剪紙藝術(shù)語言與景觀空間設(shè)計融合研究

□劉 琛 南通職業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院

在發(fā)展社會經(jīng)濟和城市環(huán)境建設(shè)的過程中，人們忽視了傳統(tǒng)文化和不同地區(qū)的地域特征，導(dǎo)致城市環(huán)境建設(shè)質(zhì)量不高。而將剪紙藝術(shù)與景觀空間設(shè)計相融合，不僅可以提高景觀的豐富度，還可以將剪紙藝術(shù)展示給大眾，讓大眾對剪紙藝術(shù)有更加深刻的認知。

一、剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生條件

（一）物質(zhì)條件

在中國社會文化產(chǎn)生與發(fā)展的過程中，人類社會物質(zhì)文明產(chǎn)生的標志是舊石器時代對石器的打造，從那之后，人類社會又經(jīng)歷了新石器時代，實現(xiàn)了生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)型。春秋時期，齊國出現(xiàn)的冶煉術(shù)使剪紙藝術(shù)誕生所需要的最初制作工具得以誕生。經(jīng)歷時代的變遷，剪紙藝術(shù)所需要的制作工具也不斷優(yōu)化，其制作環(huán)境也越發(fā)適應(yīng)當前階段的藝術(shù)發(fā)展需求。而在其發(fā)展過程中，各種剪紙材料與剪紙工具的產(chǎn)生奠定了剪紙藝術(shù)發(fā)展的根基，有效推動了剪紙藝術(shù)的成長。

（二）文化條件

1.圖騰崇拜

在剪紙藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的過程中，圖騰崇拜為剪紙藝術(shù)提供了良好的文化發(fā)展條件。圖騰崇拜最早出現(xiàn)在原始社會的氏族公社時期，是最早的宗教信仰形式。這一時期的原始人類普遍認為自然界中存在的某種動植物與自己的祖先之間存在著某種必然的聯(lián)系，因此，對這種動植物產(chǎn)生了莫名的崇拜感，進而將其神明化，這種動植物也就逐漸成為某一部落的守護神，其形狀也就成為這一部落的守護圖騰。早期人類對圖騰的刻畫對剪紙藝術(shù)的最終定型與進一步發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。隨著時間的推移，不同類型的圖騰文化潛移默化地影響著人們的社會生活，這也就使得不同地域之間的文化特性存在些許差異[1]。

2.自然崇拜

自然崇拜是指人類將自然界中存在的事物因其具備的影響力當作一種富含生命的對象，進而對其產(chǎn)生崇拜感，如對太陽、月亮、星辰、風、火、動植物等事物的自然崇拜，都有著傳承時間較長、與人類社會密切聯(lián)系、對人類生存發(fā)展影響較大的宗教形式。比如，某一地區(qū)常年遭受干旱的困擾，而在某一時期迎來一場規(guī)模較大的降雨，使得干旱的土地得到滋潤，人們的生產(chǎn)活動得以順利開展，在這種情況下，人們就會將雨水當作神明來看待，認為是雨水拯救了自己，進而對其產(chǎn)生崇拜感，并將其信奉為自己部落的圖騰。之后遇到干旱時，人們就會舉行一定規(guī)模的祭祀活動，想要以此呼喚自己部落的神靈來拯救自己。女媧造人、夸父逐日等神話傳說也是剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的題材。

二、現(xiàn)代景觀空間設(shè)計及剪紙應(yīng)用的重要性

（一）現(xiàn)代景觀空間環(huán)境的發(fā)展趨勢

1.歷史性、地域性、文化性因素影響下的發(fā)展趨勢

隨著當今社會的飛速發(fā)展，人們對現(xiàn)階段生活環(huán)境的要求也逐漸提高，對空間景觀的審美也不再局限于外觀的美感，還會注重其內(nèi)在的文化內(nèi)涵。西方國家在景觀設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展較早，其發(fā)展程度也領(lǐng)先于我國，這促使我國在發(fā)展景觀設(shè)計的過程中對國外景觀設(shè)計進行了大量的模仿，導(dǎo)致我國景觀設(shè)計永遠跟隨著別人的腳步發(fā)展，再加上現(xiàn)階段的城市建設(shè)具有較強的盲目性，在建設(shè)過程中嚴重忽視了傳統(tǒng)文化，使得設(shè)計出來的空間環(huán)境不具備一定的獨特性[2]。因此，在現(xiàn)代景觀空間設(shè)計過程中，設(shè)計者要加強對各種傳統(tǒng)文化的融合與應(yīng)用，采取有效的設(shè)計手段，設(shè)計出符合大眾思想感情的景觀空間。

2.功能性、行為性因素影響下的發(fā)展趨勢

空間環(huán)境的主要價值體現(xiàn)在其具備的使用功能上，只有具備一定的功能性，才會讓消費者認為這一空間環(huán)境有一定的使用價值。隨著人們的物質(zhì)生活水平提高，人們對物質(zhì)生活的需求也在逐漸提高，空間環(huán)境所具備的較為單一的使用功能已經(jīng)不能滿足現(xiàn)階段人們的實際需求。在景觀空間設(shè)計的過程中，設(shè)計者要充分考慮使用者的心理特點，以消費者的心理需求來定位空間設(shè)計的方向，致力于打造集多功能于一體的現(xiàn)代化景觀空間，切實滿足大眾的實際需求[3]。

（二）剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代景觀空間設(shè)計中應(yīng)用的重要性

剪紙藝術(shù)與人們的生活環(huán)境及精神文化密切相關(guān)，不同的地域文化、生活環(huán)境造就了其不同的紋樣造型及文化題材。因此，設(shè)計者根據(jù)不同地域特征，將剪紙藝術(shù)應(yīng)用于景觀環(huán)境中具有重要意義。

1.剪紙元素賦予景觀空間文化內(nèi)涵

剪紙藝術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計中，能夠展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的審美、精神追求及藝術(shù)特征，賦予景觀空間文化內(nèi)涵的同時，使中華傳統(tǒng)文化得到很好的延續(xù)和發(fā)展。

2.剪紙元素豐富景觀設(shè)計內(nèi)容

剪紙藝術(shù)不僅是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，還是現(xiàn)代設(shè)計不可或缺的重要元素。設(shè)計者可以借鑒剪紙藝術(shù)質(zhì)樸、生動有趣的藝術(shù)造型，將其合理應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中，豐富景觀設(shè)計內(nèi)容。

3.迎合大眾心理

將剪紙藝術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計中，其所展現(xiàn)出來的“物”“形”都會使人們在無形中產(chǎn)生共鳴，在精神和情感上得到滿足，促進人們與環(huán)境的情感交流。

三、剪紙藝術(shù)在景觀空間設(shè)計中的應(yīng)用案例

（一）榆林沙河公園

剪紙藝術(shù)在榆林沙河公園中的具體應(yīng)用主要表現(xiàn)在景觀的構(gòu)筑上。榆林沙河公園的走廊立柱就是剪紙藝術(shù)的完美體現(xiàn)，不僅將“掃晴娘”的原型轉(zhuǎn)化為公園立柱，還在其他立柱上也明顯地雕刻了具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的圖案，從而使沙河公園的走廊變成現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的完美產(chǎn)物。其中，走廊材料多為可塑性較強的鋼結(jié)構(gòu)，再將剪紙藝術(shù)將各種精美的傳統(tǒng)文化圖案與鋼結(jié)構(gòu)相融合，大眾在公園休息的過程中可以感受到生活氣息，以此增添內(nèi)心的舒適感[4]。

（二）武漢園博園展園

園博園展園的設(shè)計主題以綠色為主，注重將園林與生態(tài)科技、人文藝術(shù)相結(jié)合，通過一系列的設(shè)計手段打造出集生態(tài)、文明、傳統(tǒng)、時尚與綠色為一體的園林景觀。

（1）長春園：以丹頂鶴為元素，設(shè)計制作了丹頂鶴雕塑、鶴舞池、鶴影墻、丹頂鶴燈柱。其中，鶴影墻和燈柱利用剪紙元素進行設(shè)計，將剪紙中的“鏤空”“顏色”“形”運用其中。紅色鏤空的鶴影墻和綠色植物形成鮮明對比，透過鏤空部分可以看到后面的景色，這樣的設(shè)計使景觀具有一定的層次感，既形成了對比，又相互映襯。景觀燈柱也以丹頂鶴為主題，利用精致細膩的剪紙手法鏤刻，和鶴影墻交相輝映。

（2）聊城園：園中的光岳樓和景墻都運用了剪紙元素。對紅色鏤空的光岳樓的外輪廓及內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行抽象設(shè)計，使其別具一格。景墻運用漏窗形式，表現(xiàn)其獨特風貌。紅色剪影和竹林的蔥郁形成顏色上的鮮明對比，增強了空間的層次感和視覺沖擊力。

（3）其他園區(qū)：仙桃園利用剪紙技法將花鼓戲、皮影戲等鏤刻在鋼板上，展示了仙桃園濃厚的民俗風情。荊州園的“紀實剪紙”展現(xiàn)了楚地文字的演變，畫面生動、虛實相映，使整體空間富有節(jié)奏感。

（三）上海顓橋藝術(shù)主題公園

顓橋藝術(shù)主題公園總體分為十大景觀域，分別是鶴舞池、戲鶴場、放鶴坡、鶴鳴顓橋、雙鶴迎賓、巧手剪花樣、裁云流水、聚鶴廊、引鶴牌和招鶴園。其中，鶴鳴顓橋、放鶴坡、雙鶴迎賓等景觀中對剪紙藝術(shù)作品的應(yīng)用，無不彰顯著顓橋人民對鶴的高度喜愛。設(shè)計者將剪紙藝術(shù)作為景觀設(shè)計元素，使鶴的形象完美融入設(shè)計中，以引鶴、招鶴、戲鶴、放鶴等多種形態(tài)設(shè)計來體現(xiàn)“鶴舞剪影”的綠地主題。

結(jié) 語

綜上所述，剪紙藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶。將剪紙藝術(shù)應(yīng)用于景觀空間設(shè)計中，不僅可以實現(xiàn)對這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承，還可以有效提高景觀空間環(huán)境的體驗舒適度，二者相輔相成，實現(xiàn)共同進步。