越南使臣地域流動中的漢文題詩論析①

嚴 艷

文學書寫與地域關(guān)系密切，文人在地域流動中常將所歷山水民情及自身體驗融入文學中，如中國古代大量的山水詩、貶謫詩等。越南北使使臣是中越宗藩制度下特殊的文人群體，他們既是越南漢文文學創(chuàng)作的佼佼者，也是中越文化交流中的重要媒介。在出使中國的地域流動中，越南使臣以題詩的方式記錄出使路線中沿途所見地理景觀，通過“異域之眼”對中國地理風物、民俗世情等各方面進行細致觀察。他們還借以題詩的形式與中國文人有廣泛的文學交游。題詩是中國古代詩歌中常見的文學樣式，因其創(chuàng)作獨特、傳播方式特別歷來受研究者重視，如題壁詩、題畫詩就成為近年青年研究者關(guān)注的熱點。題詩還對小說、戲曲、繪畫、書法等其他文學藝術(shù)產(chǎn)生深遠影響，如許中榮提到明清小說中眾多的題詩現(xiàn)象，楊光影、李旭婷提到題畫詩中的詩畫關(guān)系，譚亞南則從書法的視角談論到題壁詩。古代詩歌中的題詩形式也被漢文化圈中的朝、越文人所承繼，葛兆光就曾關(guān)注到朝鮮使臣的題詩現(xiàn)象，崔雄權(quán)也討論過朝鮮文人的題畫詩，但越南使臣在出使中國途中所做的眾多題詩卻一直沒得到應有的注意。近年來，越南使臣文獻備受學界矚目，但目前多集中于文獻學、歷史學上的應用，文學方面尚有進一步拓展的空間。本文擬以題詩為切為點，在文獻基礎(chǔ)之上重點探究這一現(xiàn)象背后的文學意義與文化內(nèi)涵。

一、越南使臣北使題詩的題寫形態(tài)

古代文人在行旅之中常在壁間、山崖、驛站等地留有詩文題刻，還在一些小的物體如扇子、樹葉、手絹、器皿等留有題詩。越南使臣在出使中國的地域流動中也留下眾多題詩，“使華一路，水路共八千余里，楚粵山川之奇，冀豫關(guān)河之壯。固歷歷見諸記載，周覽而賦詠之，自是讀書人分。……自不覺發(fā)為詩歌賦詠，隨所見而描寫之”。在出使中國的“八千余里”中，他們既有沿途與中國文人、地方官員往來的題扇詩、題畫詩，也有在所歷寺觀廟宇、山川勝景中留下的題壁詩、題石詩，由此形成體式多樣的題詩形態(tài)。

（一）題扇詩

扇子不僅是古代文人日常生活中常用之物，在漢文化中還有深厚的文化底蘊。扇面題詩體現(xiàn)了文人雅趣。扇子易于攜帶傳播，又常成為文人之間詩文唱和的工具。

扇上題詩成為越南使臣與中國文人之間人情往來的載體。越南使臣在出使中國期間常收到中國文人所贈送的詩扇，如西山朝使臣阮偍有《謝贈扇》、阮朝使臣范芝香有《長送泗城知府劉銘之（大烈）惠贈對聯(lián)詩扇，走筆答詩二律》及裴文禩有《歐陽石甫侍御贈以團扇并詩欠韻答》等。他們也將詩扇作為禮物回贈中國文人，如黎光定有《題扇贈徐師爺》《題扇贈湘潭陸豫知縣》《題扇贈通守長沙府唐景》，阮思僩《題扇贈湘陰李輔耀》等。而從武輝瑨使程回程中所作《寫朝鮮扇留贈張伴送》中可知，扇子與扇上題詩也成為朝鮮、越南兩國使節(jié)之間重要的交流媒介，如吳時任有《侍宴西宛朝鮮書記樸齊家攜扇詩就呈即席和贈》、范芝香有《贈朝鮮書狀李學士裕元題扇》等題扇詩。

以詩扇進行詩文唱和更體現(xiàn)出越南使臣與中國文人交流中的雅趣。詩文唱和不僅增進了文人之間的感情，還能展示他們的才華，在扇面上書寫詩歌更增添一份文人的情趣與雅致。越南使臣也常借助這種方式與中國文人互贈唱和，如裴文禩《陳槑喦撫院年兄置酒為餞既題扇送詩五絕依元韻答復》，阮思僩《和答張力臣題扇原韻四首》、《和答長沙黃瑜子壽題扇原韻》，武輝瑨《和答江西戴狀元贈扇詩韻》等。在詩扇的酬唱中，他們還在個人詩文集中將中國文人的題扇詩錄入其中，如武輝瑨、段阮俊的文集中都附有中國文人戴狀元所作的題扇詩。

（二）題畫詩

題畫詩是觀畫者根據(jù)畫面內(nèi)容進行賦詩，或評論繪畫的藝術(shù)價值而抒發(fā)審美觀感，或借題畫抒懷而寓家國身世之感，或分析畫風而議論畫理。這些詩歌可以離開畫面獨立，但與畫作相融合時更是相得益彰，“詩是無形畫，畫是有形詩”。詩畫相互補充、印證，題畫詩進一步提高了畫作的品位與格調(diào)。

越南使臣題畫詩的內(nèi)容主要有以下兩類：一類是就畫中物進行題詠，如潘輝注《題畫梅》《題畫六絕》中詠松、梅、菊、牡丹、蓮；李文馥《為人題蘭鳳合畫》等。在這類詩中他們直接用詩詞形象描摹出畫中物，潘輝注《題畫》“迎涼枕醒垂楊畔，適興棋敲古樹陰。翠草欄桿幽徑寂，蒼崕屏嶂晚霞沉?！彼谠婎}下注云：“護送楊撫標送畫扇來乞詩，即畫中景詠題。”另一類是就畫中意境進行賦詩，詩與畫相融合，成為有機的統(tǒng)一體。在這類詩中，他們并沒有指明畫中景，而是用借代、比喻等手法將拓展畫中的境界，如“白玉雙環(huán)白玉簪，桃花無艷柳無陰。羅浮夜月群巖窈，彭蠡秋江萬頃深。十二樓臺春寂寂，三千云水書沉沉。寄情止在弦聲外，莫向此中求解音?！保ㄅ饲搴啞额}美人理箏圖》）“微含春悶嬌無力，半露秋晴影欲闌”（黎光定的《題美人搖櫓圖》）。吳時位稱：“美人妙在神思而容色次之，故畫美人圖只能畫其容色而不能畫其神思?！鳖}畫詩賦予可見的畫中不可見的時空與意境，從而延展畫的內(nèi)涵，提升畫作品格。從越南使臣對畫作技法的理解中亦可見他們有很深的藝術(shù)修養(yǎng)，一些使臣本身也熟知書法、繪畫，如張好合《長送直隸同業(yè)縣尉陶攜一扇來，懇余詩畫。余即筆以贈》，可見他不僅會題詩也可以作畫。

在此類題畫詩中，還有較為特殊的一種即題畫像，如馮克寬的《題趙侯畫像圖》為乙未進士趙邦清的畫像題詩。題像詩到后期還發(fā)展為題照詩，如阮朝使臣鄭懷德集中《題護送陸受豐知州幕賓徐體齋小照二首》。在這類題詩中，他們既有直接描繪像中人的神態(tài)風度，如鄭懷德為徐體齋所寫“綽爾美髯公”、“攜兒水石間，指點乾坤脈”，在這類題詩中往往突出像中人的品格氣質(zhì)、精神內(nèi)涵，如馮克寬為趙邦清的題像詩中“第一人當?shù)谝还伲T侯景仰共榮觀。策名曾是登龍虎，棲□初非穩(wěn)鳳鸞。大播玖名聞帝右，直須風采算朝端。良工蓋妙傳神妙，忠孝難播方寸間。”

（三）題壁詩

題壁詩即題寫在旅店、驛站、寺廟道觀等墻壁廳柱之上的詩，這種方式曾風行于唐宋，當時文人普遍有壁上題詩的習慣。在出使路線中，越南使臣也有壁上題詩的習慣，就其題壁類型來看，主要有兩種。

一種是繼詩題壁，即越南使臣見到他人在壁上的題詩而繼題之作。亭臺驛站是人員流動性較強的地方，古代文人常在小憩時在此處題詩。墻壁寬廣利于題詩也引發(fā)后世文人續(xù)題的詩興，因而常出現(xiàn)一處墻壁有眾多文人的題詩。越南使臣在出使中也多有續(xù)題之作，一部分是繼中國文人的題詩，如阮偍《過萬年庵步吳荊山壁間元韻》《題寧明州水月庵依舒希忠壁間元韻》、阮述《楊店驛和浙東自怡子題壁之作》等。他們還常將所見壁上題詩抄錄下來，如潘輝注北使詩集中《又題廟和壁上韻》后就附壁上所題原詩全文。還有少量的和越南前部使臣的繼題，如阮述《潁川書院閱前屬使臣裴珠江題壁之作悵然有懷因步其韻》等。在這些詩中，他們往往在驛站、廟宇等建筑的墻壁上發(fā)現(xiàn)舊題，再依原詩韻賦作一首題于旁邊空白處。而能在壁上所題詩中發(fā)現(xiàn)作古親人之詩更能引發(fā)他們的感慨，如潘輝注《寺壁見舅氏舊題肅感》題下注云：“寶塔后之層山寺壁，望見字跡微茫。拾級而登，閱之則我舅氏澧溪侯所題詩章也。前其句字渺漫不可詳。惟結(jié)句云：‘無邊無岸故知量，寶塔崚層峙古今’，落款‘乙巳季夏粵南使者吳辰（時）位題’此二十六字，墨跡尚新?；貞浺宜儒式?，二十三年矣。舅氏永歸，不可復作，而江山閱歷。余兩度來此，今日始于山門中認見名跡。對起有致，感念今昨，重覺慨然于懷也?！眳菚r位曾于1809、1820年兩次出使中國，且在最后一次出使歸途時病逝中國。他在北使詩集《游湘山寺》題下注云：“余賞玩移時，與正使公各題一律?！迸溯x注1831年再次出使，途中游覽湘山寺時才見舅舅吳時位舊題，此時其舅已作古人，然山河風景手跡仍在，不覺感慨萬千。

另一種是即興題壁，即越南使臣忽發(fā)文思并將所作之詩書之于壁。他們或由于特殊時令而發(fā)感嘆，如阮思僩《湘州逆旅逢人日題壁》“天涯車馬游將遍，人日鶯花醉不知。忽憶故園春宴罷，竹標風偃幾多枝?！痹诋悋l(xiāng)，一逢節(jié)日更思念家園，題詩于壁書懷；或因偶觀書籍而生感嘆，如鄭懷德《讀〈云樵詩箋〉因興題壁》“百上詩壇爭幟手，封關(guān)今為讓云樵”對詩歌的贊賞之情溢于言表，從他的另一首詩作《病停河南省城公館，欽命提督全省學政吳芳培以新刻本集〈云樵詩箋〉惠送痊期起行以詩道謝》中可知《云樵詩箋》是乾隆四十九年（1784）進士吳芳培送給他的個人詩集；或是因觀風景而發(fā)詩興，如阮文超《邯鄲古觀題壁（并序）》、《新樂觀題壁》、裴文禩《平樂登印山蒼然亭題壁》；或短暫休息時閑暇之作，如黎貴惇《早渡河橋午憩景州東光驛漫題壁間》、段浚《又書壁懷古》等。

從這些留存的題壁詩中可見，其所題地點集中于廟宇、驛站、亭臺樓閣。這些地方有大片墻垣方便題寫，同時也往往留存有眾多的文人題詩，因而越南使臣雖短暫逗留，也較容易引發(fā)他們的詩興題詩。

（四）題石詩

題石詩也是古代文人在登臨覽勝時常見的題詩類型，在唐宋詩歌發(fā)達時期，眾多文人常有石刻詩留于世。越南使臣的題石詩也集中于沿途所遇的道觀寺廟、亭臺樓閣及山水石壁中。由于題石詩限于題詩的物體特殊，或為崖間山石，或為石碑，文人往往不能直接題刻而需要借助于石工專門雕刻，如潘輝益在《題飛來寺》題下小序中注云：“要陪臣各賦詩，轉(zhuǎn)呈總督公，即委石工勒諸山壁?！币蚨噍^于其他的題詩樣式，越南使臣的題石詩數(shù)量相對較少，但留存更為久遠。

二、越南使臣北使題詩的內(nèi)容類別

越南使臣在出使中國的地域流動中在折扇、畫作、墻壁、石碑上或題詩句聯(lián)語，或托物言志，或借景抒情，或誡勉勵志，或題贈留念。他們借以題詩的特殊傳播方式傳達出豐富的內(nèi)容，正如陶公正永治二年（1677年）給黎熙宗的啟文中提道：“有玩風景，有接國客，亦有會同差僚友談筆，所作詩唱和，取快一時吟詠?！睆默F(xiàn)存留存越南使臣北使題詩可見，其內(nèi)容主要有以下幾個類別。

一是贈送留別類。古代交通工具落后，一別動輒數(shù)年都不會相見，因而特別重視送行留別。使臣作為域外文人，他們與中國文人離別幾乎此生不會重逢。雖然他們出使行程倉促，如武輝瑨在其《華原隨步集》中所記“由廣西、湖廣、河南、直隸一條而來，晝夜兼程。”與中國文人相處短暫，但還是需要遵循文人別離時慣常的人際交往方式，題詩便成為越南使臣與中國上至官員下至布衣最便捷的交際手段。他們在臨別時常在扇面、畫上題詩為贈，如吳時任《題扇許長送二爺張忠》、范芝香《贈題短送新寧知州月亭題扇》、裴文禩《題扇贈朱云門道臺登嶼塘晚泊》等。這些題詩僅僅是交際傳情達意的一種方式，“半面莫嫌相識淺，時牽清夢到天涯”（黎光定《題扇贈湘潭陸豫知縣》）。

二是登臨寫景類。在越南使臣北使詩中，留存最多的是描寫沿途山川風景題詠詩。一方面在于越南使臣以詩消遣，他們出使中國少則近一年，多則幾年，正如胡士棟所云“一路往還九千有余里，翰墨之外無以消旅悶者”。另一方面也在感嘆于中國山川風物，如裴文禩所云：“平日讀書，慕中朝山川人物之美，今征所經(jīng)，紀之篇什。”寫景也成為越南使臣北使題詩中常見的方式，他們在詩中將所登臨時所觀之景形之筆端，如“泉飛碧浚雙條下，石繪丹霞兩岸開。象教不隨單履去，猿聲常自半云來。”（段?！队謶埔皇赘队谑罚皟扇傍B煙波外，六七人家柳岸前。紅日落殘鉤掛月，白云行盡鏡磨天?！保ㄘ稛o題》）等語。

三是懷古抒情類。懷念古代的人物和事跡，往往將歷史與現(xiàn)實結(jié)合在一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現(xiàn)實。尤其是在寺廟古跡、亭臺驛站的墻壁上、山石間讀了古人舊留題，令人睹詩思人，產(chǎn)生一種歲月滄桑之感。如湖南浯溪因元結(jié)的詩、顏真卿的字而知名，越南文人使程中經(jīng)過浯溪時總要緬懷這兩位已故幾百年的文人。由景懷人，詩人多感念曾居住于此的元稹，如“道州心事滿江湖，借此巖泉漫自娛。頌有顏書傳二絕，亭連溪水記三吾。廢興鏡石云光變，醒醉窊尊月影孤。篆壁題詩山欲盡，當年曾識隱憂無?！迸嵛亩T不僅作詩紀念元、顏二人，在看了宋代黃庭堅所書的摩崖碑文之后還次其韻作詩《和湖南短送盛錫吾觀察浯溪觀摩崖碑次黃山谷韻之作依元韻》。

四是羈旅之苦類。越南如清使無論是出使中國時道行幾千里，在地域流動中往往異常艱辛，有時甚至常面臨生死考驗。他們在出使期間還有眾多客死中國者，如申珪在陽和丁丑年“奉往北使，死國事”，阮潤、鄭時濟、阮維宏、吳時位等眾多使臣都捐軀中國?！稓J定大清會典事例》還特別制定外國使臣客死中國的律令：“順治元年議準，外國貢使或在中途病故，由部具題，令內(nèi)院撰擬祭文，所在布政使司備祭品，遣官致祭一次，仍修墳塋，立石封識，如同來使人自愿帶回骸骨者，聽。”吳時位等過關(guān)后即感嘆：“前途萬里，漸離鄉(xiāng)國。雖江山無異而風景頓殊，不覺悽然有居行之感?！币蚨麄兊念}詩也出現(xiàn)“征人”“孤蓬”“客舟”等意象，如“連朝風雪撲征衣，遙指紅云數(shù)貢期”（黎貴惇），“江蒲薫風征思遠”（潘輝注）、“洋湘千里泛孤蓬”、“煙雨三湘送客舟”（潘輝注《衡州三縣堂委人攜扇請題，走筆書贈》）等。排解內(nèi)心的愁苦與思鄉(xiāng)之情。如“安南萬里朝中國，暫借浯亭一夜眠”（佚名《無題》），展現(xiàn)出使中國幾千里地域流動中的行旅中鄉(xiāng)國之思與離愁別緒。

由于越南奉往出使中國的使臣都要經(jīng)過嚴格篩選，對于漢語言水平、年齡等均加以限制，其中的部分原因也在于考慮出使路途的跋涉與艱辛。一些使臣在出使中國的途中還病逝中國，因而越南使臣一生中僅有一兩次踏入中國。他們在中國境內(nèi)留刻題詩，不僅僅為了展示才華及文人自身登臨覽勝，更重要的是實現(xiàn)古代文人“立言”的人生追求，他們更希望借題詩展示越南文人的文學水平，以達“不朽”，“我粵文獻之國也，自莫挺之、阮忠彥諸公，能以高辯雄文，馳驟于中國者，為我邦駿朔聲列，于今賴之，比之一辰，替治制勝之功，蓋蔑如也。至于歷履山川，遍以見風物，訪往古之陳跡，發(fā)潛隱之微光，所以抒其胸懷，而壯為詞藻者，皆可以不朽矣。”

三、越南使臣北使題詩的藝術(shù)特征

越南歷代使臣多出身科舉，以文學名世，尤其富有“詩才”。如武輝珽“黎朝景興中名進士也，雄文大筆，領(lǐng)袖詞林，尤邃于詩學”，阮有立“以文學受知，其作文自成一家”，阮文超“為人富學，工詩”，裴文禩“為詩天才奔放，數(shù)十百韻立就”等，《大南實錄》載阮朝明命帝就明確指出選派使臣：“須有文學言語者，方可充選”。越南北使跨越幾百年，不同時期使臣所作詩歌因人迥異，如一代文豪阮攸的漢詩尊杜，詩風中有沉郁悲涼之氣，而黎貴惇、吳時任等文史兼治者，詩風則質(zhì)樸自然。題詩作為越南使臣筆下詩歌創(chuàng)作方式的一種，雖因使臣個體差異而詩風有別，但從中亦可分析出相似的藝術(shù)特征。

在形式上，長用律詩，工于對仗。越南使臣題詩詩體多用七言體詩。中國文人題詩多選用絕句，且多五言居多，因絕句體制小巧，易于記誦，利于傳播。但越南使臣卻極少五言之作，且大部分題詩多為律詩。這緣于越南文人長期以來受唐詩律的影響深遠，他們尊奉律詩為圭臬。律詩整齊劃一、對仗工整，有雍容典雅之氣，符合越南使臣作為“國使”的身份，如“半竿風月嚴陵瀨，一棹煙波范蠡舟。志似淮陰初去楚，心如呂尚未歸周。”（佚名《題采石釣魚圖》）“冰逗寒橋車夜度，煙橫野痁客晨炊。悠悠今古人中意，渺渺關(guān)河馬上詩。”（黎貴惇《早渡河橋午憩景州東光驛漫題壁間》）在這些詩中的頸、頷二聯(lián)嚴格對仗。一些七言絕句組詩更可見越南使臣對七言詩運用得得心應手，如馮克寬在《時到廣東兩人各持一扇乞詩，公隨次下筆，詩成眾人大笑》中一連以“安南客使不知詩”做開頭詩，一氣呵成作十一首七絕。

在用韻上，嚴格押韻。因他們筆下律詩為多，律詩的特點之一即為講究聲韻。因此他們在題詩中特別注意用韻，在詩歌酬答或壁上題詩時，他們常“依前韻賦詩”，且往往一韻到底。如“城西春暮挈樽瓢，且及行看花柳朝。延客洞開云掛寶，整容巖浴雨流橋。函關(guān)雪散遺青犢，榕樹風高送紫箾。遠價北瞻天子氣，恒山深阻熱河遙。”（鄭懷德《暮春登老君巖和廣西趙竹君題壁原韻》），全詩押平聲韻。因越南使臣多從科舉出身，越南很多文化承繼于中國，包括科舉也承繼中國重詩韻形式。正如金陵徐啟岱于道光辛丑（1841年）題《詩韻集要》序中所云“迨至李唐遂以詩取士，是故詩為韻之發(fā)端，韻為詩之模范”。越南文人作詩也特別關(guān)注如何用韻，鄭德昌在《詩韻集要序》中云：“迄今傳及南國，而南國之士亦知珍而寶之”。

雖然越南使臣的漢文題詩水藝術(shù)水平無法媲美于中國詩作中的優(yōu)秀之作，但作為以本土語并非是漢文的域外文人而言，他們能熟悉掌握詩文的平仄對仗且將漢詩中的藝術(shù)手法運用得爐火純青已難能可貴。他們中的一些文人創(chuàng)作與普通的中國文人題詩也難分伯仲，由此可見越南文人題詩的藝術(shù)水平在整個漢文化圈中已達到較高的程度。

四、越南使臣北使題詩的社會文化效應

越南使臣在出使中國期間所作的題詩不僅僅出于文人逞才、抒情達志，還有其更深層次的政治文化因素：一方面他們作為使臣，在出使時要以文學達到“不辱君命”的出使使命，正如西山朝使臣武輝瑨所言：“使豈易言哉？鄰邦之敬忽，國體之重輕所系，自非博學重望未足以當此，……無論歷涉之多、見聞之廣、詩情酒興之間且美，即所謂專對四方，不辱君命，將所有以擬諸古之睿使者?！薄胺蚬湃苏摲钍梗晕膶W則須博洽多聞，以詞命則須婉轉(zhuǎn)得體，然氣自不可不善?！保涣硪环矫嫠麄円残枰灶}詩作為交流方式，以文會友，增進與中國、朝鮮文人之間的感情。而外國使臣這一特殊身份也引發(fā)了中國文人的“求異”、“求奇”心理，促進了越南使臣北使題詩的發(fā)展。

首先，以“題詩”的方式完成記錄沿途風物的出使使命。越南使臣出使時，身銜君命，他們在出使期間必須詳細記錄所行路線及所見風土人情，以備出使后上交朝廷查閱。他們還會因出使記錄草率受責，如明命帝便稱：“黃文亶、張好合等，身銜王命，責在周詢，乃日記訪察清國事狀，率皆草略，無一可堪入覽。已屬不職”。因而在出使路線中，他們以“題詩”詠景紀事便成為慣常方式。越南使臣北使途經(jīng)省份眾多，不同時期使臣的出使路線也有差異，但常規(guī)出使路線是由鎮(zhèn)南關(guān)進入中國，依次途經(jīng)廣西、湖廣、河南、山東、河北、北京，如《大清會典》載雍正二年（1724年）規(guī)定：“安南國進貢使臣來時，令廣西巡撫填勘合，由廣西、湖廣、江西、山東等處水路進京?；厝眨空赵焙蠐Q給，由水路歸國，永著為例”。為了記錄出使路線，他們以題詩的形式將使程沿途景點地名直接放入標題中，如黎貴惇的《經(jīng)浯溪謁元顏祠留題》、鄭懷德的《使停漢陽天都庵留題》、鄧文啟的《笠山侯祠留題》、范芝香的《留題賈傅祠》、阮述的《留題觀音月殿石壁》等。這些題詩中反映出各省不同的風物民情，如浯溪的元結(jié)、洞庭湖的岳陽樓、長沙的賈誼廟等。

其次，以“題詩”達到“詩賦外交”、以文會友的作用。賦詩不僅是文人言志的文學活動，在西周時期就成為一種獨特的外交話語方式。使臣作為一國的代表，在出使期間更是頻繁以“詩賦”作為外交手段。題詩便是越南使臣常見的詩賦外交方式。一方面他們以題詩傳情，表達文人之間的精神共鳴，或是“微言相謝”之意。如他們送給伴送官的題畫詩、題扇詩中云，“知音不隔關(guān)山遠，浩蕩丈瀾萬里流”（潘輝注）。越南使臣的伴送官有短送、長送兩種。短送時間一般為一個月左右，而長送的時間就長達一兩年之久。在這些題詩中，他們往往借物以傳情，表達感謝，如“乍接清風好，來從白鷺洲。披襟指絹素，滿座動蛟蚪。未挹東山雅，終慚巴里謳。倐?cè)话l(fā)征艫，寸心空悠悠?！保ㄅ饲搴啞逗庵荻趟秃虾庥莱还鸨鴤涞缽埞菀詴戎x詩》）詩中前四句中“清風好”“絹素”等都是以寫扇，而后四句卻寫使程中與伴送官之間短暫的友誼，以扇子傳達謝意。另一方面他們以題詩言志，暗示立場，傳達中越“一家親”的和諧關(guān)系。如他們給中國地方官吏贈答題詩中稱“北南分土雖千里，今古斯文亦一家”（黎光定《題扇贈湘潭陸豫知縣》）。可以說在使程出使路線中，越南使臣這些眾多的題詩行為加深了他們與他國文人之間的感情。

最后，因“題詩”稀有，形成中國文人追捧“求詩”現(xiàn)象。越南使臣出使中國期間常有眾多中國文人主動前來求詩，如西山朝使臣武輝瑨在《題夏扇求贈》《題秋扇求贈》等詩中提到中國文人“索贈”“求贈”之事，阮朝鄭懷德在《題梧下二美人圖》中也稱：“使部所至，士夫爭將古畫好扇懇其題詠，或以紙軸求其書寫條幅聯(lián)對，各送酬謝玩好潤筆之物，又要落款姓名亦祇以異之意也?！痹谶@些前來索贈的人中，不僅是普通布衣，甚至是一些地方官員、進士也希望得到越南使臣的“墨寶”，如潘輝注有《順德城晚住，縣堂遣子攜扇乞詩，即席書贈》、《江夏縣堂委價攜扇請詩，走筆書贈》等。中國律例中對本國人與外國使臣交往密切監(jiān)控，如《大清會典》載：“在京在外軍民人等與朝貢外國人私通往來，投托撥置害人，因而透漏事情者，俱問發(fā)邊衛(wèi)充軍，軍職調(diào)邊衛(wèi)，帶俸差操。通事并伴送人等，系軍職者，從軍職例；系文職者，革職為民”，但從“求詩”現(xiàn)象可見律例并不能阻擋中國文人與越南使臣的私下往來。越南使臣所到之處常引起中國人前來，“索贈”已成為普遍現(xiàn)象。其原因一方面在于中國文人欣賞越南使臣的詩才。越南使臣多出身科舉有文名，如馮克寬（1528—1613年）為越南光興三年（1580年）狀元。明朝進士趙邦清見馮克寬的詩贊嘆他“學問深遠”、“第一才品”，因此出自己畫像請之為題“以留家傳之珍”。另一方面也在于中國文人好奇求異心理，不惜“委價求詩”。然正如鄭懷德所指出，這些中國人前來求題詩無非是慕越南使臣之名以“求異”、以奇為居的心理。從中可見中國文人對“威儀共秉姬家禮，學問同尊孔氏書”異域使臣的好奇心態(tài)。然越南使臣對眾多“委價請詩”、攜畫或扇“索詩”卻心存反感，如鄭懷德在《題長沙趙知縣扇面李翰林畫梅》序中言：“漢陽府縣二幕賓魏、金二記室各將畫扇懇余題詠……余因酒席熏心，援筆塞責。”從“援筆塞責”可見越南使臣面對中國文人求詩時無奈又厭煩的心理。

綜上所述，越南使臣作為中越文化交流中的紐帶，他們在出使中以題扇詩、題畫詩與中國文人加深了友誼，又以題壁詩、題石詩的方式在中國山水中留下墨痕，成為中國地域文化中珍貴的域外文獻。一些留存在中國境內(nèi)的越南使臣的題刻詩，還成為越南的稀有文獻，如越南使臣阮登第、王有光二人在越南未留下任何文集，但在浯溪石刻中卻完好保留了他們的出使題詩。此外《浯溪志》還載有遺失的碑詩刻一首，并云：“此詩系活碑，原置石門，不知何年遺失，作者系咸豐間越南使者，名已佚?！比幌特S年間（1851—1861年）越南僅有一次出使，現(xiàn)僅留存潘輝詠、范芝香、武文俊三人的北使文獻卻并未見有此浯溪石刻詩留存。這些題詩既為了順利完成出使使命，也在于“詩賦外交”的現(xiàn)實需求，而越南使臣題詩成為中國文人“奇貨可居”之物引發(fā)的文人心態(tài)亦頗值得玩味。從中可見，越南使臣北使題詩的價值所在，有待有志者去更深探討。