伽倻琴與古箏音樂之比較探究

文曉園

古箏就起源自中華民族文化古老的時期，在發(fā)展過程中，經歷了不同流派的變遷，這其中隨著戰(zhàn)亂和不同朝代的人對自然時空、空間萬物的感知而逐漸變得豐富多彩，逐漸成了一個完整的體系，甚至劃分了各式各樣的流派。例如：“南箏”和“北箏”，這兩種由于地域人員流動而區(qū)分出來的派別，在融合了南北地域特色之后，在原本的基礎上又發(fā)展出了各自的小地區(qū)派系。而在我國的傳統(tǒng)文化中，古箏一直作為傳統(tǒng)音樂不可缺少的一份子而在傳統(tǒng)樂壇上占據(jù)重要的地位，其研究價值和以及音樂美學一直是國人探討的話題之一。

伽倻琴其實也被叫做“朝鮮箏”，據(jù)傳一開始其就是仿制中國的箏，所以從外表來看其實和古箏的形制類似，當然二者都歸屬于弦樂器。

“古箏”和“伽倻琴”同是屬東亞的民族樂器，那么其中到底有無淵源或者兩者之間有什么值得相互學習以及借鑒的地方，這是今天的我們在學習民族音樂時需要了解的地方。

本文正是在此基礎上，試圖通過對古箏和伽倻琴的歷史發(fā)展、形制比較、演奏技法、音樂文化背景進行四個方面的對比，得出古箏和伽倻琴的差異，以此達到研究的目的。

一、古箏與伽倻琴的歷史發(fā)展脈絡簡述

（一）古箏

作為最初是漢民樂器中的典型樂器，最開始所彈奏的表達出來的是人們在娛樂或慶典之中的歡快悠揚的聲音，在最初的先秦時期，樂器的主要目的和現(xiàn)在基本上是差不多的，都是為了表達人們對于美好生活以及周邊活動的一種表現(xiàn)介質，以此配合歌曲和舞蹈表現(xiàn)出人們內心的各種情感。而上面的文獻資料可以看出，古箏最開始在先秦時期的地位是屬于一種音樂的主導，而周邊人的歌舞都是與之相輔相成的。

隨著時間的不斷推移，絲竹類樂器的不斷普及，古箏的出現(xiàn)范圍開始擴大到河南山東、江蘇、浙江福建、廣東四川、貴州、云南、內蒙古等地。首先是音樂的改變，也就是演奏風格，人到了不同的地方有不一樣的話語，而演奏風格也入鄉(xiāng)隨俗，混合當?shù)氐娘L俗習慣，發(fā)展出了不一樣的流派和內容。這些流派并沒有破壞古箏整體，反而使得這種音樂文化逐漸的變得豐滿起來。其次就是樂器本身的變化，從最開始的五弦，到九弦的過渡，再到戰(zhàn)國時期發(fā)展到十二弦。對于演奏者的要求也是隨著不同地域發(fā)生了不一樣的變化，但是大體上都是為了使得演出效果而最佳所設立的規(guī)矩。而十二根弦的古箏從那之后慢慢的成為了大部分地區(qū)古箏樂器的代表，并且流傳了下來，直到隋朝才有些許變化。

在隋朝之前的魏晉南北朝，這個百余年的政權更迭最頻繁的時期，其文化卻是意外的蓬勃發(fā)展，主要是佛教的輸入以及道教的勃興對當時的文化產生了巨大的影響。在魏晉南北朝，統(tǒng)治者的治國無方并沒有影響到古箏的發(fā)展，有志之士和沉迷于奢靡不愿出來的王公貴族無一例外的采取了寫詩寫詞的方式來表達自己內心的情感，而具有多種音效的古箏就變成了不二之選，后世流傳下來的很多曲目都是在魏晉南北朝創(chuàng)作出來的。

提起隋朝，人們的第一反應往往是隋煬帝的暴虐諸如此類，實際上，在正史里面，隋朝的經濟遠強于唐朝，音樂文化也秉承前人的創(chuàng)作繼續(xù)發(fā)展，而到了隋文帝時期，經濟發(fā)展空前絕后，而此時的宮廷樂團也是有了一個新的發(fā)展，由于魏晉南北朝所遺留的絲竹為主的音樂潮流，使得古箏作為主要的彈弦樂器被稱為“清樂箏”十二弦，此時的古箏也被簡稱為“十二弦”。正因為有這樣的發(fā)展，在唐朝時期，古箏的發(fā)展可以說是到達了最鼎盛的時候，思考其原因，主要是前幾朝所積累下來的豐厚的文化底蘊以及當朝者的管理，當時的政治文化環(huán)境，無一不是有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展?？梢詮囊恍┰娫~從側面來了解一些有關古箏當時發(fā)展的形勢，例如著名詩人白居易就曾這樣說過“奔車看牡丹，走馬聽秦箏”，從這句詩我們可以看出，當時社會的繁榮以及古箏音樂文化的普及，你只需要騎著馬，就可以聽見秦箏的音樂。除此之外，在甘肅省的敦煌莫高窟中，我們也可以發(fā)現(xiàn)很多古箏的畫像，飛天女子手中往往抱著一把精致的琵琶，顯得相得益彰，這也從側面可以說明古箏在唐朝時期的繁榮。這一時期，古箏的演奏技巧、演奏技藝、以及演奏形式也得到了不同的創(chuàng)新，例如演奏形式的變化，就由原先的合奏和獨奏逐漸發(fā)展出了齊奏、舞曲等更多的形式。而在箏樂的創(chuàng)作上，文人墨客也不甘人后，在前人的基礎上再次創(chuàng)新的也有，也有自編自唱的新曲，據(jù)統(tǒng)計，當時以古箏為主要演奏樂器的創(chuàng)作的曲目就達到了兩百余首。伴隨著這些形式技巧要求的不斷提高，為了適應更高的演奏要求，古箏的形制和制作技術也在不斷的發(fā)展著，古箏的基身所選用的木材要求逐漸變得嚴苛，漆身的制作也逐漸變得繁瑣，古箏的弦也相繼出現(xiàn)了十二弦第、十三弦箏、以及軋箏、云和箏等。

傳統(tǒng)文化樂器和歷史地理人文的發(fā)展是相輔相成的，音樂也在無形之中培養(yǎng)和促進了人們對于美學的思考和更高程度的探尋。其實自從后漢之后，古箏就不再是專屬于皇族貴胄的專屬了，平常的百姓人家也可以欣賞這些，文人墨客更是從曲觴流水中獲得了諸多的靈感，他們用贊美或者是描述古箏的辭藻以此表達對自然的向往。

（二）伽倻琴

說起伽倻琴，首先要說一下朝鮮半島。朝鮮半島是隸屬于東亞半島上的一個國家，在古代的時候是中國的附屬國家之一，據(jù)相傳，朝鮮半島最初的政權建立人乃是商朝被周朝取代之后，商朝遺臣箕子不愿接受而遠離中原所建立的。從地理位置上來看，朝鮮半島所屬的地域較小，其音樂文化也容易受到這種環(huán)境的影響。但是朝鮮民族所特有的傳統(tǒng)民族樂器流傳至今的其實有將近四十多種，而其中最為典型的就是“朝鮮箏”，也就是如今我們所說的伽倻琴，是一種彈撥弦鳴樂器。

中華幅員遼闊，而在歷史上，周邊國家也受到了較多影響，例如朝鮮，在中國古代，是作為中國的附屬國之一的。而在春秋戰(zhàn)國時期，也就是公元6世紀左右，“箏”傳入了朝鮮。

當時將其稱為“漢箏”，傳入之后，當時地處朝鮮半島南端的伽耶國國王喜愛音樂，在見到這種樂器所演奏的曲目之后，為之傾倒，于是命令樂師仿照漢箏制作出了“伽倻琴”，其有著十二弦，并且為了使其流傳，命當?shù)貥穾熃Y合當?shù)仫L土人情創(chuàng)作了十二首曲子，向全國推廣。

但是政權的興亡是無休止的，轉眼就到了公元551年，此時的新羅政權逐漸興起。這時期對于伽倻琴的有著十分重要的意義，伽倻琴在新羅得到了迅速的發(fā)展，可謂是蒸蒸日上，不僅出現(xiàn)在重要場合，而且與聲樂、舞蹈、以及朝鮮本土樂器一起構成了“新羅大樂”，在重要場合，例如新王登基等時候被使用。

而到高麗時代，此時傳入朝鮮的中國音樂已經很多，他們都被稱為“鄉(xiāng)樂”，伽倻琴也是其中之一，但是這并不影響伽倻琴在朝鮮音樂文化中所占的重要意義。此時中國已經到了唐朝，萬國來朝，隨著唐朝的開放更多的音樂相繼傳入朝鮮，朝鮮也開始將音樂進行不同的劃分。將適合宴席的音樂稱為“唐樂”，而適合祭祀等莊重場合的則被稱為“雅樂”，當然無論是哪一種劃分，伽倻琴都是作為演奏中最為重要的樂器之一而頻繁出現(xiàn)。

這樣，一方面促進了當?shù)匾魳肺幕陌l(fā)展，另外一方面伽倻琴的演奏功能也逐漸變得多樣化。其相關的演奏人員以及制作工藝這日漸成熟，并且發(fā)展出了獨特的風格。

二、古箏和伽倻琴的形制之比較

（一）古箏形制

中國人向來崇尚自然天地，相信萬物有靈，而這些被用來表達對自然感知的物件，人們相信，只有用最好的材料，才能制出最好的琴，這樣靈氣也會越好，古箏亦然。

古箏屬于木制類樂器，是一種呈長方體的弦鳴樂器，古箏的木材選用往往直接決定了最后成品音色的好壞，選好木材并且打磨定形之后，就要考慮上漆等一系列的后續(xù)工藝。最終呈現(xiàn)在我們面前一個完整的古箏?，F(xiàn)在我們看到的古箏，其長163厘米，寬約34厘米，厚約7厘米，琴碼高6厘米。

琴弦一般是尼龍材料，而現(xiàn)有的古箏一般是21根絲弦，其主要是張于面板之上，與此相對應的是面板下面中空的琴體，是一個獨特的音箱，以及最下面的三個出音孔，以此來使古箏具有豐富多變的音樂效果。

（二）伽倻琴形制

伽倻琴由于其前身是箏，所以形制大概與古箏差不多。首先伽倻琴的琴身也是由木制的，一般也是選用桐木，長度也和古箏類似，約有150厘米左右，其寬度相對來說較小，在25厘米左右。整體來說，其形態(tài)比起古箏略小，而其琴頭和琴尾也較窄。這樣的形狀特點使得相對比古箏，伽倻琴的共鳴箱小，音色沉穩(wěn)。

三、古箏和伽倻琴的演奏技法之比較

（一）古箏的演奏技法

經過漫長的發(fā)展以及南北融合，古箏的技法已經有相當多的種類，而在實際上古箏是需要左右手同時協(xié)調配合的一種樂器，右手主要有“托、抹、勾、打”，左手主要有“按、顫、吟、滑”為主，當然這只是基礎的一部分，組合起來還有“大小撮、輪指、搖指、琶音、快速指序等。而想要實現(xiàn)這些“嘈嘈切切錯雜彈”的指法，需要演奏者長年累月的進行訓練，并且佩戴護甲，與此同時，演奏者的坐姿也需要調整，以適應演奏過程中由于情緒起伏和指法的幅度，使其整體上呈現(xiàn)出最好的姿態(tài)。演奏形式上，古箏演奏已經適應了現(xiàn)代社會的多元化演出形式，在各種場合，無論是合奏還是獨奏抑或是與西洋樂一起演奏都可以發(fā)揮出自己獨特的魅力。

（二）伽倻琴的演奏技法

前面在伽倻琴的起源中，已經提到過，伽倻琴最開始起源于古箏，所以其演奏技法上也與古箏相似，伽倻琴右手演奏技法以“彈、拔、滾、琶”為主，左手以“按、顫、推、揉”見長。而在實際演奏過程中，對于指法的應用，伽倻琴相較于古箏的小指演奏運用的較多，這也是伽倻琴演奏與古箏演奏不同之處。同樣，伽倻琴的演奏也需要演奏人員常年的訓練，并且掌握一定的技巧。伽倻琴同古箏一樣在不斷的適應現(xiàn)代化社會，所以演變出了多種多樣的演奏形式，但需要注意的是，伽倻琴在演奏過程中一般沒有轉調處理，這一點再次與古箏相反。另外，伽倻琴現(xiàn)如今一般用來演奏輕快活潑的傳統(tǒng)民謠作品，是極具民族特色的東亞傳統(tǒng)民族音樂樂器。

四、古箏和伽倻琴音樂文化之比較

人類對自然以及世界萬物的感知逐漸在傳播介質上變得實體化，不同地域以及不同人文環(huán)境對于其自然的感知截然不同，人類對于美學的感受也開始變得具像起來，并且因為環(huán)境不同而衍生出形態(tài)各異的美學文化。音樂之美也被人類逐漸的認識到，一個民族的發(fā)展和傳承離不開其文化的傳承和發(fā)揚，而音樂文化作為一種良好的載體，就成為了一個民族不可缺少的顯著特點之一。

（一）古箏的音樂文化

民族音樂最能代表的就是該民族的文化特征和精神內涵，而不同的民族音樂，展現(xiàn)起來也是需要其獨特的民族樂器。在本文的第一部分古箏與伽倻琴的歷史發(fā)展脈絡簡述中可以得知，古箏的歷史十分悠久，歷史文化底蘊十分深厚，歷經了兩千多年的積淀，它的音樂文化與中華傳統(tǒng)文化是一致的。古箏的演奏藝術，常與傳統(tǒng)的詩、詞、歌、賦、曲（戲曲藝術）等相結合，與傳統(tǒng)音樂有著密切的聯(lián)系。

（二）伽倻琴的音樂文化

從歷史上來看，或許伽倻琴的音樂文化歷史背景并沒有古箏那樣的深厚以及流傳地域的廣泛，這里主要是某些不可抗因素所限制的，這并不影響伽倻琴對于朝鮮音樂文化發(fā)展所產生的重要影響。在朝鮮的歷史進程里面，其音樂文化逐漸形成了以“樂”、“歌”、“舞”三位于一體的音樂文化特色，并且綜合了其歷史文化。

伽倻琴的演奏形式代表著的是朝鮮族傳統(tǒng)音樂演奏形式的一種，其濃郁的民族特色，也是當今世界音樂文化寶庫中重要的一份子。

結 語

隨著歷史齒輪的不斷向前，音樂的作用也在被不斷賦予新的意義和內涵，世界音樂文化得到了新的生命力，對音樂文化的重視也變得日漸重視。而伽倻琴和古箏雖然在其形制以及技法、歷史背景上有著一些不同的地方，但他們都是東亞乃至世界音樂文化寶庫中的一份子。學習和發(fā)展這些傳統(tǒng)音樂文化，對于加強本民族文化認同感有著相當大的作用?！?/p>