元素，我們分為了以下的幾個部分：首先是對器物最顯而易見的部分開始解讀，解釋它的外表，眾所周知，古代的很多器物周身常會繪有很多的花紋，有的是敘事性的，記錄了一個故事；有的是具有美好寓意和裝飾性的花紋。那后者就是我們要解析的重點，因為，這類花紋是一個時代或者一個文化傳承的濃縮，所以更具深意且更有記憶點，更能代表一個文化時代。完成了對于花紋的解讀之后我們就要開始一項隱蔽的工程，就是對器物的形狀和尺寸進行解讀和提取，這一方面的解讀我們往往可以了解到一個時代的制作工藝和審美標準，這都體現了文化特點。在這一步我們將提取器物特有的形狀，例如，陶罐的器型、不同部位的尺寸大小比例、罐口或罐底特有的設計等。

五、總結

蒙元文化與在文創(chuàng)產品中的運用是合理的、是適當的、是有路可尋的、是有成功經驗和文化基礎的。我們要好好把握住這一優(yōu)勢，運用好這一資源，打造有著民族特點的文創(chuàng)產品。