論泉州南音在中國(guó)的重大歷史性進(jìn)步（1949年至今）

王一壬

一、泉州南音“申遺”成功

“泉州南音”被稱為中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的“活化石”，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的瑰寶之一。南音起源于唐宋，在元明時(shí)期得以發(fā)展，至清朝發(fā)展達(dá)到空前繁榮的地步。以下是不同學(xué)者對(duì)“泉州南音”做過的說明，例如周曉凡將“泉州南音”形容為，“一種以泉州方言演唱的古老音樂，并且?guī)в虚}南地區(qū)濃郁的地方文化特色，又稱南曲、弦管、南樂等。它來自與中原地區(qū)的古代音樂，立足于泉州地區(qū)，后又在閩南地區(qū)、港澳臺(tái)以及東南亞區(qū)域流行，是中國(guó)目前現(xiàn)有的最具活力的古代音樂體系之一。泉州南音所特有的工尺譜及其潤(rùn)腔自成一派、其獨(dú)特的演唱(奏)形式、獨(dú)特的樂器及演奏、采用古代泉州地區(qū)的方言來演唱等方式有著獨(dú)特的特質(zhì)并兼容著傳統(tǒng)的內(nèi)涵。①”再如王珊所理解的“泉州南音”指的是“采用泉腔演唱的，在閩南的泉州、廈門和漳州地區(qū)廣泛流行，甚至在東南亞及臺(tái)灣地區(qū)存在的閩南華裔聚集地也十分盛行的一個(gè)古老樂種，也是我國(guó)傳統(tǒng)古代音樂文化中保存的最為完整和豐富的樂種之一。②”

（一）國(guó)家政府的扶持

在民國(guó)時(shí)期，南音社團(tuán)也會(huì)舉辦的一些活動(dòng)，但是南音的音樂人們通過這些活動(dòng)的收入很低，時(shí)常入不敷出。而在傳播方面，南音也只能局限于在民間的一些茶館中愛好者們的自?shī)首詷贰?949年前，泉州南音沒有官方的社團(tuán)，曾一度瀕臨滅絕。新中國(guó)成立后，政府逐漸改變對(duì)于文化事業(yè)的態(tài)度，積極引導(dǎo)提倡文化事業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力。鑒于此，泉州南音成為政府的重點(diǎn)扶持對(duì)象，在國(guó)家政府的支持下，于1952年，泉州市政府組建第一支南音文化團(tuán)體——南音研究社，1960年，成立泉州民間樂團(tuán)，并編印《南音曲集》、《新南曲選集》等。至此，南音的演出形式才逐漸走上專業(yè)性的表演正軌，并且將南音的研究者納入到了國(guó)家編制，南音這一傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承離不開國(guó)家和社會(huì)的重視和保護(hù)，這也為其進(jìn)一步的發(fā)展傳承提供了保障。但受到種種社會(huì)因素的影響，自1966年起南音樂團(tuán)組織的活動(dòng)一度中斷。但在1985年，泉州民間樂團(tuán)正式更名為泉州南音樂團(tuán)恢復(fù)了正常的演出。綜上所述，國(guó)家政府通過不斷出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)等措施加強(qiáng)民族文化建設(shè)，以保證南音傳承工作的順利展開，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

（二）南音“申遺”成功

在聯(lián)合國(guó)教科文組織啟動(dòng)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作的大環(huán)境下，2002年5月泉州南音向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)了“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，2009年9月30日教科文組織保護(hù)“非遺”政府間委員會(huì)在第四次會(huì)議中經(jīng)過討論和審議批準(zhǔn)了“泉州南音”列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，至此，南音“申遺”成功，這一歷史性的事件對(duì)于南音藝術(shù)的傳承和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，讓南音藝術(shù)在如今展開了新的篇章?，F(xiàn)在南音相關(guān)活動(dòng)也日益增多，泉州的南音閣、文廟等地的晚上都經(jīng)常有免費(fèi)的表演活動(dòng)供民眾欣賞，隨著政府重視程度的不斷提高和南音傳承研究者的不懈努力下，南音這一傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)如今也能得以長(zhǎng)足的發(fā)展。

二、專業(yè)科系的建立與南音課程設(shè)置

在整個(gè)南音文化的歷史傳承階段中，主要形式為在館閣中南音樂人的“口傳心授”，這種傳播過程就使得南音的發(fā)展與教學(xué)，只能依托社團(tuán)組織的傳播和傳承。南音不僅局限于在閩南地區(qū)的傳播，它的教學(xué)甚至已經(jīng)在港澳臺(tái)地區(qū)，乃至海外開展，這也培養(yǎng)了許多可以推動(dòng)南音的傳承與發(fā)展的出色人才。然而，這些主要以實(shí)踐為主，重技藝的人才也使得南音的教學(xué)受到了某些局限。

（一）專業(yè)科系的建立

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)傳承民族文化的重要渠道已經(jīng)逐漸發(fā)展以學(xué)校教育為主流。南音文化的傳承和教育不能僅僅局限于依靠政府及專業(yè)團(tuán)體的支持。因此早在1990年，泉州市政府就下發(fā)了文件，提出要推廣南音教學(xué)，并在泉州市中小學(xué)音樂課本有所提及，還舉辦中小學(xué)南音比賽活動(dòng)。泉州師范學(xué)院在2003年首次設(shè)立了有南音研究方向的音樂學(xué)本科專業(yè)；于2010年還成立了泉州南音學(xué)院；泉州師院還因?yàn)槠淠弦舴较虻耐怀龅霓k學(xué)成績(jī)獲批“服務(wù)國(guó)家特殊需求人才培養(yǎng)”——藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位點(diǎn)，使得泉州師院成為首批擁有碩士專業(yè)的全國(guó)新建本科院校之一。這一創(chuàng)舉，具有跨時(shí)代的意義，為南音的中小學(xué)教育培養(yǎng)師資，使南音培養(yǎng)“從娃娃抓起”成為現(xiàn)實(shí)，并為南音的高層次文化傳播奠定了人力基礎(chǔ)。

（二）南音課程設(shè)置

在中小學(xué)南音課程的開設(shè)方面，主要以普通課和南音興趣小組為主。南音興趣小組是學(xué)校利用課余時(shí)間組織培養(yǎng)南音愛好者，進(jìn)行重點(diǎn)教學(xué)，參加比賽等。如泉州西隅中心小學(xué)主要安排了以唱學(xué)為主的南音課程，并且由任課教師在每學(xué)期結(jié)束進(jìn)行一次考核。另外還因材施教的針對(duì)南音重點(diǎn)學(xué)生開展興趣班教育，為他們成立校南音藝術(shù)團(tuán)，并組織學(xué)生外出參加比賽，進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。而其他學(xué)校的南音課程，如培元中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)在教學(xué)組織形式方面較為相似，分別有普通班授課和興趣小組課這兩種教學(xué)組織形式，前者以南音鑒賞和普及為主，主要采用視聽結(jié)合的多媒體教學(xué)，主要目的是為了培養(yǎng)廣大中小學(xué)生對(duì)南音的興趣；后者的教學(xué)目的是為培養(yǎng)南音專業(yè)性人才，并為了這些人才日后可以進(jìn)入專業(yè)的表演團(tuán)隊(duì)或考入設(shè)有南音專業(yè)的大學(xué)。它的培養(yǎng)要求是：學(xué)生在學(xué)習(xí)南音基本理論和實(shí)踐技能的基礎(chǔ)上，要形成良好的教師素養(yǎng)，具備一定的南音教學(xué)能力。并聘請(qǐng)了著名專家學(xué)者進(jìn)行教學(xué)講座，如：?jiǎn)探ㄖ?、王耀華、鄭長(zhǎng)鈴等。這使得南音教育傳承從過去的民間“口傳心授”教學(xué)逐漸納入專業(yè)化教學(xué)軌道，并培養(yǎng)了一批具有專業(yè)素養(yǎng)的教師，為南音的后續(xù)教育及文化傳承奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、專業(yè)團(tuán)體的組建與國(guó)際演出活動(dòng)

早在1949年以前，就有南音文化發(fā)展的痕跡，在廈門、安溪、南安、晉江、泉州等地都流傳著一些民間南音文化社團(tuán)。那時(shí)的南音組織地區(qū)分布不均衡，內(nèi)在質(zhì)量不高，且樂社成員沒有固定的收入，資金主要來源于企業(yè)家或僑胞捐贈(zèng)，但這些組織深受人民群眾的青睞，為南音提供了社會(huì)生產(chǎn)空間。在政府的支持下，于1960年成立了“泉州民間樂團(tuán)”，該樂團(tuán)的成立標(biāo)志著南音展演的專業(yè)化、體制化。

（一）專業(yè)團(tuán)體的組建

1960年，南音表演水平最高的樂團(tuán)由泉州市文化局組建的泉州南音樂團(tuán)為代表，在1985年，其改名為“泉州南音樂團(tuán)”。經(jīng)過了這50年的發(fā)展，樂團(tuán)成員已從最初編制的20人增加至50人，知名成員如：馬香緞、黃淑英、蘇詩(shī)詠、楊雙英、李白燕、莊麗芬等。除了樂團(tuán)成員的教育培養(yǎng)，樂團(tuán)還不斷出版錄制音像制品，形式多樣，卡拉0K伴唱版、CD、VCD、DVD等各類音像都有錄制，如：由福建省文藝音像出版社發(fā)行，泉州市文化局制作的《中國(guó)泉州南音指套·為君去時(shí)一紙相思》(第一輯)、《中國(guó)泉州南音四大名譜·百鳥歸巢》(第二輯)、《中國(guó)泉州南音選曲·隨君出來》(第三輯)等，這些都完整、系統(tǒng)地記載了泉州南音的指、曲、譜的表演特點(diǎn)。

（二）國(guó)際演出活動(dòng)

樂團(tuán)成立初期，其主要任務(wù)是“建立民族民間音樂創(chuàng)新基地③”，這不僅滿足了國(guó)民的文化需求，還為南音文化的傳承和發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。其演出形式主要有：基層演出、交流演出、接待演出、國(guó)際演出等。改革開放后，國(guó)家出臺(tái)了一系列政策促進(jìn)了南音藝術(shù)的發(fā)展，特別在“一帶一路”建設(shè)的影響下，南音社團(tuán)由過去的傳統(tǒng)民間藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)的南音文化。1980年以后，隨著首屆“國(guó)際南音歌詠大賽”的舉辦，南音社團(tuán)從傳統(tǒng)區(qū)域性交流擴(kuò)大到國(guó)際交流。之后，1985年在北京舉辦了第三屆“中國(guó)之音”福建南音音樂會(huì)，2004年參與第37屆國(guó)際傳統(tǒng)音樂宴會(huì)表演，并在2004年去法國(guó)參加了申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專場(chǎng)晚會(huì)等。這些演出的成功舉辦，使南音在廣大學(xué)者和觀眾中心中留下了良好印象，并稱南音“格調(diào)高雅，旋律優(yōu)美，風(fēng)格柔婉”，也為泉州南音成功申報(bào)“世界人類口頭及非物資文化遺產(chǎn)代表作”做了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

四、研究機(jī)構(gòu)的設(shè)立與相關(guān)學(xué)術(shù)成果

1949年前，南音活動(dòng)還僅限于民間館閣的自?shī)首詷?，并未發(fā)現(xiàn)有關(guān)南音研究的專業(yè)研究所以及學(xué)術(shù)活動(dòng)。由于表演藝人文化水平不高，缺乏專業(yè)音樂理論素養(yǎng)，使得南音技藝和理論出現(xiàn)了脫節(jié)狀態(tài)。1949年后，在政府的扶持下，先后設(shè)立了南安南音協(xié)會(huì)、福建藝術(shù)研究所、中國(guó)南音學(xué)會(huì)、泉州南音中心、泉州市南音協(xié)會(huì)等。這些研究機(jī)構(gòu)的建立與學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的開展為南音傳承積累了豐富知識(shí)，在推動(dòng)南音及各類演出活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。

（一）研究機(jī)構(gòu)的設(shè)立

南音研究機(jī)構(gòu)主要分為兩類，一類有政府統(tǒng)管，如高等院校（泉州師范學(xué)院）、研究所（福建藝術(shù)研究所）；另一種由政府發(fā)起組織的南音研究機(jī)構(gòu)，如中國(guó)南音學(xué)會(huì)、泉州南音中心、泉州市南音協(xié)會(huì)、南安南音協(xié)會(huì)等。為了更好的推進(jìn)南音學(xué)術(shù)理論構(gòu)建，這些協(xié)會(huì)還集結(jié)了各類專家、學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，如開展各種類型的會(huì)議和研討會(huì)。在會(huì)議中，專家學(xué)者以南音為主題，從音樂學(xué)等角度進(jìn)行發(fā)言交流。如國(guó)際會(huì)議：“泉州港與海上絲綢之路”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)（2002）、新加坡國(guó)際南音研討會(huì)（2000）、2007兩岸南音藝術(shù)研討會(huì)(2007)等。

（二）相關(guān)學(xué)術(shù)成果

南音研究成果涉及多學(xué)科領(lǐng)域，內(nèi)容豐富，包括：南音語言、文學(xué)、歷史的研究（《對(duì)泉州南音歷史源流的幾點(diǎn)思考》袁靜芳）；南音保護(hù)、傳承、傳播的研究（《中國(guó)南音的保護(hù)和傳承》王耀華）；南音學(xué)校教育的研究（《關(guān)于高校設(shè)置南音專業(yè)的構(gòu)想》王珊）；南音唱腔、曲牌與旋律音調(diào)的研究（《福建傳統(tǒng)音樂的旋律音調(diào)類別及其溯源》王耀華）；南音器樂理論與演奏法的研究（《福建南音二弦的形制及其演奏特色》黃忠釗）；南音曲集與曲譜研究（《指譜大全》、《南曲選集》）；南音舞蹈的研究等等。值得一提的是王耀華與劉春曙于1989年出版的《福建南音初探》，這是中國(guó)第一本論述泉州南音的理論著作。該書就南音本體進(jìn)行分析，對(duì)其曲牌、曲名、唱腔、記譜法等都有所研究，不僅讓人領(lǐng)略到南音的風(fēng)格柔婉、格調(diào)優(yōu)雅，還使人看到中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究中樂種研究的重要性。隨著時(shí)代不斷進(jìn)步，南音在新技術(shù)、新成果的推動(dòng)下，還出現(xiàn)了工乂譜輸入軟件并直譯五線譜、簡(jiǎn)譜軟件等新型科技研究領(lǐng)域。這些開創(chuàng)性的研究成果奠定了南音的基本學(xué)術(shù)范式，不僅為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承研究提供了新的理論視野和研究范式，還為廣大學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的繼承和保護(hù)提供有利的理論依據(jù)。

結(jié) 語

我國(guó)是南音的集中地和發(fā)祥地，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，我國(guó)的各類文化藝術(shù)事業(yè)也開始迎來了春天，政府開始出臺(tái)相關(guān)的文化保護(hù)政策，這對(duì)于南音文化來說有著非常重要的意義。在新中國(guó)成立后，南音文化的發(fā)展也隨著國(guó)家的提倡開始源源不斷地進(jìn)步著，有一種厚積薄發(fā)的力量。

1949年至今，南音的發(fā)展在音樂活動(dòng)上，開始從民間社團(tuán)的自?shī)首詷仿D(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)群體化表演，表演形式也從傳統(tǒng)館閣“上四管”的形式發(fā)展到豐富多彩的南音新作。2012年和2018年，南音名角李白燕老師和南音演員莊麗芬先后獲得中國(guó)曲藝牡丹江表演獎(jiǎng)，這無疑是對(duì)南音藝術(shù)文化的肯定。在日常教學(xué)上，從傳統(tǒng)的師徒制口傳心授教學(xué)慢慢發(fā)展至興趣班、職業(yè)學(xué)校的建立，甚至在高校設(shè)獨(dú)立科系培養(yǎng)專業(yè)人才。在廣大南音愛好者的努力下，南音的影響力已逐漸從閩南地域向全球擴(kuò)散，并從傳統(tǒng)的口傳心授教學(xué)，向?qū)I(yè)化教學(xué)傳承衍變。綜上所述，南音文化的深層含義是需要通過不斷的探索和實(shí)踐的，保護(hù)和傳承南音文化，這是擺在所有傳統(tǒng)音樂工作者面前的一個(gè)值得深入探討的課題?！?/p>

注釋：

① 周曉凡.民國(guó)時(shí)期泉州南音初探[D].福建師范大學(xué),2006.

② 王珊.泉州南音[M].福州:福建人民出版社,2009:3.

③ 王今生.南音——民族的藝術(shù)瑰寶[J].泉州南音藝術(shù),1988,(03):10-11.