男性視角下的女性題材陶藝作品研究

□張寶青 景德鎮(zhèn)學(xué)院

在封建主義制度下，女性一直作為裝飾、附屬的形式存在于男性主導(dǎo)社會(huì)里，中國(guó)陶瓷藝術(shù)歷史也展現(xiàn)出了這一特點(diǎn)。而隨著中華人民共和國(guó)的成立、改革開(kāi)放政策的實(shí)施，女性地位也隨之提高，尤其是受到西方國(guó)家女權(quán)運(yùn)動(dòng)及現(xiàn)代主義文化的影響，陶瓷藝術(shù)家開(kāi)始將目光轉(zhuǎn)向以女性為題材的陶藝作品來(lái)詮釋世界這一方向，使女性題材陶藝作品具有了獨(dú)立的精神[1]。

一、女性題材陶藝作品的定義

以女性為題材的陶瓷藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，不同的歷史時(shí)期均有大量以女性為題材的陶瓷作品現(xiàn)世。而當(dāng)前對(duì)女性題材陶藝作品的定義，并非單純指女性的藝術(shù)，也不是女人畫(huà)的畫(huà)或者做的作品都屬這個(gè)范疇，而是指陶瓷藝術(shù)家在女性題材陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中形成的一種區(qū)別于男性的話(huà)語(yǔ)[2]。隨著我國(guó)藝術(shù)的不斷發(fā)展和西方藝術(shù)思想的輸入，一些陶瓷藝術(shù)家開(kāi)始進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新嘗試，從而展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)女性的情感變化和自我意識(shí)的變化。陶瓷藝術(shù)家們利用陶瓷藝術(shù)的語(yǔ)言展示和表達(dá)女性所體現(xiàn)的美，以及利用女性題材陶瓷藝術(shù)展現(xiàn)社會(huì)情況及文化。

二、男性視角下的女性題材陶藝作品

（一）陶藝家作品解讀現(xiàn)代都市女性的生活姿態(tài)

陶瓷藝術(shù)作品的創(chuàng)作來(lái)源主要是對(duì)平常生活的感受和體驗(yàn)，藝術(shù)家將陶瓷作為載體表達(dá)自己的思想和感受。古代陶瓷藝術(shù)注意陶瓷的實(shí)用性，所以女性題材主要用于裝飾，而不獨(dú)立存在。而隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，陶瓷藝術(shù)中的女性題材成為獨(dú)立存在的藝術(shù)創(chuàng)作目的。

我國(guó)著名陶藝創(chuàng)作人、浙江大學(xué)教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員及五屆理事、浙江省陶藝家學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)胡小軍創(chuàng)作的《海上?舞宴》系列作品，展示了自己獨(dú)特的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。在“2018 海上?浮生夢(mèng)——胡小軍個(gè)展”的作品中，他運(yùn)用高超的陶瓷繪畫(huà)技藝和具有古意的筆墨勾畫(huà)出吳帶當(dāng)風(fēng)、曹衣出水的線(xiàn)條，使之與陶瓷瓷盤(pán)融為一體，個(gè)性鮮明，勾畫(huà)出現(xiàn)代都市女性的情懷與生活。

在陶瓷藝術(shù)作品中，胡小軍利用古意的筆墨流暢地演繹著人物的肢體姿態(tài)和心情，她們一個(gè)個(gè)嬌俏豐腴，完美地展現(xiàn)出生命的張力，卻沒(méi)有絲毫的嫵媚通俗之色或者放浪形骸之感，有的只是“春風(fēng)拂來(lái)好做眠”的閑暇與隨意，以一種寧?kù)o安逸之態(tài)展現(xiàn)女子的美好光彩。在他的展示作品中，我們可以感受到西方現(xiàn)代藝術(shù)造型的影子，這明確表示出其對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)理念的認(rèn)可及其領(lǐng)悟，但是其作品中也注入了他獨(dú)到的精神內(nèi)涵。在胡小軍的女性題材陶瓷藝術(shù)作品中，我們可以看到作者獨(dú)到的表現(xiàn)手法，如為了表現(xiàn)女子的陰柔之美將青花瓷的青花陽(yáng)紋轉(zhuǎn)為陰紋，以襯托瓷器本身的純凈美好[3]。

（二）陶藝家用作品詮釋女性

中國(guó)著名陶藝家、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教務(wù)處處長(zhǎng)劉正的作品是幻想與現(xiàn)實(shí)間感覺(jué)的記錄物。他運(yùn)用素描稿的形式記錄自己的思維片段，然后利用陶瓷作品記錄自己在生活中的瞬間感受，這成為他生命的重要組成部分。劉正創(chuàng)作的陶塑女性作品能使人感受到情感和個(gè)性的張力，讓人在具象中感受到抽象。劉正喜歡以女性的人體造型作為題材進(jìn)行陶塑創(chuàng)造，利用其獨(dú)特的個(gè)性化肢體語(yǔ)言表達(dá)當(dāng)代社會(huì)人們的困惑與迷茫。劉正前期作品的主要特點(diǎn)是塑造難度極大的女性人體，其創(chuàng)作不但挑戰(zhàn)了人體的動(dòng)作極限，還挑戰(zhàn)了陶瓷燒制工藝的極限。他的作品《驚蟄》陶塑系列，女性只是手指和腳尖著地，人體如拱橋一樣橫跨在展示臺(tái)上，燒制難度極大，一不小心就可能斷裂，而且過(guò)程緩慢耗費(fèi)心力，燒成率極低[4]。

在劉正的作品中，大部分女性非常精瘦且充滿(mǎn)力量，其身體常呈現(xiàn)一種不可思議的角度，表現(xiàn)得歇斯底里，仿佛在絕望中追求希望?！绑@蟄”是我國(guó)農(nóng)歷中二十四節(jié)氣之一，大地回春、電閃雷鳴，世界萬(wàn)物被驚雷聲驚醒，從而煥發(fā)出春的生機(jī)盎然，“驚蟄”是春冬的界限，生死的臨界點(diǎn)。而這一主題在劉正手中轉(zhuǎn)化成一尊尊精瘦有力、歇斯底里、掙扎求生的女性人體形象，“驚蟄”一詞完美地體現(xiàn)出現(xiàn)代人在當(dāng)前時(shí)代下面臨的生存困惑和精神上的自我救贖。劉正所塑造出來(lái)的陶塑中，女性人體都呈現(xiàn)出一種抽象感，大到女性軀干，小到手指腳趾都展現(xiàn)出其詩(shī)意的幻想，夸張的人體動(dòng)作、顫抖的女性身體、誘人的形態(tài)舉止、周邊的極度寫(xiě)意，顯得異常精致，體現(xiàn)了虛幻與現(xiàn)實(shí)的完美融合。他把自己的想象、幻想通過(guò)陶塑女性形象展示了出來(lái)，每件陶塑都體現(xiàn)出戲劇化沖突，利用大幅度的夸張方式，讓觀賞者產(chǎn)生似醉非醉之感。

（三）陶瓷藝術(shù)家眼中的女性形象轉(zhuǎn)變

中華人民共和國(guó)成立以后，隨著思想解放和西方女權(quán)主義、女性主義思想的流入，女性的社會(huì)地位越來(lái)越高，女性和男性在法律上享有同等的權(quán)益，受法律保護(hù)。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，女性文化和女性生存空間仍然有很多關(guān)注不夠的地方，陶瓷藝術(shù)家通過(guò)陶瓷創(chuàng)作對(duì)其進(jìn)行了關(guān)注和詮釋。

云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)副教授劉建華的作品帶有濃厚的個(gè)人色彩，善于運(yùn)用景德鎮(zhèn)特色的釉下青花和釉上粉彩進(jìn)行陶瓷雕塑的創(chuàng)作。在90 年代初，他就開(kāi)始將女性身體、旗袍等作為創(chuàng)作元素，利用青花、粉彩傳統(tǒng)工藝為作品賦予全新的造型，以一種娛樂(lè)嬉戲的態(tài)度展現(xiàn)在社會(huì)變革的重大時(shí)刻中女性面臨的現(xiàn)實(shí)與困境。他的作品《嬉戲》《迷失的記憶》將身穿旗袍的女性置于沙發(fā)、茶幾、餐盤(pán)等場(chǎng)景中，她們或坐、或立、或姿態(tài)挑逗、或端莊大方[5]。他利用旗袍代表女性，利用餐桌、沙發(fā)代表權(quán)力與欲望，從而讓人產(chǎn)生無(wú)盡的遐想與思考。在他的作品中，大多數(shù)女性給人以嫵媚妖嬈之感，但并沒(méi)有詳細(xì)的面貌，甚至沒(méi)有頭、沒(méi)有手臂、沒(méi)有表情、沒(méi)有姿勢(shì)，同時(shí)采用鮮明的色彩、媚俗的色調(diào)、華麗的裝飾，這突出了人們內(nèi)心的空虛和脆弱，詮釋了當(dāng)代女性在身份和文化上的困惑與迷茫。

（四）女性題材陶藝作品中顯現(xiàn)的女性古典氣質(zhì)

陶瓷的材質(zhì)細(xì)膩，燒制工藝技藝要求高，能夠表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵，符合我國(guó)人民的審美要求。陶瓷因其自身獨(dú)特的魅力和材質(zhì)的質(zhì)感，給陶藝創(chuàng)作者們帶來(lái)了很多創(chuàng)作靈感和思維拓展。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院副教授黃勝利用陶泥細(xì)膩光潔的色澤、溫潤(rùn)舒適的手感燒制出東方女性的肌膚，展示東方女性的氣質(zhì)。在他的作品《女孩》系列中，他運(yùn)用陶瓷制藝工藝燒制出來(lái)的女性陶塑形態(tài)婀娜多姿、端莊從容，或嬉戲采蓮、或泛舟湖上、或撫琴溪澗、或誦詩(shī)于蕉葉，無(wú)不彰顯出女性溫婉恬靜之態(tài)。他對(duì)女性的審美返璞歸真，透露出對(duì)純潔高尚的溫情厚意心之向往[6]。在這些作品中，黃勝利用泥片制作成型，不流俗套，無(wú)論人物的衣著還是身邊的景致，無(wú)一不流露出自然之感，表達(dá)出他對(duì)生活中青春活力的贊美。他的作品在表面施以薄薄的釉面，讓整個(gè)作品呈現(xiàn)出光明之感，給視覺(jué)帶來(lái)了豐富的沖擊，擁有音韻之態(tài)，仿佛靜中有動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合，讓人情感豐富，呈現(xiàn)出東方美的意境[7]。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，男性陶瓷藝術(shù)家利用陶瓷材質(zhì)的特點(diǎn)，以女性題材為創(chuàng)造素材，進(jìn)行陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)作，且善于利用女性題材表達(dá)對(duì)社會(huì)、人性的認(rèn)知，展現(xiàn)當(dāng)代人生活的困境與精神的迷茫。這些作品完美地融合了東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾和沖突，促進(jìn)了女性題材陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。