中國共產黨百年經(jīng)濟工作的科學梳理和深刻總結
——評《為了人民的利益——中國共產黨經(jīng)濟工作100年》

張艷國

提要：站在慶祝中國共產黨成立一百周年的重大時間節(jié)點上，對中國共產黨百年經(jīng)濟工作進行科學梳理和深刻總結，具有十分重要的歷史和現(xiàn)實意義。趙凌云教授等編著的《為了人民的利益——中國共產黨經(jīng)濟工作100年》一書，是一部結合經(jīng)濟學、馬克思主義中國化、中共黨史與黨建多學科進行綜合研究的通史性、理論性著作，無疑為當代經(jīng)濟史研究提供了一個成功而寶貴的案例。該書具備了突出的歷史通識意識、深厚的歷史現(xiàn)代意識和打造當代中國學術話語的探索意識，具有重要的學術價值。

政黨政治是人類歷史進入近代社會的產物。當資產階級政黨宣稱民主，運用選票拉攏選民、兜售其政治主張的時候，世界上新產生的無產階級政黨聯(lián)盟——共產主義者同盟就“向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來對抗”資產階級“民主的神話”(1)《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第250頁。：在資產階級政客的眼中，政權是通過選票獲得的，選票是他們的利益所在，選票是近代政客的命根子；在無產階級政黨眼中，共產黨人沒有自己的“特殊利益”，因為他們“沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”(2)《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第264頁。，換言之，人民的利益就是共產黨人自己的利益。因此，人民的利益也就是共產黨人全部的政治生命。是否為了人民的利益，這是無產階級政黨與資產階級政黨的分水嶺。

中國共產黨是用馬克思主義理論武裝起來的政黨。從誕生之日起，中國共產黨就牢記“為窮苦人民鬧翻身謀幸?！钡某跣?，牢記“使天下受苦受難的老百姓都解放得自由”的使命，將“消滅社會的階級區(qū)分”，“消滅資本家私有制”，維護“工農勞動者”的利益，莊嚴地寫在黨旗上。(3)《中國共產黨第一個綱領》(1921年7月)，中央檔案館編：《中共中央文件選集》第1卷，中共中央黨校出版社1989年版，第3頁。即使在十分嚴酷的新民主主義革命斗爭中，中國共產黨人在付出極大犧牲的同時，也心系人民，時刻不忘記“為了人民的利益”，“把革命戰(zhàn)爭和經(jīng)濟建設的物質基礎確切地建立起來”，作為中國共產黨領導人民進行革命的“一個偉大的任務，一個偉大的階級斗爭”。(4)《必須注意經(jīng)濟工作》(1933年8月12日)，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第122頁。一百年來，一切為了人民，為了人民的一切，始終為了人民，以人民為中心，這樣的政治觀點、革命理念、執(zhí)政思想一直貫穿于中國共產黨領導全國各族人民進行新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放和中國特色社會主義事業(yè)的各個歷史時期，使黨植根于人民、來自于人民，使黨緊緊地同人民群眾聯(lián)系在一起。

當然，把“一切為了人民，為人民謀幸福，為民族謀復興”作為黨的初心使命，作為立黨之本、執(zhí)政之要，作為黨魂，它要體現(xiàn)在黨為了人民謀幸福的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方方面面；而最根本地，則是學會做經(jīng)濟工作、懂得做經(jīng)濟工作，并善于做好經(jīng)濟工作，這是符合馬克思主義唯物史觀根本要求的?！叭藗兪紫缺仨毘?、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。”(5)恩格斯：《卡爾·馬克思》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第41頁。一百年來，從革命，爭取人民當家作主；到建設，在社會主義初級階段，絲毫不能忽視經(jīng)濟工作，只能抓緊經(jīng)濟工作，搞好經(jīng)濟工作。貧窮不是社會主義，發(fā)展慢了也不是社會主義；“不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條”(6)《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》(1992年1月18日—2月21日)，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第370頁。。這是中國共產黨在長期領導人民奮斗過程中得出的寶貴經(jīng)驗。中國共產黨百年來領導經(jīng)濟工作的問題意識和目標導向是：一切為了人民的利益，把人民利益放在黨的最高位置。這既是黨領導革命、建設、改革開放和中國特色社會主義偉大事業(yè)的出發(fā)點和歸宿，也是檢驗我們一切工作的根本標準。老百姓是天，老百姓是地，人民的利益，即是黨的利益?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山。”(7)《習近平在黨史學習教育動員大會上強調 學黨史悟思想辦實事開新局 以優(yōu)異成績迎接建黨一百周年》，《人民日報》2021年2月21日，第1版。研究者應選取“為了人民的利益”這個根本性、極端重要性視角和視點，圍繞黨領導人民進行長期艱苦卓絕斗爭，改善人民生活、提升國家經(jīng)濟實力、改變國家經(jīng)濟面貌的百年線索，進行史與論結合、時段與過程結合、經(jīng)濟工作與政治等其他工作相結合的深入研究，把歷史當成教科書來讀，從歷史發(fā)展進程中得出深邃的智慧啟迪。

著名史學家費正清曾經(jīng)說過：“每一個世代的歷史學家都有一個任務，就是把過去和我們當前有關聯(lián)的事呈現(xiàn)出來?！?8)[美]費正清著，劉尊棋譯：《偉大的中國革命(1800—1985)》，世界知識出版社2000年版，第439頁。如何打通百年黨史，將過去與現(xiàn)在描述為一個過程，并選取黨的經(jīng)濟工作這個十分重要的側面，為黨史學習研究，為站在新時代的發(fā)展向往上啟智潤心、培根鑄魂增添智慧的思想材料，趙凌云教授等著的《為了人民的利益——中國共產黨經(jīng)濟工作100年》(中國共產黨成立100周年獻禮中宣部主題出版重點出版物，75萬字，北京大學出版社2021年版)，是一部經(jīng)過長期積累、研究打磨，具有厚實的理論素養(yǎng)、豐富的學術含量的政治理論著作和學術研究力作，它無疑為我們提供了一個成功而寶貴的案例。

與其說《為了人民的利益——中國共產黨經(jīng)濟工作100年》是一部經(jīng)濟史專著，還不如說它是一部結合經(jīng)濟學、馬克思主義中國化和中共黨史與黨建多學科進行綜合研究，具有重要學術價值的通史性、理論性著作。筆者認為，本書具有如下三個特點：

一是突出的歷史通識意識。歷史的通識意識，是以“通”為基礎，以“識”為靈魂，將歷史過程與歷史認識有機結合起來。這是中國史學的“祖?zhèn)骷曳ā?，也是“良史之法”?？鬃又洞呵铩?，編修通史，微言大義；左丘明以此為基礎，擴充成《春秋左氏傳》，豐富了通史的歷史內涵和歷史認識。他們都在著述中傾注了歷史的通識意識。司馬遷著《史記》，其史學主張和史學思想是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”(9)司馬遷：《報任安書》，[清]吳楚材、吳調侯編：《古文觀止》上，華夏出版社1998年版，第246頁。。其中，“通古今之變”，就是打通古今，以古鑒今，體現(xiàn)歷史的通識意識；“成一家之言”，就是史學思想和方法獨樹一幟，別有標識，將歷史的通識意識固化為一種學術流派和學術風格。司馬遷所謂的“述往事，思來者”，就是對歷史通識意識的高度概括和美學表達，傳導著鑒往知來、匯通古今的歷史智慧。因此，修通史，明史識，是后世良史的追求。

《為了人民的利益——中國共產黨經(jīng)濟工作100年》深入研究中國共產黨從創(chuàng)立至今(2021年)領導經(jīng)濟工作完整的一百年歷史，應該說，它是一部通史性著作。它又是一部傾注了作者歷史認識、歷史思想的理論性著作，在布局謀篇中將通史和通識完整地結合起來，顯示出突出的史家意識和學術觀點。譬如，作者既科學地將一百年的中國共產黨經(jīng)濟工作史劃分為十一個時期，又將每個時期突出的歷史內容予以理論概括和揭示，獨具匠心地用了十一個能夠鮮明表達作者史識的概念性詞匯：起步(1921—1927)、摸索(1928—1937)、展開(1938—1945)、擴展(1946—1949)、轉制(1950—1956)、曲折(1957—1966)、挫折(1967—1976)、轉折(1977—1991)、轉軌(1992—2001)、轉型(2002—2011)和變革(2012—2020)。這就形成了對中國共產黨百年經(jīng)濟工作史清晰、科學的梳理和聚焦歷史內涵的時段劃分。階段劃分是為了便利歷史講述，將過程與階段有機統(tǒng)一起來；時段主題提煉是為了深化歷史研究，走進歷史的深處，透過現(xiàn)象看本質，形成歷史意識和歷史總結。

二是深厚的歷史現(xiàn)代意識。史學研究的歷史意識與現(xiàn)代意識是相生相伴的孿生兄弟，從來為一切具有現(xiàn)實情懷、社會責任感和歷史感的史學家所重視。先師章開沅先生有兩句名言：一是“歷史是已經(jīng)畫上句號的過去，史學是永無止境的遠航”(10)《我的史學之路》，《章開沅文集》第8卷，華中師范大學出版社2015年版，第497頁。；二是“治學不為媚時語，但尋真知啟后人”(11)《治學不為媚時語》，《章開沅文集》第8卷，第321頁。章開沅先生引楚圖南詩句，見楚圖南著，張仲田編：《芻草集——楚圖南詩詞選集》，人民文學出版社1995年版，第272頁。。這兩句話深刻揭示了歷史現(xiàn)代意識的文化魅力、思想穿透力和現(xiàn)實影響力，也深刻揭示了史學研究的功能指向和文化承載。史學研究的是過去，它追求的卻是現(xiàn)在和未來，是為了讓人們在現(xiàn)實社會及走向未來的過程中，運用歷史知識和智慧，“知所鑒鏡”(12)[后晉]劉昫等撰：《舊唐書·魏徵傳》，中華書局2000年版，第1728頁。，定神立心，堅定深沉，少走甚至是不走彎路。因此，史學研究永遠是“遠航”，它要“尋真知”“啟后人”。

這本《為了人民的利益——中國共產黨經(jīng)濟工作100年》的研究和著述，其鮮明的意圖和指向是探尋中國共產黨領導經(jīng)濟工作的百年足跡，進入歷史的深處，感知歷史，進行深刻的歷史總結。這就是本書最后一章“沉思”的由來和理據(jù)，并由此從基本成就、經(jīng)驗啟示、歷史方位和歷史創(chuàng)造四個維度進行了理論分析和科學總結。一百年來的“基本成就”，既是歷史的概括，也是站在新時代的歷史起點上走向未來的基礎和依據(jù)，更是歷史自信、發(fā)展自信和實踐自覺的底氣和豪氣。一百年來的“經(jīng)驗啟示”，既是對百年來中國共產黨經(jīng)濟工作史價值意蘊的深刻揭示，也是對中國共產黨“不忘初心，牢記使命”、堅守黨魂，踏上建設現(xiàn)代化國家新征程的思想啟迪和文化滋養(yǎng)。一百年來的“歷史方位”，既是我們走穩(wěn)今天的路，也是走向未來、開辟未來，時刻都不迷失自我、時刻都知道自己追求的“方向盤”“壓艙石”和“定海神針”。我們知道自己從哪里出發(fā)，更知道自己將要走向哪里，并準備走多遠，是因為我們知道自己的“歷史方位”。自覺遵循我們所處的歷史方位，勇敢向前進，我們就能正確處理歷史與現(xiàn)實、未來的關系，中國與世界的關系，黨和人民的關系，發(fā)展與共享的關系，人與自然的關系，社會與環(huán)境的關系等等，就不會再犯“把理想當現(xiàn)實，把目標當起點”的“幼稚病”錯誤。一百年來的“歷史創(chuàng)造”，既是寶貴財富，也是進行“再創(chuàng)造”的基礎和經(jīng)驗。實踐沒有止境，共產黨人的追求沒有止境；那么，中國共產黨領導人民群眾做經(jīng)濟工作的主動性和創(chuàng)造性也就沒有止境。只有不斷創(chuàng)造新經(jīng)驗，不斷開拓新境界，才能掌握主動性，把握規(guī)律性，體現(xiàn)時代性，才能與時俱進，一直走向未來。這些研究，既來自于歷史，又具有時代的思想震撼，具有引領未來的思想魅力。

三是打造當代中國學術話語的探索意識。建設中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學話語體系和學科體系，是展示中國哲學社會科學文化力量、文化自信的時代召喚，也是一切有為的哲學社會科學研究者的內在追求。在哲學社會科學話語體系和學科體系中，話語體系是基礎，是前提；學科體系是表現(xiàn)，是歸宿。應該說，增強做中國人的骨氣和底氣，讓世界更好地認識中國、了解中國，深入地理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐相結合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，“回答好這一重大課題，……在新的時代條件下推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”(13)《習近平給<文史哲>編輯部全體編輯人員回信》，《人民日報》2021年5月11日，第1版。，從黨的百年經(jīng)濟工作史角度深化研究，這就具有獨特的意義和價值。

顯然，趙凌云團隊是有這樣的學術情懷和學術追求的。作者深情地抒懷：“中國共產黨成立以來的100年間，在經(jīng)濟工作領域展開了卓有成效的探索和實踐，其歷程波瀾壯闊，其成就世人矚目，其經(jīng)驗意義深遠，足以讓每一個史學工作者駐足沉思。”(14)趙凌云等：《為了人民的利益——中國共產黨經(jīng)濟工作100年》，北京大學出版社2021年版，第618頁。作者所沉思的，除了研究的問題意識和目標導向外，一個十分重要的觀測點是：是用西方話語體系、學術范式解證百年中國共產黨經(jīng)濟工作史，還是我們中國學者運用自己的思維方式、研究方法和話語表達研究百年中國共產黨經(jīng)濟工作史？作者的答案顯然是后者，這是值得肯定和稱道的。因為，在傳統(tǒng)的學術路徑依賴背景下，研究中國共產黨經(jīng)濟工作史往往被納入到現(xiàn)代化史研究范疇，往往運用“羅茲曼范式”展開研究(15)參閱[美]吉爾伯特·羅茲曼著，國家社會科學基金“比較現(xiàn)代化”課題組譯：《中國的現(xiàn)代化》，江蘇人民出版社2005年版。羅茲曼范式的問題意識是將中國共產黨領導的革命、建設和改革納入“全球性透視”視野，在現(xiàn)代化轉變過程中考量“中國的發(fā)展水平”和“顯著特征”。(第449—456頁)，而本書作者在跳出“羅茲曼范式”后，確立中國共產黨領導經(jīng)濟工作的目標導向，亦即問題的本質，“一切為了人民”。這就使本書有了新銳的話語表達和語言指向，由此確立了“黨領導人民開展經(jīng)濟工作”的學術研究范式。這樣一種學術范式，既建立在一百年來黨領導人民群眾開展經(jīng)濟工作的客觀事實基礎上，又構建了“黨的領導—人民群眾—經(jīng)濟建設”的互動關系，并賦予這一歷史互動、歷史發(fā)展豐滿的內容。在分析解證中，使獨立使用的話語表達與話語體系同這一學術范式有機配合、相互融入，由此產生了強大的學術張力和思想活力。

走一條屬于自己的學術道路，并不是一件容易的事；但只要一直堅持，堅定地走下去，就會有鮮明的學術特色，就會將自己的探索匯聚到當代中國哲學社會科學話語體系建構中去，贏得令人尊敬的學術榮光。這既是本書給我們的另一條學術啟示，也是值得我們學習的努力方向。