梨園戲在小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)的傳承與創(chuàng)新

韓元萃

（鯉城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)，福建 泉州 362000）

梨園戲作為閩南地區(qū)獨(dú)具特色的戲曲文化，在展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兩罘绞胶兔婷?、傳承?dāng)?shù)厝藗儌鹘y(tǒng)美德和智慧方面發(fā)揮著重要作用。然而隨著現(xiàn)如今科技、信息經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展以及流行音樂(lè)的盛行，包括梨園戲在內(nèi)的傳統(tǒng)民族文化都受到了很大沖擊。伴隨著很多人成長(zhǎng)的戲曲文化隨著時(shí)代的發(fā)展變遷逐漸淡出人們的視野。如何改善這一現(xiàn)狀，利用課堂教學(xué)活動(dòng)促進(jìn)梨園戲曲文化的傳承和發(fā)揚(yáng)值得人們深思?；诖耍鳛樾W(xué)音樂(lè)教師，我們應(yīng)在充分利用好自身教學(xué)載體和優(yōu)勢(shì)作用的基礎(chǔ)上，深入探究在梨園戲文化與自身教學(xué)活動(dòng)融合的具體策略，促進(jìn)傳統(tǒng)文化以及優(yōu)秀思想的傳播，音樂(lè)教學(xué)也得以全面、可持續(xù)的高效發(fā)展下去。

一、梨園戲的歷史與當(dāng)代地位

梨園戲在閩南地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)著重要的位置。它不僅與閩南地區(qū)第一次移民高潮相伴而生，還見(jiàn)證了唐宋時(shí)期泉州市的城市化發(fā)展進(jìn)程。在隨后的一段歷史時(shí)期中，泉州因其自身卓越的地理位置及其日漸興盛的海外貿(mào)易活動(dòng)成為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的地區(qū)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也極大地帶動(dòng)并促進(jìn)了當(dāng)?shù)馗枨?、民俗戲曲文化的繁榮景象的出現(xiàn)。在這經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、歌舞升平的盛世局面下，泉州的戲曲文化圖景也就此打開(kāi)，梨園戲也因此得到快速迅猛的發(fā)展。直至明清時(shí)期，雖然梨園戲一度在經(jīng)濟(jì)衰退局面的影響下退出宮廷舞臺(tái)中心，轉(zhuǎn)而在民間、民俗活動(dòng)中廣為流傳，但其影響力并未有所衰微。并且隨著同一時(shí)期泉州地區(qū)海外移民活動(dòng)的開(kāi)展梨園戲也隨之走出國(guó)門(mén)，踏上國(guó)際歷史的舞臺(tái)，在海外華僑聚集地廣為流傳。隨后，梨園戲又經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的衰敗、崛起跌宕起伏的歷史發(fā)展進(jìn)程。盡管如此，它本身具有的獨(dú)特的藝術(shù)魅力仍促使其在閩南文化中廣為流傳，永不腐朽。

梨園戲歷經(jīng)數(shù)千年的滄桑洗禮在現(xiàn)當(dāng)代的戲曲藝術(shù)領(lǐng)域中仍舊占據(jù)不可撼動(dòng)的重要位置。這不僅體現(xiàn)在國(guó)家行政和文化部門(mén)、地方政府，乃至專(zhuān)家學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體對(duì)其倍加重視并加大了投資力度，其他各類(lèi)藝術(shù)團(tuán)體以及梨園藝人還將梨園戲作為畢生事業(yè)進(jìn)行深入探究。國(guó)家的重視、社會(huì)的支持以及梨園藝人的薪火相傳是梨園戲得以延續(xù)不絕不斷發(fā)展的重要支撐力量，它本身蘊(yùn)含豐富的文化與情感內(nèi)涵是值得廣泛推崇以及傳承發(fā)揚(yáng)的。

二、梨園戲發(fā)展的困境分析

盡管梨園戲有著輝煌的歷史，在近代或是現(xiàn)當(dāng)代都備受推崇，然而由于受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們思想價(jià)值觀(guān)念的轉(zhuǎn)變以及多元文化因素傳播等方面因素的因素，梨園戲仍舊不可避免地陷入了發(fā)展困境中。這種困境主要體現(xiàn)在戲種受眾人群的缺乏，劇種人才的匱乏以及梨園戲自身文化形式的局限等等。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)了人們生活、娛樂(lè)方式的轉(zhuǎn)變。過(guò)去以劇場(chǎng)、戲院為中心的娛樂(lè)中心已經(jīng)被現(xiàn)如今的電影院、網(wǎng)吧、酒吧等娛樂(lè)場(chǎng)所取代。這些困境的產(chǎn)生導(dǎo)致梨園戲文化逐漸趨于邊緣化，給梨園戲的長(zhǎng)遠(yuǎn)、全面發(fā)展帶來(lái)不利的影響。同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及多元價(jià)值理念的沖擊直接影響著現(xiàn)代年輕人的就業(yè)理念乃至人生理想。以戲曲為首的傳統(tǒng)文化在他們眼中顯得沒(méi)有那么崇高，他們也很難樂(lè)于花費(fèi)過(guò)多的心思對(duì)其進(jìn)行深入探索。這也就直接導(dǎo)致了梨園戲?qū)I(yè)人才呈現(xiàn)日漸匱乏的發(fā)展趨勢(shì)，難以梨園戲文化的發(fā)展難以有足夠的支撐力量。除此之外，梨園戲本身很多的戲種是用方言演唱出來(lái)的，雖然會(huì)有相應(yīng)的字幕提醒，但是方言之外的觀(guān)眾在欣賞的過(guò)程中難免會(huì)因?yàn)槁?tīng)不懂而難以獲得良好的聽(tīng)?wèi)蝮w驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)此失去興趣。如何解決這些困境是梨園戲在今后發(fā)展進(jìn)程中需要解決和深入探索的問(wèn)題。

三、小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)傳承和創(chuàng)新梨園戲的重要性分析

盡管梨園戲在現(xiàn)如今發(fā)展的過(guò)程中遇到諸多阻礙，陷入發(fā)展瓶頸中，但是它作為閩南文化的杰出代表、展現(xiàn)閩南民眾優(yōu)秀精神氣質(zhì)的文化載體，在傳統(tǒng)文化中仍舊占有重要的一席之地，是不能被磨滅和遺忘的。因而從課堂教學(xué)活動(dòng)入手，促進(jìn)梨園戲等戲曲文化在課堂上的深入滲透和全面發(fā)展是極為重要的。小學(xué)音樂(lè)課堂是學(xué)生感知音樂(lè)知識(shí)起始階段，注重梨園戲文化在課堂上的滲透能夠讓學(xué)生從小接觸到戲曲文化，認(rèn)識(shí)到音樂(lè)表現(xiàn)形式的豐富多樣，感受現(xiàn)代音樂(lè)與古典戲曲文化的不同，以及各自蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力之處，在對(duì)比學(xué)習(xí)的過(guò)程中促進(jìn)自身審美意識(shí)的提升以及音樂(lè)素養(yǎng)的發(fā)展。同時(shí)，課堂教學(xué)也是傳播知識(shí)和文化的有力載體。將梨園戲文化融合到課堂上能夠增加其本身的受眾面，促進(jìn)其更為廣泛地流傳、傳承和發(fā)揚(yáng)。梨園戲本身蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵及其所展現(xiàn)的優(yōu)秀精神品質(zhì)對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立有著較大的引導(dǎo)作用。教師在課堂上適當(dāng)?shù)貪B透戲曲背后的發(fā)展、變遷歷史能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這一古典藝術(shù)形式的認(rèn)知，從中受到精神蘊(yùn)藉，進(jìn)而對(duì)促進(jìn)自身正確價(jià)值觀(guān)念的樹(shù)立產(chǎn)生重要的促進(jìn)意義。

四、小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)傳承和創(chuàng)新梨園戲的策略探究

（一）充分鉆研教材，挖掘文化內(nèi)涵

現(xiàn)如今的小學(xué)音樂(lè)教材中包含的音樂(lè)學(xué)習(xí)素材和內(nèi)容十分廣泛，除了不同形式的兒歌、民歌、流行歌曲之外，其中不乏戲曲類(lèi)教學(xué)內(nèi)容的存在。在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)首先對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入鉆研，將蘊(yùn)含其中的梨園戲文化內(nèi)涵或是與之相關(guān)的戲曲因素充分挖掘出來(lái)，并針對(duì)其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式、藝術(shù)價(jià)值、蘊(yùn)含寓意等內(nèi)容進(jìn)行深入滲透，讓學(xué)生在潛移默化中感受古典戲曲文化的熏陶，感受到戲曲文化的無(wú)窮魅力，對(duì)促進(jìn)其深入發(fā)展和全面?zhèn)鞒械於▓?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

例如，以四下第四單元“學(xué)戲曲”這部分內(nèi)容為例，本單元介紹了戲曲角色的劃分、京劇的腔調(diào)等內(nèi)容。教師可以利用本課的知識(shí)內(nèi)容為切入點(diǎn)引入梨園戲相關(guān)知識(shí)的介紹，介紹它的發(fā)源地、產(chǎn)生時(shí)期、語(yǔ)言特點(diǎn)、唱腔的特色以及代表作品等等，并讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比的形式感受梨園戲與京劇的不同，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這一文化內(nèi)涵的深刻感知和理解。如此，便充分挖掘了蘊(yùn)含于音樂(lè)教材和課堂中的梨園戲文化因素，奠定了二者融合教學(xué)以及文化傳承的基礎(chǔ)，音樂(lè)教學(xué)課堂也因此變得更加豐富起來(lái)。

（二）創(chuàng)編梨園戲內(nèi)容，加深理解記憶

梨園戲作為以古典戲曲形式存在的藝術(shù)，在語(yǔ)言表達(dá)、思想傳達(dá)以及藝術(shù)表現(xiàn)形式方面均與現(xiàn)代歌曲、藝術(shù)有著很大不同，對(duì)于年齡較小、認(rèn)知和理解能力較差的小學(xué)生來(lái)說(shuō)存在一定的學(xué)習(xí)難度。鑒于此，小學(xué)音樂(lè)教師可以通過(guò)創(chuàng)編戲曲的形式進(jìn)行教學(xué)，將與梨園戲有關(guān)的音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容或是梨園戲戲曲本身的內(nèi)容編寫(xiě)為簡(jiǎn)單、容易傳唱或表演且符合小學(xué)生認(rèn)知水平的簡(jiǎn)單歌謠、劇本等等，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這種通俗易懂的學(xué)習(xí)感受梨園戲本身蘊(yùn)含豐富的文化和情感內(nèi)涵，在深刻理解相關(guān)知識(shí)基礎(chǔ)上逐步提升學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。

例如，《陳三五娘》作為梨園經(jīng)典劇目具有較高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。它本身同時(shí)具有很強(qiáng)的故事性和戲劇性，教師在教學(xué)梨園戲相關(guān)知識(shí)的過(guò)程中可以以此為載體，通過(guò)對(duì)其中片段內(nèi)容的摘取、錄用，讓學(xué)生深刻了解梨園戲。鑒于故事本身的內(nèi)容比較復(fù)雜，教師可以將其中一個(gè)片段或是情節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行改編，改寫(xiě)成簡(jiǎn)單易讀的故事讓學(xué)生閱讀，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到戲曲的取材與實(shí)際生活的緊密聯(lián)系，深刻認(rèn)識(shí)到戲曲內(nèi)容的豐富性。如此，通過(guò)對(duì)戲曲內(nèi)容的改編和再創(chuàng)造，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)單調(diào)、枯燥戲曲內(nèi)容的理解，對(duì)提升梨園戲教學(xué)效果、促進(jìn)其傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（三）創(chuàng)新教學(xué)形式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣

對(duì)教學(xué)手段和方法進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新也是提升教學(xué)質(zhì)量的有效手段。在開(kāi)展梨園戲與小學(xué)音樂(lè)融合教學(xué)的過(guò)程中，教師對(duì)注重多元化教學(xué)手段和方法的采用，將學(xué)生喜歡的游戲法、情境法等方法積極引入到課堂中來(lái)，讓學(xué)生在多樣化情境以及豐富的游戲活動(dòng)中感受到梨園戲文化的深刻內(nèi)涵，感受古典文化帶給人的藝術(shù)熏陶，從而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)二者融合教學(xué)的全面、深入發(fā)展。

例如，教師可以將情境法引入到具體的教學(xué)活動(dòng)中。在課堂上利用多媒體給學(xué)生展示梨園戲的戲曲片段，讓學(xué)生在觀(guān)看的過(guò)程中仔細(xì)觀(guān)察戲曲中都有哪些人物角色，不同角色的扮相有何不同，戲曲的語(yǔ)言特色有何特征等等，在直觀(guān)情境中感受戲曲文化的豐富多彩，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和探索欲望。如此，便將枯燥、單調(diào)的教學(xué)內(nèi)容與具象化、生動(dòng)的課堂情境結(jié)合了起來(lái)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望，促進(jìn)了梨園戲教學(xué)成果的提升以及傳統(tǒng)文化的全面發(fā)展。

（四）開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，感受梨園戲魅力

戲曲本身是一項(xiàng)表現(xiàn)形式和內(nèi)容多樣化的藝術(shù)，教師應(yīng)在完成基本的教學(xué)活動(dòng)之余引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展多樣化的實(shí)踐活動(dòng)。為了更好地推動(dòng)相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展并促進(jìn)梨園戲文化的傳播，學(xué)校教育可以與外界的民間藝術(shù)團(tuán)體、學(xué)術(shù)研究中心等取得聯(lián)系，在贏得他們支持的基礎(chǔ)上共同開(kāi)展、舉辦以弘揚(yáng)梨園戲文化為主題的表演等多樣化實(shí)踐活動(dòng)，并利用歲時(shí)節(jié)慶、民間禮俗活動(dòng)的契機(jī)對(duì)其進(jìn)行全面宣傳和弘揚(yáng)，同時(shí)也能夠讓學(xué)生透過(guò)這些多樣化的活動(dòng)感受到梨園戲曲文化的無(wú)窮魅力，對(duì)促進(jìn)其傳承和發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生重要的促進(jìn)意義。

例如，學(xué)校可以利用傳統(tǒng)節(jié)日的契機(jī)如端午節(jié)、中秋節(jié)等開(kāi)展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為主題的慶?；顒?dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中表演一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的節(jié)目，同時(shí)將梨園戲這一戲曲文化引入進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐的形式感受戲曲文化的魅力。同時(shí)，邀請(qǐng)社會(huì)上一些專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)團(tuán)體或是梨園戲愛(ài)好者參與進(jìn)來(lái)，貢獻(xiàn)出更多優(yōu)秀的梨園文化曲藝作品，營(yíng)造濃郁的藝術(shù)傳播氛圍，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外教學(xué)的銜接以及課堂教學(xué)的拓展。

總之，開(kāi)展以傳承發(fā)揚(yáng)梨園戲文化的課堂教學(xué)活動(dòng)是順應(yīng)教學(xué)改革、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要手段。作為小學(xué)音樂(lè)教師，我們應(yīng)在充分把握自身學(xué)科優(yōu)勢(shì)特征的基礎(chǔ)上，深入探究梨園戲曲文化與自身教學(xué)活動(dòng)融合的具體策略，充分發(fā)揮自身的教育支撐和知識(shí)傳播載體作用，為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展略盡綿薄之力。