從同義動(dòng)詞看漢鏡銘文的語(yǔ)言特點(diǎn)

武振玉 王紅巖

在4000多年的中國(guó)銅鏡史中，漢鏡占有舉足輕重的地位，是歷時(shí)最長(zhǎng)、數(shù)量眾多、紋飾及銘文種類異常豐富的銅鏡。

漢鏡作為中國(guó)銘文鏡的起源，其多姿多彩的銘文為研究先秦時(shí)期的詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)法、民俗等提供了一種實(shí)證。漢鏡銘文多詩(shī)歌類語(yǔ)言表達(dá)，因?yàn)閷?duì)偶的修辭需要，同義詞數(shù)量較多，涉及的詞類有動(dòng)詞、名詞、形容詞、副詞等。本文選取8組典型同義動(dòng)詞，通過調(diào)查各組同義動(dòng)詞的出現(xiàn)頻次、考察詞義差異和句法組合關(guān)系等，辨析其同異情況；同時(shí)將其與傳世典籍中的對(duì)應(yīng)同義詞進(jìn)行比較，歸納漢鏡銘文同義動(dòng)詞的應(yīng)用特點(diǎn)。

第一組：雕、刻、鏤

鏡銘中，三詞在“雕刻、刻鏤”義上構(gòu)成同義關(guān)系?！暗瘛眴斡糜?9例，如：周{雕}此大竟{鏡}、周{雕}作眀（明）竟{鏡}、周{雕}像萬疆、調(diào){雕}治佳竟{鏡}子孫息。其中“雕+賓語(yǔ)”形式最多見，賓語(yǔ)或?yàn)橹肝锩~“鏡”，或?yàn)樽８ＵZ(yǔ)。“刻”單用有111例，用法比“雕”靈活，可以帶賓語(yǔ)，如：巧工刻之成文章、名工刻之成文章、上刻神圣、刻萬疆；也可以不帶賓語(yǔ)，如：巧工所刻成文章、巧工刻；還可以充當(dāng)定語(yǔ)，如：刻者□巧鏡師神。除了單用外，“雕”“刻”還常連用（約135例），以不帶賓語(yǔ)為主，如：周{雕}刻無極、周{雕}刻萬疆、周{雕}刻無昌；帶賓語(yǔ)較少，如：雕刻容像、調(diào){雕}刻神圣、雕刻規(guī)矩?zé)o極、雕刻冶鏡日月精?！扮U”未見單用例，多與“刻”連用（9例），其后不帶賓語(yǔ)，如：巧工刻婁{鏤}成文章、刻婁{鏤}萬{萬}畺{疆}、刻婁{鏤}博局去不羊{祥}。

在所調(diào)查的傳世文獻(xiàn)中，有刻83例、雕38例、鏤29例、琢20、刻鏤30例、雕琢21、雕鏤2例、刻雕2例、鏤刻1例。綜合出現(xiàn)頻次和語(yǔ)料分布可見：傳世先秦文獻(xiàn)多用“刻鏤（18例）、琢（16例）、雕（15例）”，其次為“鏤（11例）、雕琢（11例）、刻（6例）”，“鏤刻、雕鏤、刻雕”使用頻次均不超過3次；兩漢時(shí)期，“刻（75例）、雕（23例）、鏤（18例）”使用頻次增加，其中“刻”增加幅度最為顯著，集中于《史記》《漢書》中；“刻鏤（12例）、雕琢（10例）、琢（16例）”用例有所減少，尤以“琢”最為明顯；其余3詞無用例。由此可見，“刻”是兩漢時(shí)期“雕刻”義場(chǎng)的核心詞，漢鏡銘文和傳世文獻(xiàn)表現(xiàn)出明顯的一致性。

比較鏡銘和傳世文獻(xiàn)可見：（1）鏡銘只有刻、雕、雕刻、刻鏤四種形式；而傳世文獻(xiàn)卻有刻、雕、鏤、琢、刻鏤、雕琢、雕鏤、刻雕、鏤刻九種形式。其中鏡銘出現(xiàn)頻次很高的“雕刻”不見于傳世文獻(xiàn)，而單用的“琢”“鏤”及其他四種雙音形式也不見于鏡銘。（2）鏡銘中“刻”的出現(xiàn)頻次明顯高于其他二詞；而傳世文獻(xiàn)中雖然“刻”也是出現(xiàn)頻次最高的，但與“雕”的出現(xiàn)比例沒有那么明顯，同時(shí)其余各詞的出現(xiàn)頻次也不高。（3）鏡銘中三詞的用法相對(duì)固定，以帶賓語(yǔ)為主，且賓語(yǔ)高度集中于指物名詞和吉祥語(yǔ)；而傳世文獻(xiàn)中各詞的賓語(yǔ)則比較多樣，且分工明顯，如“琢”受事賓語(yǔ)多為玉器，“鏤”受事賓語(yǔ)多為金屬器物，“刻”的受事賓語(yǔ)多為石頭、璽印、木制品等，種類較多。由此可見：在一致性大于差異性的基礎(chǔ)上，鏡銘的內(nèi)容與語(yǔ)言形式對(duì)詞語(yǔ)選擇的影響較大；其中“雕刻”成為后來該義場(chǎng)的核心詞，也是在鏡銘中得到體現(xiàn)，而傳世文獻(xiàn)未見。

第二組：辟、去、除

三詞在“除去”義上構(gòu)成同義關(guān)系。鏡銘中，“辟”單用有156例，以“辟不祥（150例）”類居多，如：左龍右虎辟不羊{祥}、左龍右虎辟非陽(yáng){祥}、延年益壽辟不羊{祥}，其他如“除兇辟兵、主祥辟兇”等不超過10例。“去”獨(dú)用有142例，一是“去不祥（146例）”，如：延年益壽而去不羊{祥}、左龍右虎去不羊{祥}，二是“去滓”，如：治銅華去惡宰{滓}、湅{煉}治銅錫去其宰{滓}；其他有“去憂事、去惡事、去邪”等?！俺豹?dú)用有63例，以“除兇（23例）、除不祥（8例）”為主，其次有除殃（2例）、除群兇（2例）。三詞除單用外，還有連用形式（“辟去”40例、“除去”14例）。

傳世文獻(xiàn)中，“去（574例）”使用頻次遠(yuǎn)多于“辟（547）、除（324例）”，是該義場(chǎng)的核心詞。形式上各詞皆以獨(dú)用為主，連用只有“除去”13例、“辟去”3例。

比較鏡銘與傳世文獻(xiàn)，鏡銘中“辟、去、除”的賓語(yǔ)主要是“不祥、兇”，而傳世文獻(xiàn)中三詞的賓語(yǔ)不限于此，“除”的賓語(yǔ)比較豐富，多為貶義詞，有病、疾、穢、患、怨、恥、惡、讒、民之害、暴亂之禍、饑寒之患等，其中“除害/除……之害”最多見；“辟”次之，如“不能以辟馬毀輿致遠(yuǎn)、辟除民害逐共工、辟殘賊之類”，“去”的賓語(yǔ)除貶義詞語(yǔ)外，還有“去仁、紂之去武丁、去麻服葛”等；形式上，鏡銘中“除”多與“辟、去”連用或?qū)τ?，傳世文獻(xiàn)則多與“去”或“辟”對(duì)用。

第三組：湅（煉）、冶

傳世文獻(xiàn)中，“煉”始見于《戰(zhàn)國(guó)策》（公宮之室，皆以煉銅為柱質(zhì)，請(qǐng)發(fā)而用之，則有余銅矣），漢代略多，如《淮南子》11見、《論衡》5見?！耙薄痹谙惹匚墨I(xiàn)中多為職業(yè)名，如冶氏、大冶、涵冶氏；兩漢時(shí)期其動(dòng)詞用法逐漸增多，如“冶鐵、冶熔炊炭、冶鑄煮鹽”?！颁N”在先秦文獻(xiàn)中多用引申義，如“衰微、耗盡”，兩漢時(shí)期有“冶煉”義用法，鑄造對(duì)象涉及錢幣、食器、兵器等。

比較鏡銘與傳世文獻(xiàn)，鏡銘中“湅”遠(yuǎn)多于“冶”，傳世文獻(xiàn)中“冶”出現(xiàn)較早，但多作為職業(yè)名，動(dòng)詞用法在漢代才略有增多。

第四組：延、增、益

三詞在“增加、延長(zhǎng)”義上構(gòu)成同義關(guān)系。“延”有133例，其中“延年益壽”115例、“益壽延年”1例、“延年命長(zhǎng)”1例、“延年而益壽”4例、“延年千秋”1例、“延年千歲”1例，其余皆為“……延年”，如長(zhǎng)宜子孫延年兮、師得延年?！霸觥庇?0例，其中34例為“增年益壽”，26例為“增年+其他”形式，如：曾{增}年番{蕃}□〈壽〉，其他有宜曾{增}年、曾{增}壽□老、曾{增}秩祿等?！耙妗庇?96例，其中“益壽”169例，“延年益壽”115例，“益壽延年”1例，“長(zhǎng)年益壽”2例，“益祥”1例，其余為“益……”，如“服者矦（侯）王益其□壽兮”。

傳世文獻(xiàn)中，“益”有458例，“增”有175例、“延”有103例。三詞出現(xiàn)頻次均很高?！耙妗倍嗯c“損”對(duì)用，有時(shí)還與“增、加”連用；“增”先秦文獻(xiàn)中出現(xiàn)少，漢代有所增加；“延”的出現(xiàn)頻次雖低，但是漢代多用于人名中，如李延年、張延壽、杜延年等，而“增、益”無同樣用法。“增、益”后的賓語(yǔ)形式較為多樣，除了與鏡銘相同的“年、壽”外，“增”后賓語(yǔ)或?yàn)橹肝锩~（如增國(guó)城、增城、增臺(tái)榭、增犧牲），或?yàn)槌橄竺~（如增氣、增高、增德、增寵）；也可單獨(dú)做賓語(yǔ)，如“宮室苑囿車騎服御無所增益”。“益”的賓語(yǔ)多為代詞“之”，此外有“以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車之?dāng)?shù)于數(shù)倍乎”“益祿”等，其后賓語(yǔ)亦有貶義成分，如“益其災(zāi)、益其疾”，“延”的賓語(yǔ)多為“年、壽”。

比較鏡銘與傳世文獻(xiàn)，“益”在兩類文獻(xiàn)中使用頻次都占首位，是“增加”義場(chǎng)中的核心詞，“延”次之，“增”最少。鏡銘中三詞具有很明顯的程式化特點(diǎn)，以并列形式為主，或作“延年益壽”，或作“增年益壽”；且三詞后的賓語(yǔ)多為抽象名詞“年、壽、昌、富貴”；傳世文獻(xiàn)中，“增”與“益”連用或?qū)τ?，“延”多與“益”對(duì)用，未見“延”“益”連用例；此外，傳世文獻(xiàn)中“增”的賓語(yǔ)形式較多，“益”次之，“延”后賓語(yǔ)則與鏡銘一致。

第五組：已、絕、窮、停、畢

傳世文獻(xiàn)中，“不絕”99例、“無絕”4例、“毋絕”2例，“無已”20例、“毋已”1例、“不已”19例，“無窮”137例。從表意角度看，表示“終竟”義的詞語(yǔ)多與時(shí)間詞連用，如“世世不絕、子孫不絕、晝夜不絕、七百歲不絕”；但“無窮”比較復(fù)雜些，有的指時(shí)間沒有終結(jié)，如“永世無窮、永永無窮、建無窮之基”，有的表示抽象的事情沒有窮盡，如“出奇無窮、其志無窮、萬民樂之無窮”，有的形容極多或極大，如“今匈奴牧于無窮之澤、變化無窮”等?！爱叀?24例，表“盡”義的例子很少，如“樂未畢也、畢力?！鼻椅墨I(xiàn)中“畢”受“未”的修飾。

比較鏡銘與傳世文獻(xiàn)，鏡銘中“絕”占絕對(duì)多數(shù)，其中“毋絕”尤其多見，而傳世文獻(xiàn)中則多見“不絕”（“毋絕”僅2例）；傳世文獻(xiàn)中多見“無窮”，而鏡銘中“無窮”很有限；鏡銘中“無已”比較多見，但傳世文獻(xiàn)中不多見?！爱叀眲t在鏡銘和傳世文獻(xiàn)皆不多見。

第六組：賈、市、買

三詞在“購(gòu)買”義上構(gòu)成同義關(guān)系?！百Z”有101例，其中82例為“賈市”，如：宜古｛賈｝市、令人吉利宜古{賈}市、辟去不羊{祥}治市古{賈}，19例為“賈人”，單用的恨少。“買”有33例，其中“買者”16例，如：買者大富、買者大吉祥、買者長(zhǎng)宜子孫；“買人”6例，如：買人大富、買之人□壽歲，“買主”1例（買主壽年），其他如“買此鏡人、買氏{是}竟{鏡}”有10例?！笆小?2例，如：賈人事市不為嗇田、居大市、除不羊{祥}宜市。從數(shù)量上看，“賈”最多，“買”次之，“市”最少；從詞語(yǔ)組合看，“賈”多與“市”連用，不與“買”連用，“買”常以“買人、買者”形式出現(xiàn)，而“賈”只與“人”搭配，“市”除與“賈”連用外，多單獨(dú)使用；從用法來看，“賈人、買人、買者”在句中多做主語(yǔ)，“賈市”多做賓語(yǔ)，也可做主語(yǔ)，“市”只做賓語(yǔ)。

傳世文獻(xiàn)中，“賈”326例，多為“商賈、賈人、大賈”組合；“市”644例，先秦時(shí)期很少有動(dòng)詞用法，漢代開始多一些，但始終是名詞占多數(shù)；“買”199例，相比于前兩詞，動(dòng)詞性更強(qiáng)。

比較鏡銘與傳世文獻(xiàn)，鏡銘中“賈”是該義場(chǎng)的核心詞，“市”很少見，且二詞的詞義比較抽象；傳世文獻(xiàn)中“市”多為名詞，“賈”與鏡銘使用情況一致；“買”多構(gòu)成指人的組合，因此其動(dòng)詞性較強(qiáng)，但“買”在傳世文獻(xiàn)中很少見“買人、買者”用例，多數(shù)為“買+賓語(yǔ)”，如“買馬、買爵、買田宅、買五谷布帛絲綿之物”，或與“賣”連用，這是鏡銘中所未見的，因此，鏡銘中“買”的動(dòng)詞性不及傳世文獻(xiàn)。

第七組：蕃、息

二詞在“滋生、繁衍”義上構(gòu)成同義關(guān)系。“息”有204例，其中196例獨(dú)用，主語(yǔ)以“人民”居多，如：多賀國(guó)家人民息、胡虜殄烕{滅}人民息，其次為“子孫”，如：子孫順息家富熾、子孫相息家富熾、雕治佳鏡子孫息，此外有“息”“蕃”連用8例，如：子孫煩{蕃}息家富熾、子孫番{蕃}息長(zhǎng)相保、多賀國(guó)家人民番{蕃}息?！稗保ǘ嘧鳌胺保?4例，其中“蕃息”8例，“蕃長(zhǎng)”1例，其余為“蕃”單用例，如“增年益番{蕃}”。

傳世文獻(xiàn)中，“蕃”86例，其中“蕃息”11例、“蕃滋”8例、“蕃殖”6例、“蕃衍”2例，其余為單用例；“息”84例，先秦文獻(xiàn)多“止息”義，后期開始有“蕃息”義。

比較鏡銘與傳世文獻(xiàn)，鏡銘中多用“息”，是該義場(chǎng)的核心詞，“蕃”次之；而傳世文獻(xiàn)中，“蕃”“息”表“滋生、繁衍”義的用例并不多見；詞義上，蕃”主要表示“蕃息”義，“息”多表示“止息”義，“蕃息”義出現(xiàn)較晚；此外，“蕃滋、蕃殖、蕃衍”組合只見于傳世文獻(xiàn)，鏡銘中未見的；鏡銘中“蕃、息、蕃息”的主語(yǔ)多為人民、子孫，而傳世文獻(xiàn)中主語(yǔ)類型則比較多樣，如“萬物蕃息、馬大蕃息、奸臣蕃息”等。

第八組：殄、滅

二詞在“滅絕”義上構(gòu)成同義關(guān)系?！伴濉豹?dú)用4例、“滅”獨(dú)用3例，如“胡虜烕｛滅｝、胡虜皆烕{滅}天下服{復(fù)}、青羊作竟{鏡}四夷烕{滅}、胡虜?{殄}天下復(fù)、胡虜殄、四夷?{殄}青{清}真吉羊{祥}”，二詞連用很多見（156例），且所在句式單一，皆作“胡虜殄烕{滅}……”。

傳世文獻(xiàn)中，“滅”1549例，“殄”44例，“殄”先秦時(shí)期用例很少，漢代（《漢書》）開始多起來，但總體數(shù)量遠(yuǎn)少于“滅”，“殄、滅”連用有21例，《漢書》中多見，可見“滅”是傳世文獻(xiàn)中該語(yǔ)義場(chǎng)的核心詞。

比較鏡銘與傳世文獻(xiàn)，“殄”在鏡銘中用例多于“滅”，傳世文獻(xiàn)中“殄”以漢代為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由少至多，這與鏡銘中的使用情況吻合，且漢鏡用“殄滅”與《漢書》一致。鏡銘中，“殄滅”連用遠(yuǎn)多于傳世文獻(xiàn)；此外，傳世文獻(xiàn)中“滅絕”連用常見，而鏡銘未見。

綜上，通過梳理比較漢鏡銘文中8組同義動(dòng)詞，發(fā)現(xiàn)它們?cè)诔霈F(xiàn)頻次、句法功能上皆有差異，并參照其在傳世文獻(xiàn)中的使用情況，探析這些詞語(yǔ)是沿用古法抑或是鏡銘新詞（如“煉”），也可以從傳世文獻(xiàn)用例中提煉出某個(gè)該義場(chǎng)中的核心詞。但總體而言，大部分同義動(dòng)詞在鏡銘和傳世文獻(xiàn)中的使用情況具有較高的一致性。從鏡銘中同義動(dòng)詞使用情況可見，鏡銘語(yǔ)言程式化特點(diǎn)較為明顯。運(yùn)用大量同義詞，不僅使內(nèi)容看起來更加整齊，也起到了很好的修辭效果。由于鏡銘文體形式多為樂府歌辭和賦類，因此其語(yǔ)言結(jié)構(gòu)完整、對(duì)仗工整，語(yǔ)句簡(jiǎn)短。