中國(guó)少數(shù)民族民間舞蹈東北區(qū)域概括

□楚 歌 中央民族大學(xué)

中國(guó)東北地區(qū)的民族文化有著自己的發(fā)展脈絡(luò)，七個(gè)少數(shù)民族與漢族的互融互通實(shí)現(xiàn)了東北地區(qū)的繁榮共生。東北地區(qū)的各民族舞蹈不僅具有文化功能，也具有教育功能，舞蹈歷史悠久且具有鮮明的地區(qū)特色和民族特色。在舞蹈中表現(xiàn)了東北區(qū)域獨(dú)特的地理環(huán)境和東北人民的生產(chǎn)生活方式，更反映了民族遷徙歷史、生產(chǎn)技能傳授、宗教信仰傳播等社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以舞蹈表現(xiàn)了東北各族人民對(duì)生活的態(tài)度。

一、歷時(shí)角度：地域和源流

東北區(qū)域的蒙古族、朝鮮族、滿族三個(gè)少數(shù)民族的舞蹈歷史資料較豐富。朝鮮族舞蹈集中分布于鴨綠江、牡丹江、松花江及遼河、渾河等流域。朝鮮族舞蹈文化是在高麗、扶余及朝鮮半島的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成的。朝鮮族舞蹈多用來(lái)表現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)面和對(duì)未來(lái)生活的憧憬，且隨著各民族的交流往來(lái)與生活環(huán)境的影響,朝鮮族舞蹈在保持了原有的尚白、敬老、重禮節(jié)習(xí)俗的同時(shí),又融合了東北地區(qū)的民俗風(fēng)情,最終逐漸形成了與朝鮮半島朝鮮傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格迥異的審美特征。蒙古民族舞蹈分布在內(nèi)蒙古地區(qū)，舞蹈文化與他們的狩獵、游牧生活有著密切聯(lián)系。由于長(zhǎng)期生活在草原的地理環(huán)境和氣候條件下，該民族的人民自古就崇拜天地山川和雄鷹圖騰，因而形成了蒙古族舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點(diǎn)。滿族舞蹈多流傳在遼寧、河北、黑龍江、吉林和內(nèi)蒙古自治區(qū)、北京等省、自治區(qū)、直轄市。盡管滿洲形成的時(shí)間較晚，但其舞蹈形式和風(fēng)格不是在近期形成的。例如，當(dāng)?shù)貧v史悠久的薩滿教，在其祭祀和“跳神”之時(shí)，便保存了一些原始的舞蹈動(dòng)作，這些舞蹈動(dòng)作應(yīng)該說(shuō)是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)和客觀事物的理解與體會(huì)[1]。

鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族這三個(gè)少數(shù)民族的舞蹈歷史資料相對(duì)較少。鄂倫春族舞蹈流傳于黑龍江南岸大、小興安嶺地區(qū)。17 世紀(jì)中葉以前，這里主要是缽室韋人和深末怛室韋人的活動(dòng)區(qū)域，因此，隋朝時(shí)的缽室韋、深末怛室韋是鄂倫春族舞蹈的主要來(lái)源。鄂溫克族舞蹈流傳于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市的輝何、伊敏河流域、呼倫貝爾大草原和大興安嶺原始林區(qū)，在長(zhǎng)期的狩獵、游牧生產(chǎn)生活的實(shí)踐中創(chuàng)造并由祖輩們代代相傳后流傳至民間。達(dá)斡爾族舞蹈流傳于內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、新疆塔城和黑龍江齊齊哈爾市里斯區(qū)。達(dá)斡爾族舞蹈文化以契丹舞蹈為底蘊(yùn)，并逐步結(jié)合黑龍江的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，形成了特色鮮明的文化生態(tài)，達(dá)斡爾族舞蹈風(fēng)格主要表現(xiàn)在魯日格勒舞上。

赫哲族舞蹈流傳于黑龍江、松花江、烏蘇里江交匯構(gòu)成的三江平原和完達(dá)山余脈。赫哲族世代生活在白山黑水之間，幅員遼闊的三江平原和綿延神秘的完達(dá)山，以及傳統(tǒng)的漁獵生活，賦予了赫哲族人民舞蹈的靈性。

二、共時(shí)角度：形態(tài)和發(fā)展

朝鮮舞蹈從舞蹈形態(tài)上看，體現(xiàn)為圍、檸、含、曲、圓，主要?jiǎng)幼鞑课皇巧现?，而上肢的基本形態(tài)主要體現(xiàn)在手臂、手位上。然而，不論是折臂行還是各種手位，也都具有上述的“對(duì)稱”關(guān)系，在舞蹈中體現(xiàn)為整齊、沉靜、穩(wěn)重、和諧的美感[2]。隨著朝鮮族生活區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化類型的轉(zhuǎn)變,融入了新的文化因素，朝鮮民族原本也是狩獵、游牧民族,后來(lái)逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生產(chǎn),所以使依附于狩獵、游牧文化的民間舞蹈逐漸轉(zhuǎn)向了以農(nóng)耕文化為背景的民間舞蹈，慢慢形成了中國(guó)朝鮮舞蹈教學(xué)體系，并在高校形成系統(tǒng)，如延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教學(xué)體系和北京舞蹈學(xué)院朝鮮舞教學(xué)體系，著名朝鮮舞蹈家如金藝華教授、池福子教授、崔月梅教授和高紅女教授都做出了巨大貢獻(xiàn)。

蒙古族舞蹈具有熱情、彪悍、有力的風(fēng)格特點(diǎn)，其音樂特點(diǎn)也是熱情奔放、悍健有力、節(jié)奏歡快，富有草原風(fēng)格和濃郁的生活氣息，調(diào)式多為羽調(diào)式，音樂寬廣，音程跳動(dòng)較大，馬步音樂活潑、跳躍。蒙古族舞蹈中的太平鼓舞、盅碗舞、筷子舞都是技藝性很強(qiáng)的舞蹈。隨著節(jié)奏的變化，舞者身體的每個(gè)細(xì)節(jié)都發(fā)生著相應(yīng)的變化，變化一定要干脆利落，不拖泥帶水，如八字步、搓步、拖步等。當(dāng)下的發(fā)展體現(xiàn)在民間組織傳承和專業(yè)院團(tuán)傳承。早期舞蹈教育工作者在廣泛借鑒外國(guó)芭蕾、中國(guó)古典舞和其他民族舞蹈的訓(xùn)練方法,認(rèn)真汲取大量民間舞蹈素材和藝術(shù)舞蹈語(yǔ)匯的基礎(chǔ)上，編寫了許多民族風(fēng)格濃郁、韻味獨(dú)特的舞蹈教材，然后通過(guò)對(duì)各種舞蹈語(yǔ)匯的整理、歸納、分類與組合，逐步建立起一套初具規(guī)模且具有代表性的蒙古族舞蹈訓(xùn)練方法，推廣運(yùn)用于自治區(qū)各藝術(shù)表演團(tuán)體、藝術(shù)院校乃至北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)和其他一些省區(qū)的舞蹈教學(xué)中。

滿族秧歌風(fēng)格獨(dú)特，表演生動(dòng)，承襲了唐代渤海國(guó)靺鞨的民間舞蹈“踏錘”和后金女真人、清代滿洲人的民間歌舞“莽式”的原型，塑造了“韃子官”“克里吐”“拉棍的”“傻子”等各種造型，人物生動(dòng)有趣，表演中以大擺大浪、盤旋作勢(shì)，再現(xiàn)了滿族先民善于騎射和征戰(zhàn)、勞動(dòng)生息的民族風(fēng)情。滿族秧歌的“揚(yáng)”“蹲”“盤”“跺”“擺”“顫”等動(dòng)作，極大地豐富了滿族秧歌的表現(xiàn)內(nèi)容和表演形式，充分顯現(xiàn)了它豐富的藝術(shù)特性，極具民族民間藝術(shù)特色[3]。鄂溫克民族舞稱為“努給勒”，豪放、樸實(shí)，充分表現(xiàn)了鄂溫克族人民爽朗、勇敢的性格和樂觀向上的氣質(zhì)?！芭o勒”多由婦女進(jìn)行表演，舞步獨(dú)特、剛健有力、節(jié)奏性強(qiáng)，以“跟靠步”和“跺步”為舞蹈的特點(diǎn)，又有天鵝舞、跳虎、獵人舞等反映牧區(qū)和半山區(qū)生活的特色。另外，在鄂溫克族民間還流行著反映鄂溫克人狩獵生活的舞蹈，如“阿罕伯舞”和“愛達(dá)哈喜楞舞”(公野豬搏斗舞)等，這些舞蹈充分表現(xiàn)了鄂溫克人的勤勞、勇敢、豪邁和樂觀的性格。當(dāng)下發(fā)展中，鄂溫克族民間舞蹈列入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的微乎其微。民間舞蹈?jìng)鞒蟹秶s減，民族傳統(tǒng)文化教育匱乏是鄂溫克族舞蹈?jìng)鞒羞^(guò)程中的阻礙。

鄂倫春族舞蹈中最出名是就是“熊斗舞”。鄂溫克人認(rèn)為人與熊血脈相連，熊斗舞就是在他們長(zhǎng)期觀察與模擬熊動(dòng)態(tài)中產(chǎn)生的。在表演時(shí)，男性與女性舞姿也呈現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)，男性動(dòng)作剛健、灑脫，體現(xiàn)出森林賦予他們的英姿和堅(jiān)毅的品性，女性動(dòng)作表現(xiàn)了健俏、柔美的一面[4]。在當(dāng)下的發(fā)展中，精通鄂倫春族舞蹈和民族歷史文化的藝術(shù)工作者非常稀缺，鄂倫春族舞蹈雖然歷史悠久，但沒有為舞臺(tái)藝術(shù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

達(dá)斡爾族舞蹈魯日格勒舞以呼號(hào)和歌唱來(lái)統(tǒng)一和協(xié)調(diào)眾人舞蹈的步伐、節(jié)奏，是歌與舞的一體化。跳魯日格勒舞一般兩人為一組，眾人形成圓圈舞蹈。表演時(shí)上身和手臂的動(dòng)作比較豐富，腳下以側(cè)滑步為基本步伐，舞蹈開始時(shí)先唱徐緩輕快的舞歌，舞者隨著歌聲輕柔地舞動(dòng)起來(lái)，旁觀者可以隨時(shí)加入隊(duì)伍起舞，舞蹈氣氛逐漸熱烈，高潮時(shí)，同時(shí)發(fā)出“哲嘿哲德乎達(dá)”等簡(jiǎn)短風(fēng)趣的呼號(hào)，腳上踏出有力的節(jié)拍。當(dāng)下，現(xiàn)代社會(huì)與民族文化交融，達(dá)斡爾族舞蹈的生態(tài)環(huán)境受到影響，加之達(dá)斡爾族舞蹈還在開發(fā)和完善，相關(guān)堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)也在研究當(dāng)中，而達(dá)斡爾族魯日格勒舞原本是女性的舞蹈，男性動(dòng)作較少，開發(fā)空間受到局限，舞蹈動(dòng)作要求在創(chuàng)新中逐漸失去了原有的民族風(fēng)格性，這些問題都需舞蹈工作者加以重視[5]。

赫哲族民間舞蹈主要包括薩滿舞，反映的多為祭祀活動(dòng)及狩獵活動(dòng)等。動(dòng)作大體有立、傴、蹲三種舞姿，立舞即上身稍曲，在腰和胯的帶動(dòng)下身體左右扭動(dòng)，腰鈴隨之?dāng)[動(dòng)，鏗鏘作響，步伐常用弓步交替向前邁出。赫哲族薩滿舞的宗教功能在現(xiàn)代社會(huì)中因理性精神和現(xiàn)代社會(huì)制度而逐漸喪失，但其作為民族傳統(tǒng)和藝術(shù)的積淀在現(xiàn)代社會(huì)中會(huì)通過(guò)教育、文藝創(chuàng)作、表演、文化遺產(chǎn)的保護(hù)等形式而獲得發(fā)展。民間藝人在繼承“伊瑪堪”的基礎(chǔ)上，整理、改編了傳統(tǒng)民間舞蹈，使其從田間屋內(nèi)搬到廣場(chǎng)，再到舞臺(tái)，每到節(jié)日慶典演出都會(huì)上演，成為赫哲族聚居區(qū)最具代表性的民俗歌舞和文化藝術(shù)精品。

結(jié) 語(yǔ)

梳理位于中國(guó)東北區(qū)域的朝鮮族、蒙古族、滿族、鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族、赫哲族各舞蹈的源流，概述其民族舞蹈的形態(tài)、功能和舞蹈文化，從東北地區(qū)人民跳的民族舞蹈中理解其民族文化審美價(jià)值的指向，對(duì)探究東北地區(qū)民族文化、生活、民風(fēng)、民俗等是非常有效的途徑[6]。朝鮮族、蒙古族、滿族的舞蹈發(fā)展相對(duì)完善，鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族舞蹈的發(fā)展則較為薄弱，同時(shí)，由于一些民族人民在現(xiàn)代社會(huì)中將舞蹈與旅游結(jié)合在一起進(jìn)行文旅融合產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，具有一定的研究?jī)r(jià)值。