淺談小學(xué)德育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其滲透

劉文艷

（臨江市鬧枝鎮(zhèn)中心小學(xué)，吉林 臨江 134612）

小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，德育工作又是學(xué)校基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在小學(xué)德育教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于小學(xué)生道德觀和人生觀的形成具有決定性作用。而我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的沉淀洗禮，形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，在小學(xué)德育教育中對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)光大是每個(gè)教育工作者和家長(zhǎng)的責(zé)任。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的德育素材

（一）蘊(yùn)含著豐富的禮儀文化

中國(guó)具有五千年文明歷史，素有“禮儀之邦”之稱。中華文明在歷史長(zhǎng)河中也形成了自己獨(dú)特的禮儀文化，懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮是古代社會(huì)的道德規(guī)范，也是一個(gè)社會(huì)文明的象征。中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中也形成了許多和禮相關(guān)的成語典故，形容一個(gè)人懂禮“彬彬有禮”，“知書達(dá)禮”孔子曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧”。禮儀對(duì)于個(gè)人品德乃至國(guó)家治理來講，都至關(guān)重要。

（二）蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)精神和道德理念

中華民族在歷史長(zhǎng)河中也經(jīng)歷過內(nèi)憂外患的動(dòng)亂，但優(yōu)秀的中華兒女在國(guó)家安危、民族危難之時(shí)表現(xiàn)出“天下興亡匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“精忠報(bào)國(guó)”的為國(guó)獻(xiàn)身的愛國(guó)情懷，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷。在生活和學(xué)習(xí)中形成“百善孝為先”孝敬父母的道德規(guī)范，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”尊師重教的道德體現(xiàn)等，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著我們的愛國(guó)精神的形成和道德素養(yǎng)的提高。

（三）蘊(yùn)含人與人、人與自然和諧共處的美德

傳統(tǒng)文化推崇“和為貴，善為本，誠(chéng)為先”主張與人交往要誠(chéng)信和善良，待人和善謙遜。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)思想對(duì)“和”的思想也進(jìn)行了闡釋，主張人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧。老子的“人法地，地法天，法天道，道法自然”則強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然，尊重自然，保護(hù)自然。當(dāng)代社會(huì)條件下，我們應(yīng)加強(qiáng)人與人之間的和諧交往，人與自然和諧共處，構(gòu)建一個(gè)和諧的文明社會(huì)。

二、在小學(xué)德育教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)文化交流越來越多，“世界村”概念應(yīng)運(yùn)而生，國(guó)外文化的輸入對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化沖擊巨大，一些人，特別是小學(xué)生由于缺乏正確的、理性的判斷力，對(duì)外來文化充滿好奇，對(duì)于國(guó)外文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，但有些文化直接影響小學(xué)生的身心健康和正確人生觀的形成。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的禮儀文化，蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)精神和道德理念，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，對(duì)于小學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)有很好地推動(dòng)作用?；诖耍瑥男W(xué)德育教育進(jìn)行中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透，是小學(xué)生從優(yōu)秀文化中汲取文化內(nèi)涵和正能量，為今后正確的人生觀和道德觀的形成打下良好基礎(chǔ)。在小學(xué)德育課程中，教師必須適時(shí)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)期發(fā)出它的閃耀光芒。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育教學(xué)中的滲透策略

（一）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代德育中的比重

傳統(tǒng)文化大多形成道德規(guī)范體系，對(duì)人們的思想、言談舉止包括文化素養(yǎng)都有積極促進(jìn)作用。在小學(xué)階段開展德育教育，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代德育中的比重，對(duì)于小學(xué)生今后學(xué)習(xí)、生活、工作中形成自強(qiáng)不息、文明守禮、團(tuán)結(jié)合作的品質(zhì)具有重要作用。

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要人們結(jié)合時(shí)代因素對(duì)其繼承和發(fā)揚(yáng)，小學(xué)生是未來傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)者，需要從小就對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。教育者要針對(duì)性地將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)德育教育中，使小學(xué)生從小就養(yǎng)成懂禮貌、講文明、尊師重教、愛國(guó)的優(yōu)良道德，為今后繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下良好基礎(chǔ)。

另外，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代德育中的比重，也要與時(shí)俱進(jìn)。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，一般多采用文言文的形式，這對(duì)于小學(xué)生來講就比較難理解，這就需要教師將生動(dòng)、有趣的現(xiàn)代教學(xué)思路和方法與傳統(tǒng)文化內(nèi)容結(jié)合，使傳統(tǒng)文化以“現(xiàn)代化”的形式呈現(xiàn)在課堂上。如在講解范仲淹的《岳陽樓記》時(shí)，教師可以將文言文內(nèi)容翻譯成現(xiàn)代文字，形成生動(dòng)的動(dòng)畫，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還要結(jié)合我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)形態(tài)和古代社會(huì)形態(tài)作對(duì)比，體會(huì)范仲淹當(dāng)時(shí)的愛國(guó)情懷，在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)一步培養(yǎng)小學(xué)生的家國(guó)情懷。當(dāng)然，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代德育中的比重也要考慮小學(xué)生這個(gè)年齡段的特點(diǎn)，因材施教。

（二）積極尋求傳統(tǒng)文化滲透的其它途徑和方法

在小學(xué)德育教育中，教育工作者要積極探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的其它途徑和措施，如開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書畫比賽，朗誦比賽，組織傳統(tǒng)文化知識(shí)長(zhǎng)廊等，小學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中既學(xué)到了知識(shí)，又激發(fā)了小學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，無形之中提高自身文化素質(zhì)和德育素質(zhì)。除此之外，家長(zhǎng)也要積極參與到小學(xué)德育教學(xué)中來，與教師一起促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。

如在端午節(jié)，和學(xué)生一起包粽子，講端午的來歷，培養(yǎng)小學(xué)生的愛國(guó)情懷，以身作則，尊敬長(zhǎng)輩、待人有禮，培養(yǎng)小學(xué)生待人接物的能力。教師和家長(zhǎng)有效溝通，積極配合，為小學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)小學(xué)生的德育素質(zhì)。

四、結(jié)束語

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)現(xiàn)代文明建設(shè)和提高文化素養(yǎng)具有重要作用。小學(xué)階段德育教育中推動(dòng)傳統(tǒng)文化的滲透，從小培養(yǎng)小學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)具有重大意義。國(guó)家和教育工作者應(yīng)積極探索新方法和策略來加強(qiáng)小學(xué)德育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透比重，為國(guó)家、為社會(huì)培養(yǎng)出具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的接班人。