“地域性”對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的影響
——以廣西北部灣地區(qū)為例

□陳樹(shù)偉 廣西大學(xué)

油畫(huà)創(chuàng)作是美術(shù)教育的重要課程，它是一門(mén)理論和實(shí)踐相結(jié)合的綜合性油畫(huà)課程。一方面，油畫(huà)創(chuàng)作可以檢驗(yàn)學(xué)生運(yùn)用油畫(huà)材料、油畫(huà)技法表現(xiàn)形、色、空間的能力，另一方面，油畫(huà)創(chuàng)作是學(xué)生藝術(shù)文化修養(yǎng)、藝術(shù)觀念和個(gè)人繪畫(huà)語(yǔ)言的具體表現(xiàn)?！暗赜蛐浴笔怯绊懏?huà)家創(chuàng)作的重要因素。如何把“地域性”引入油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中？本文將以廣西北部灣地區(qū)的“地域性”特征為例，探討其對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的影響。

一、北部灣“地域性”特征介紹

廣西是一個(gè)地域環(huán)境獨(dú)特、風(fēng)景秀美、少數(shù)民族眾多的地區(qū),廣西的山川湖泊、海港漁村、民族民間風(fēng)情一直都是本土畫(huà)家創(chuàng)作的主要題材，也是本地高校美術(shù)寫(xiě)生、美術(shù)創(chuàng)作課程教學(xué)的首選。2013 年10 月，習(xí)近平總書(shū)記在訪問(wèn)東盟時(shí)提出“21 世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想。如今，廣西積極參與共建“一帶一路”和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”的建設(shè)。以“漓江畫(huà)派”為首的本土畫(huà)家們以藝術(shù)的形式響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，踴躍地投入北部灣地區(qū)的寫(xiě)生和創(chuàng)作中。這也讓廣西廣大藝術(shù)工作者和各院校師生對(duì)北部灣地區(qū)投入更多的關(guān)注。那么，北部灣地區(qū)都有哪些地域特點(diǎn)？

（一）“地域性”的含義

“地域性”指的是在一個(gè)區(qū)域內(nèi)的自然、經(jīng)濟(jì)、政治、人文等。其主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即“地域特征”和“地域文化”。

“地域特征”是指在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，由自然地貌、動(dòng)植物、人文建筑組成的具有一定共性的、其他區(qū)域沒(méi)有的顯著特征。

“地域文化”是指在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生活形成的自己獨(dú)特的民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化表現(xiàn)。

（二）自然環(huán)境地域特征

首先，廣西北部灣地區(qū)主要包括北海、欽州、防城港等廣西著名的海港城市。其次，它地處我國(guó)西南沿海，夏季熾熱、冬季濕冷。這里的沙灘有的由灰白色質(zhì)地細(xì)膩的沙子組成，有的是火山巖形成形狀怪異的亂石灘，還有的是由紅樹(shù)林群落構(gòu)成的特殊生態(tài)系統(tǒng)。海邊漁港有顏色明亮、層層排列的小漁船；也有大型機(jī)械和集裝箱密布的新型現(xiàn)代化港口。這些都是北部灣自然環(huán)境地域特征的體現(xiàn)。

（三）人文風(fēng)情文化特征

北部灣地區(qū)歷史文化悠久，2000 多年以前，廣西北部灣地區(qū)的合浦郡就是我國(guó)古代海上絲綢之路最早的始發(fā)港，因此成為南海地區(qū)對(duì)外海上貿(mào)易的中心、樞紐和重要的對(duì)外窗口。由于北部灣地區(qū)豐富的海洋資源及優(yōu)越的地理?xiàng)l件，如今在各個(gè)漁村海港，我們?nèi)钥梢钥吹椒泵Φ臐O收景象或新型港口的現(xiàn)代化運(yùn)作。正是在這樣的歷史文化和地理環(huán)境影響下，北部灣地區(qū)人民形成了勇敢、開(kāi)拓、辛勤勞作的“海洋文化”精神。

二、“地域性”特征與油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的關(guān)系

（一）油畫(huà)創(chuàng)作“地域性”特征的成因

“19 世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)，存在著一種現(xiàn)實(shí)主義的思潮，這種思潮既厭惡學(xué)院派古典主義的冷漠僵死，也不喜歡浪漫主義的虛張聲勢(shì)，而是企圖返璞歸真，客觀平靜地表現(xiàn)周?chē)默F(xiàn)實(shí)生活。[1]”巴黎近郊的“巴比松”小村子因風(fēng)景優(yōu)美的楓丹白露森林，吸引了許多畫(huà)家到此寫(xiě)生。他們客觀真實(shí)地描繪了“巴比松”的自然風(fēng)光、人文風(fēng)情，并形成了被后世所知的“巴比松畫(huà)派”。在“巴比松畫(huà)派”前，風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作主要依從意大利的創(chuàng)作觀念，但是從“巴比松畫(huà)派”開(kāi)始，法國(guó)的風(fēng)景畫(huà)已經(jīng)開(kāi)始脫離意大利的影響，無(wú)論觀念還是題材，都是對(duì)法國(guó)自然風(fēng)光、人文風(fēng)情的客觀描繪，形成了“地域性”的繪畫(huà)語(yǔ)言。進(jìn)入19 世紀(jì)后，法國(guó)的藝術(shù)風(fēng)潮吹遍歐洲各國(guó)，地處東歐的俄羅斯帝國(guó)也受到法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義與“巴比松畫(huà)派”的影響，當(dāng)?shù)氐漠?huà)家紛紛走到室外對(duì)景寫(xiě)生，他們出于對(duì)本土文化的關(guān)注，把本國(guó)歷史、人文生活、自然風(fēng)景融入自己的創(chuàng)作中，使之形成具有俄羅斯地域特色的藝術(shù)流派——“俄羅斯巡回畫(huà)派”。

“一方水土養(yǎng)一方人”，我國(guó)幅員遼闊、民族眾多、各地“地域性”不同、各個(gè)民族文化存在差異，西方油畫(huà)傳入我國(guó)后，也形成了豐富多彩的“地域性”畫(huà)派。例如，地處我國(guó)西南地區(qū)的廣西，地域景觀獨(dú)特，北部的桂林、三江等地區(qū)屬于喀斯特地貌，各種丘陵、山區(qū)、溶洞層出不窮，各種溪流、湖泊鑲嵌其中。其中最值得一提的是桂林地區(qū)，因“桂林山水甲天下”的美譽(yù)，一直吸引著各地畫(huà)家到此創(chuàng)作。而廣西南部的北部灣地區(qū)，以北海、欽州、防城港為代表，廣闊的北部灣海域千帆涌動(dòng)、浪花翻滾，光色鮮艷明亮，亦是畫(huà)家們寫(xiě)生創(chuàng)作的好地點(diǎn)。除了獨(dú)特的地理環(huán)境外，廣西還是個(gè)多民族的地區(qū)。廣西生活著12 個(gè)少數(shù)民族，他們有各自的民族文化和民間民俗特點(diǎn)。在這樣自然風(fēng)光秀美、人文環(huán)境獨(dú)特的熱土上，20 世紀(jì)六七十年代，由廣西老一輩美術(shù)家們提出相關(guān)概念，之后經(jīng)過(guò)幾代美術(shù)工作者的共同努力，一個(gè)新興的本土美術(shù)流派——“漓江畫(huà)派”逐漸形成。如今，“漓江畫(huà)派”畫(huà)家們把廣西的秀美山水、少數(shù)民族作為創(chuàng)作的主要題材，生活化、寫(xiě)生化是他們的藝術(shù)特點(diǎn)。

（二）“地域性”在油畫(huà)教學(xué)中的地位

“地域性”與藝術(shù)活動(dòng)是緊密聯(lián)系的，油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中的“地域性”自然也具有其重要意義。

首先，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族因所處的地域不同，產(chǎn)生了千姿百態(tài)的地域文化。藝術(shù)屬于文化的子系統(tǒng)，因此，藝術(shù)的“地域性”是以文化的“地域性”為理論基礎(chǔ)的，而任何一位藝術(shù)家都會(huì)受到當(dāng)?shù)氐赜蛭幕瘽撘颇挠绊?，使其在?chuàng)作時(shí)將固有民族性格、文化修養(yǎng)、審美取向融入作品中。

其次，藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來(lái)源于生活，只有通過(guò)觀察當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理環(huán)境面貌，對(duì)創(chuàng)作的地域自然環(huán)境才有所了解；深入生活與人交流，對(duì)人文風(fēng)俗才有所感悟，作者才會(huì)有感而發(fā)，創(chuàng)作出有情感、有靈魂的作品。

最后，在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式下，教師與學(xué)生多在課堂完成教學(xué)任務(wù)，而實(shí)踐性質(zhì)的課程較少，因此，學(xué)生創(chuàng)作時(shí)會(huì)在網(wǎng)上收集自己需要的素材，而不是直接深入當(dāng)?shù)伢w驗(yàn)，感悟生活，這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品只是對(duì)圖片素材的臨摹與仿造，缺乏對(duì)真實(shí)自然環(huán)境形與色的認(rèn)識(shí)，不能提煉出創(chuàng)作所需的表達(dá)思想，使創(chuàng)作教學(xué)效果大打折扣。

三、北部灣地域特征對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的啟發(fā)

如何在現(xiàn)有的條件下，使“地域性”與油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)相結(jié)合，促使學(xué)生創(chuàng)作的作品既有“地域性”特點(diǎn)，又能探索自己的油畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言，還能有思想感悟呢？

（一）根據(jù)地域自然風(fēng)貌尋找繪畫(huà)語(yǔ)言

北部灣地區(qū)雨量充沛、氣候炎熱、陽(yáng)光充足。漁船在陽(yáng)光下色彩鮮艷明亮，漁民著裝色調(diào)樸實(shí)簡(jiǎn)單。創(chuàng)作者在創(chuàng)作中把這一“地域性”色彩概括好，就可以使作品體現(xiàn)地域特點(diǎn)，具有很高的地域辨識(shí)度。

“漓江畫(huà)派”畫(huà)家、廣西藝術(shù)學(xué)院教授謝森一直堅(jiān)持寫(xiě)生創(chuàng)作，在油畫(huà)教學(xué)上也是如此要求學(xué)生：“從課堂練習(xí)開(kāi)始，就要在研究客觀對(duì)象、提高造型能力的同時(shí)，尋找藝術(shù)感覺(jué)，尋找油畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言，尋找個(gè)人的審美傾向。[2]”例如，他的蔗田系列作品《南寧附近的蔗田》《午后的蔗田勞作》《收獲甘蔗》《蔗田農(nóng)婦》等，都是描繪廣西本土環(huán)境、農(nóng)作物、農(nóng)民勞作等內(nèi)容、具有“地域性”特點(diǎn)的畫(huà)作。畫(huà)家在“地域性”影響下結(jié)合自我感受，形成了個(gè)人繪畫(huà)語(yǔ)言——“光斑”。

近年來(lái)，他到北部灣地區(qū)寫(xiě)生創(chuàng)作的作品有《合浦古漁港》《欽州灣》《北海僑港》《潿洲島之夜》等。在“地域性”環(huán)境的影響下，他的作品的畫(huà)面呈現(xiàn)出明亮的色彩。例如，作品《月亮灣》中，海邊強(qiáng)烈的陽(yáng)光直射在沙灘上，作者用極其明亮的黃色大筆觸，層層點(diǎn)點(diǎn)地畫(huà)出耀眼的金黃色沙灘，而陰影處則用代表性的藍(lán)紫色光斑來(lái)描繪，作品具有北部灣地域特點(diǎn)又結(jié)合了作者“獨(dú)特光斑”的表現(xiàn)語(yǔ)言。

（二）對(duì)人文風(fēng)情的感悟構(gòu)思油畫(huà)創(chuàng)作

對(duì)一個(gè)地區(qū)的“地域性”研究不能僅僅停留在自然景觀層面上，研究者還應(yīng)積極主動(dòng)地實(shí)地走訪、親身考察、與當(dāng)?shù)鼐用駵贤ǎ瑢?duì)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、古跡、歷史文化遺產(chǎn)以及當(dāng)?shù)鼐用竦拿耧L(fēng)民俗進(jìn)行綜合、全面的研究。由于北部灣地區(qū)的地理環(huán)境、歷史文化的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，北部灣地區(qū)文化與廣西其他地區(qū)文化形成了鮮明的對(duì)比，相對(duì)于我國(guó)其他沿海地區(qū)的“海洋文化”，其更具豐富性和多樣性。

廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)多次組織開(kāi)展北部灣地區(qū)寫(xiě)生采風(fēng)活動(dòng)。廣西美協(xié)主席謝麟先生圍繞北部灣主題創(chuàng)作了《合浦煙樓出?？凇げ础贰断柎須w》《合浦東坡亭》《無(wú)聲歲月》等作品。他的這些作品不只是簡(jiǎn)單的風(fēng)景創(chuàng)作，而是通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?、風(fēng)土人情的深入了解，通過(guò)風(fēng)景創(chuàng)作的形式把自己的所感所悟融匯到作品中。

合浦東坡亭是當(dāng)年蘇東坡被貶到兩廣地區(qū)的歷史見(jiàn)證，是有名的歷史文化古跡。謝麟先生的《合浦東坡亭》運(yùn)用了寫(xiě)意油畫(huà)的表現(xiàn)手法，色調(diào)灰雅，色彩濃重，既反映了合浦作為古代海上絲綢之路始發(fā)港的深厚地域文化，又表達(dá)了作者對(duì)古絲路始發(fā)港桑海滄田的人文歷史的追思。

《蠔船晚歸》是一幅描繪北部灣漁民生產(chǎn)生活的作品。作者身臨海港，見(jiàn)到無(wú)數(shù)養(yǎng)蠔漁船在港口間穿梭，一派生機(jī)勃勃的勞作景象。畫(huà)面構(gòu)圖飽滿(mǎn)，結(jié)構(gòu)緊密，色彩用黑、白、灰強(qiáng)對(duì)比，極具構(gòu)成感，使人們感受到雖然天色較晚，但是漁民們還在辛勤勞作，體現(xiàn)了北部灣人民勇敢、勤勞的“海洋精神”。

（三）從“地域性”出發(fā)深入油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)

油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的難點(diǎn)主要是在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身感受探索個(gè)人繪畫(huà)語(yǔ)言。因此，教師可從實(shí)地采風(fēng)、寫(xiě)生出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)北部灣地區(qū)的海港漁村，認(rèn)真觀察當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣鳎寣W(xué)生對(duì)那里的自然環(huán)境、氣溫氣候、色彩、造型形成初步的感官體驗(yàn)，用寫(xiě)生的方式記錄自己的感受。同時(shí)，教師還應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生和當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)、漁民進(jìn)行交流，了解他們的地域文化、民間風(fēng)俗、生活狀態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)厥挛锏母星?，讓學(xué)生在寫(xiě)生創(chuàng)作中產(chǎn)生更深的感悟。通過(guò)不斷加深個(gè)人體驗(yàn)和感受，學(xué)生結(jié)合個(gè)人審美取向，在寫(xiě)生中嘗試不同的繪畫(huà)技法，能夠逐步探索出個(gè)人繪畫(huà)語(yǔ)言。

結(jié) 語(yǔ)

畫(huà)家的創(chuàng)作離不開(kāi)他所生活的地域環(huán)境，而這個(gè)區(qū)域的自然環(huán)境、民族性格、地域文化又滋養(yǎng)著畫(huà)家創(chuàng)作的靈感。通過(guò)對(duì)畫(huà)家創(chuàng)作思想和作品的解讀，我們都能找到“地域性”的影子，看到“地域性”對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的影響，以及“地域性”與個(gè)人繪畫(huà)語(yǔ)言相結(jié)合而產(chǎn)生的獨(dú)具個(gè)人審美趣味的創(chuàng)作作品。如今，北部灣地區(qū)是國(guó)家“新世紀(jì)海上絲綢之路”重點(diǎn)發(fā)展的區(qū)域，以藝術(shù)的形式了解北部灣，把北部灣“地域性”與油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)相結(jié)合，既可以引導(dǎo)學(xué)生走出校園課堂，感受自然、感悟生活，尋找適合自己的繪畫(huà)語(yǔ)言，又可以通過(guò)油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)，讓學(xué)生了解北部灣文化，增強(qiáng)海洋意識(shí)，學(xué)習(xí)國(guó)家發(fā)展策略，所以，其無(wú)論從理論方面還是實(shí)踐方面都具有深遠(yuǎn)的意義。