朝鮮漢字韻書《三韻通考》產(chǎn)生之歷史背景
——《三韻通考》研究之一

張民權(quán)

根據(jù)我們的研究，《三韻通考》編成于金末元初的高麗時期，其底本是同時代編撰的《韻略》，而《韻略》又是根據(jù)金朝《禮部韻略》修訂本《新刊韻略》改編的?！俄嵚浴泛汀度嵧肌范际歉啕悤r代的科場韻書。

這個結(jié)論，是經(jīng)過我們對高麗史和社會制度的充分考證，梳理了《新刊韻略》與《韻略》《三韻通考》三者之間的關(guān)系，而后才有如此結(jié)論。為此，我們不僅認(rèn)真研究了《韻略》與《新刊韻略》的編撰內(nèi)容，《三韻通考》與《韻略》之間韻字編排特點(diǎn)，考察了《三韻通考》版本問題以及四聲相承的韻書編排問題；同時，我們還研究了高麗時代科場詩賦用韻特點(diǎn)，研究了據(jù)《三韻通考》編撰的系列韻書，最后根據(jù)《三韻通考》幾種版本收藏人的批注，結(jié)合高麗末期社會狀態(tài)，考證了《三韻通考》的編撰時代，從而解決了中外學(xué)術(shù)界至今懸而未決的歷史難題，在韻書史的研究上有著非常重要的意義。這些內(nèi)容，將在后續(xù)各篇相關(guān)文章中做詳細(xì)研究。

作為本課題研究的緒論部分，本文主要敘述《三韻通考》產(chǎn)生的歷史背景：高麗科舉制度與社會背景關(guān)系，主要敘述高麗與唐宋王朝、與金國以及后期與蒙古的關(guān)系。

一、《三韻通考》與學(xué)界研究概述

朝鮮韻書《三韻通考》，不知著作于何時何人，至今中外學(xué)術(shù)界沒有一個確切的看法。或以為高麗末，或以為朝鮮時代，或因襲舊說來自日本云云，均缺乏深入而又細(xì)致的文獻(xiàn)考證。作為朝鮮韻書，中國學(xué)者幾乎無人問津，至今未見相關(guān)論文發(fā)表。而韓國學(xué)者研究也是鳳毛麟角。然而根據(jù)我們的研究，《三韻通考》應(yīng)當(dāng)是高麗王朝中后期即中國蒙元時期編撰的。其祖本可能是金代《禮部韻略》及其修訂本王文郁的《新刊韻略》。后來蒙古滅金，或以《新刊韻略》為禮部韻，舉行了“戊戌選試”（太宗十年，1238）。朝鮮人從高麗王朝初期（光宗王昭時期，949─975）就仿效中國科舉取士，使用的韻書為中國《切韻》系韻書。先是金朝行將滅亡時，《新刊韻略》被高麗人改編成《韻略》，用作科舉考試韻書，后來多種復(fù)雜的歷史原因，又將《韻略》改編成《三韻通考》，通用于科場。一直使用至高麗滅亡，延續(xù)至李氏朝鮮王朝建立（1392）之后，很長一段時間內(nèi)還在使用。大致在朝鮮世祖李瑈在位期間（1455—1468），朝鮮人編撰了《排字禮部韻略》，爾后才停止使用?！杜抛侄Y部韻略》也是《新刊韻略》改編本，只是刪去了原韻書中相關(guān)貢舉條制以及《壬子新增分毫點(diǎn)畫正誤字》等內(nèi)容。朝鮮韻書《排字禮部韻略》有明英宗天順甲申本、箕城本和萬歷仙巖書院本等，今韓國圖書館等多有收藏，中國內(nèi)地圖書館也有少量收藏。不敘。

研究《三韻通考》有著非常重要的意義。前面說過，其底本是同時代編撰的《韻略》，而《韻略》又是根據(jù)《新刊韻略》改編的?！缎驴嵚浴肥墙鸪抖Y部韻略》修訂本，元朝被定為官韻書《禮部韻略》。如此，我們可以看到《新刊韻略》在朝鮮時代的歷史傳播，通過《三韻通考》的研究，反過來又可以研究《新刊韻略》乃至《廣韻》，因此，它不僅在韻書史上有學(xué)術(shù)意義，而且在文化傳播史上都有非常重要的歷史意義。

關(guān)于《三韻通考》研究，國內(nèi)學(xué)術(shù)界鮮有文章或著述涉及，有時至多是在文中稍稍提及而已，國外如日本、韓國學(xué)術(shù)界也是如此。通過網(wǎng)絡(luò)，偶爾能查閱到幾篇專文研究，諸如：

但上述文章，限于條件，未睹原文，難以悉知具體內(nèi)容。根據(jù)論文提要介紹，大致研究了《三韻通考》與《禮部韻略》的關(guān)系，《三韻通考》三重韻形式對日本韻書《聚分韻略》的影響。但這些論文均沒有發(fā)現(xiàn)《三韻通考》與簡本《韻略》的關(guān)系，也沒有發(fā)現(xiàn)此二書與《新刊韻略》的關(guān)系，籠統(tǒng)地說《禮部韻略》是不確切的，而他們所謂的《禮部韻略》，往往與宋代科舉韻書《禮部韻略》畫等號。因此，既然無法借鑒，只有另起灶爐。

近十年來，我們一直關(guān)注這項(xiàng)研究，多方尋找文獻(xiàn)資料，廣泛征詢學(xué)界師友，力求對這一歷史懸案有所解釋。我們深知，《三韻通考》及其相關(guān)韻書的研究，是一個有待開拓的研究領(lǐng)域，于漢語韻書史以及中國近代語音史的研究，以及朝鮮語言學(xué)史研究都具有重大的意義。此項(xiàng)研究重大的歷史意義還在于：它展現(xiàn)了中國韻書在朝鮮的歷史傳播及其嬗變，中華文化海外傳播史及其歷史影響。朝鮮后期編撰的《增補(bǔ)三韻通考》《華東正音通釋韻考》《三韻聲匯》和《奎章全韻》等，都與《三韻通考》有著直接的關(guān)系，其歷史源頭都是中國金代韻書《新刊韻略》等。

我們首先研究了朝鮮韻書《排字禮部韻略》及其與《新刊韻略》的關(guān)系，獲得了大量第一手的感性材料，并發(fā)表了相關(guān)研究論文，這是我們的前期研究基礎(chǔ)。非常感謝韓國光云大學(xué)曲曉云教授提供的多種韻書材料，并參與我們的研究。

本課題研究難度非常大，首先要收集大量的朝鮮韻書文獻(xiàn)及相關(guān)歷史材料，然后要對這些韻書進(jìn)行比較和研究，同時還要對高麗及朝鮮科舉史進(jìn)行研究，然后還要對高麗和朝鮮時代外交史、政治史，以及與中國歷朝諸如宋金遼元明時期之關(guān)系史進(jìn)行研究。高麗自高宗起，進(jìn)入高麗王朝發(fā)展的中后期，此時正是成吉思汗崛起于蒙古草原，進(jìn)而踏平中國北方之金夏之際，最后其子孫忽必烈逼迫南宋王朝自溺于瓊州海峽，至此大一統(tǒng)的蒙元帝國正式建立，而此時的高麗王朝也成為虎視眈眈下一只可憐的小羔羊而已，隨時在被吞噬中。而這段時間是中國近代史重大轉(zhuǎn)折時期，里面的問題非常復(fù)雜。而高麗韻書《韻略》和《三韻通考》就產(chǎn)生在這一段特殊的歷史時期。

盡管我們做了很大的努力，但有時限于文本接觸，難免力不從心，因此，本文研究，其中還存在著很多不成熟或不夠完善的地方，還有待于中外學(xué)術(shù)界同仁共同努力，一起來解決《三韻通考》這個歷史以來懸而未決的問題。

以下為《三韻通考》與《韻略》書影

高麗時代科舉韻書《三韻通考》與《韻略》兩種。前一種藏韓國國立中央圖書館，后二種藏日本內(nèi)閣文庫。

二、歷史背景：《新刊韻略》與中國金元科舉制度

（一）《新刊韻略》的編撰及其性質(zhì)

《新刊韻略》為金末王文郁所著，它是金朝《禮部韻略》的私人修訂本。其書著成時，金朝即將滅亡，因此，該書沒有使用在金朝科舉考試中。蒙古人占據(jù)金地不久，亟需一批官員管理事務(wù)，于是元太宗九年（1237），在社稷之臣耶律楚材等建議下，下令實(shí)行科舉，第二年正式開考，史稱“戊戌選試”，共選取儒士4030人之多。這次《新刊韻略》可能派上用場，使用在科舉考試中，因?yàn)榕e人皆為亡金之士子（當(dāng)然還有舊時契丹遼人和西夏人）。因此，《新刊韻略》取得了官韻書的地位，至高無上。蒙古憲宗二年壬子歲，也就是南宋理宗淳祐十二年（1252），《新刊韻略》得到刊刻，曰《壬子新刊禮部韻略》，后世稱之為“劉淵平水韻”，并看作是宋理宗朝劉淵所作。其實(shí)這種稱呼是個至少誤解了七百年的歷史概念，“江北平水劉淵”，只是《韻會》作者熊忠假托的名字，因?yàn)椤缎驴嵚浴肥墙鸪崟?，屬于滅亡的夷族政?quán)，懼怕元人不認(rèn)可接受，故以“劉淵”言之，而劉淵為歷史上北方游牧民族內(nèi)遷時人，故以“劉淵平水韻”代稱《新刊韻略》。

受到“戊戌選試”的鼓勵，元大德年間，《新刊韻略》又得到刊刻，一為大德十年（1306）平水中和軒刻本，一為大德四年（1300）梅溪書院刊本。仁宗延祐年間正式實(shí)行科舉取士，以《新刊韻略》為元朝科舉韻書即“禮部韻略”，并對韻本稍有修訂增補(bǔ)。增補(bǔ)的韻書今存有《文場備用排字禮部韻略》《魁本排字禮部韻略》等。而朝鮮一直奉行“事大慕華”政策，所謂：“我朝自祖宗以來，至誠事大，一遵華制。”其后設(shè)科取士，衣冠制度，一遵華制，熏陶化成，垂數(shù)百年。五代末宋初，高麗奉中國的遼朝為正朔，遼被金滅，又與金結(jié)盟；金被元滅，又稱臣于元。元滅，朝鮮對明朝稱臣。又朝鮮從高麗光宗以來，就實(shí)行科舉取士制度，立三場程序，考試科目為詩賦頌和策論等。既然如此，高麗科舉韻書是什么？

（二）科舉考試與韻書關(guān)系

中國自隋唐以來至清朝滅亡，都實(shí)行科舉取士制度，其中除明朝外，考試科目中都有詩賦考試。詩賦考試必須要以某部韻書為用韻標(biāo)準(zhǔn)，自隋陸法言《切韻》問世以后，歷朝歷代都以之為詩韻標(biāo)準(zhǔn)韻書，盡管韻書的名字稱謂有所改變，但韻部范圍沒有多大改變，至多是韻部之間同用獨(dú)用的規(guī)定有所變更而已。所以，一部韻書在中華民族的融合和發(fā)展上起到了至關(guān)重要的作用，這就是《切韻》的偉大之處。唐代及后來北遼等（他們也有科舉）是否據(jù)《切韻》編寫了《禮部韻略》，史缺不可考，但在《切韻》框架下，無論有無此書都不影響詩賦考試的用韻規(guī)定。

為什么要編撰《禮部韻略》？一是語音與韻書編撰修訂關(guān)系，陸法言《切韻》五卷當(dāng)時平上去入四聲只有193個韻部，且注釋文字特簡，今出土的韻書殘卷即可見之。后來唐代修訂為195韻，后又修改為204韻或206韻。中國地域非常遼闊，方言“土音”之間差異甚多，士人詩賦押韻寬窄不一，因此，必須要有一個官方的規(guī)定，以便于科場考試統(tǒng)一規(guī)范。二是隨著歷代韻書增訂，所補(bǔ)收的韻字也越來越多，而注釋文字也越來越詳細(xì)繁富，不便于考場攜帶使用。如封演《封氏聞見記》記載陸法言：“撰為《切韻》，凡一萬二千一百五十八字，以為文楷式”（卷二）。而《廣韻》序稱：“凡二萬六千一百九十四言，注一十九萬一千六百九十三字。”

或許當(dāng)時《切韻》和《唐韻》注釋簡略，篇幅不大，可以不另編簡本《韻略》，但《廣韻》不一樣，增收大量韻字，注釋繁富，不便于科場使用，故有編寫簡本《韻略》之必要。盡管當(dāng)時《廣韻》編纂之初衷是為了“懸科取士，考覈程準(zhǔn)”，但本著科場使用的便利，和國家政治的考量，還是編寫了《禮部韻略》。所以，宋初景德年間修訂《廣韻》的同時即編撰了簡本《韻略》，僅收字9500有余。所謂“韻略”者，詩賦常用字也，且韻字注釋簡略，但其韻部范圍沒有改變，今傳世的北宋之日本真福寺本和近年江西撫州南城本《禮部韻略》，可見其編排性質(zhì)。金朝人也編寫了《禮部韻略》，可惜原本失傳，今傳王文郁《新刊韻略》只是修訂本，收韻字9300有余，但韻字還是原來的，只是注釋增多，遠(yuǎn)非原本。1996年，上海古籍出版社出版《俄藏黑水城文獻(xiàn)》一書，在公布的文獻(xiàn)中有《廣韻》和所謂“平水韻”等韻書卷頁，其中“平水韻”殘卷，根據(jù)我們的研究，它就是《禮部韻略》的早期版本，原書僅有6200字左右，而后金代《禮部韻略》修訂時增加了3000字以上。殘卷與《新刊韻略》比較，可以看出金人《禮部韻略》的編撰過程。因此，黑水城出土的韻書殘卷，對于我們認(rèn)識金人禮部韻以及王文郁《新刊韻略》有著極為重要的意義。

中國實(shí)行的科舉選士制度，也影響到周邊國家實(shí)行科舉制度，因?yàn)樗_確實(shí)實(shí)是封建時代比較公平的以選拔人才為宗旨的教育制度和政治制度，于國家發(fā)展和人民素質(zhì)提高都非常有利。根據(jù)學(xué)者的研究，歷史上除了高麗仿照唐代科舉取士外，日本和越南也先后實(shí)行過科舉制度。據(jù)文獻(xiàn)記載，日本神龜五年戊辰（唐開元十六年，728年）始行進(jìn)士試，大致公元十世紀(jì)承平年間（931—938年）后衰微結(jié)束，前后230余年。越南實(shí)行科舉較晚，始于李朝仁宗太寧元年（1075年，北宋熙寧年間），19世紀(jì)后，法國殖民者禁止阮朝官方文書漢文的使用，在全國范圍內(nèi)停止?jié)h文教育，1919年，科舉制度廢除。日本和越南的科舉程序及考試科目等，與中國各歷史時期大同小異，不敘。本文主要研究高麗韻書《韻略》《三韻通考》與科舉制度的關(guān)系，而對日本、越南科舉制度則不做研究討論。

至于日本和越南科舉考試使用的韻書是什么，沒有確切的文獻(xiàn)材料可以說明之。在此，不妨補(bǔ)敘一下，日本唐宋時期的漢詩押韻，與今日《廣韻》同用獨(dú)用例非常吻合。說明這些詩人對《切韻》《廣韻》等韻書的熟悉，以至爛熟于心。如紀(jì)長谷雄（851—912）《貧女吟》長詩，其四個韻段內(nèi)押韻都很整齊，他們是：（1）“貧新辛身云.人勤”（真文.欣合韻），（2）“年仙筵錢前”（先仙），（3）“亡鄉(xiāng)長霜”（陽），（4）“晨巾春塵因人紳”（真）。除第一個韻段真文欣三部合韻外，其他都很整齊。當(dāng)然，日本紀(jì)長谷雄時代《廣韻》還沒有編纂，但他的詩歌押韻與唐詩用韻還是比較一致的。而他使用的韻書無疑是《切韻》《唐韻》之類。此時，日本漢文漢詩都非常繁榮，除了日本人努力學(xué)習(xí)中國的儒家文化外，或許與日本貢舉制度有很大關(guān)系。

所以我們說，一部韻書在中華文化發(fā)展史上起了至關(guān)重要的作用，因?yàn)榭婆e詩賦考試需要韻書，無論你是漢族人，還是契丹人、女真人、蒙古人抑或滿人，要獲得仕途，就必須參加科舉考試，就必須遵守韻書規(guī)定的韻部范圍和文字規(guī)范（此點(diǎn)宋代尤為嚴(yán)格），所以，韻書在中華民族的融合及其發(fā)展上發(fā)揮了積極的作用。不僅如此，隨著中華文化的海外傳播，高麗、日本、越南都實(shí)行了科舉取士制度，也都需要韻書，等等。也就是說，以《切韻》為代表的傳統(tǒng)韻書，不僅影響了中華民族的歷史發(fā)展，而且影響了中國周邊的世界歷史文化。

三、高麗科舉制度與科場韻書

高麗建國（918）四十年后，光宗（王昭）九年（958）采納五代周人雙冀建議，正式實(shí)行科舉考試。金宗瑞《高麗史節(jié)要》卷二光宗戊午九年（后周顯德五年，遼應(yīng)歷八年）：“夏五月，命翰林學(xué)士雙冀知貢舉，試以詩賦頌及時務(wù)策，取進(jìn)士。御威鳳樓，發(fā)榜，賜甲科崔暹等二人，明經(jīng)三人，卜業(yè)二人及第。用冀議，初置科舉。自此，文風(fēng)始興?！笨荚嚳颇啃问降却笾路绿瓶婆e法。關(guān)于高麗科舉制度等，鄭麟趾《高麗史·選舉志》卷之二十七至二十九有比較詳細(xì)的記載。此引朝鮮學(xué)者柳馨遠(yuǎn)研究簡而說之，括號文字為原文注釋。

高麗太祖首建學(xué)校，而科舉取士未遑焉。光宗用雙冀言（冀本五代周人，來仕高麗）。始以科舉選士，自此文風(fēng)始興。大抵其法頗用唐制。有制述（或稱進(jìn)士）明經(jīng)二業(yè)，及醫(yī)、卜、地理、律、書、《三禮》《三傳》《何論》等雜科，各以其業(yè)試之而賜出身。其進(jìn)士則試以詩賦頌及時務(wù)策，而所常用者詩賦。明經(jīng)則以《易》《書》《詩》《春秋》等，皆用帖括口問。（《三禮》業(yè)則以《禮記》為大經(jīng)，《周禮》《儀禮》為小經(jīng)?！度齻鳌窐I(yè)則以《左傳》為大經(jīng)，《公羊》《穀梁傳》為小經(jīng)。）其試官令文臣一人為知貢舉，后增置同知貢舉。其設(shè)場或比年或間歲，未有定期。其取士亦無定額。

以上為高麗光宗時科舉科目之大概，后在考試形式上雖或有損益變更，但基本科目沒有多大改變，尤其是詩賦考試，一致沿用到高麗末恭愍王、恭讓王為止。以后李氏朝鮮亦沿用之。至于科舉取士方式，《宋史·高麗傳》記曰：“貢士三等，王城曰土貢，郡邑曰鄉(xiāng)貢，他國人曰賓貢。間歲試于所屬，再試于學(xué)，所取不過三四十人。然后王親試以詩賦論三題，謂之簾前重試。亦有制科宏詞之目，然特文具而已。士尚聲律，少通經(jīng)。”按《宋史》所記乃宋時高麗科舉，與光宗時雙冀所定科舉程序有所更革，其中一點(diǎn)就是，只試以詩賦論三題，不試時務(wù)策。這項(xiàng)革新發(fā)生在高麗顯宗庚戌元年（1010，宋大中祥符三年），參見《高麗史》等文獻(xiàn)。宋人徐兢著述記載也可說明這一點(diǎn)。

宋徽宗宣和六年甲辰（1124，高麗仁宗王構(gòu)二年），徐兢出使高麗考察，作《宣和奉使高麗圖經(jīng)》四十卷，詳記高麗山川風(fēng)土人情時務(wù)等。其書卷十九《進(jìn)士》和卷四十《儒學(xué)》載有當(dāng)時高麗科舉制度事。曰：“進(jìn)士之名不一，王城之內(nèi)曰土貢，郡邑曰鄉(xiāng)貢。萃于國子監(jiān)合試幾四百人，然后王親試之，以詩賦論三題，中格者官之。自政和間遣學(xué)生金端等入朝，蒙恩賜科第，自是取士，間以經(jīng)術(shù)時務(wù)策，較其程試優(yōu)劣，以為高下。故今業(yè)儒者尤多，蓋有所向慕而然耳。”（卷十九）。又《儒學(xué)》曰：“其國取士之制，雖規(guī)范本朝，而承聞循舊，不能無小異。其在學(xué)生，每歲試于文宣王廟，合格者視貢士。其舉進(jìn)士，間歲一試于所屬，合格偕貢者，合三百五十余人。既貢，又命學(xué)士總試于迎恩館，取三四十人，分甲乙丙丁戊五等賜第，略如本朝省闈之制。至王親試官之，乃用詩賦論三題，而不策問時政，此其可嗤也。自外又有制科宏辭之目，雖文具而不常置。大抵以聲律為尚，而于經(jīng)學(xué)未甚工，視其文章，仿佛唐之余弊云。”（卷四十）所記宋時高麗科舉制度頗為詳覈。其主要考試內(nèi)容，是詩賦論三題，以聲律為尚。

據(jù)文獻(xiàn)，高麗光宗科舉以后凡四百三十余年之間，賜及第者，為二百五十三榜，而其數(shù)為六千五百二十二人。高麗末進(jìn)士試凡一百三十九榜，生員試凡三十三榜，入格者前后凡一萬一千六百一人。醫(yī)卜地理等雜科，不在其中。

這里再補(bǔ)敘一下，高麗科舉制度的前期基礎(chǔ)，是自新羅三國時向唐朝派遣的留學(xué)生及其賓貢制度。如新羅人崔致遠(yuǎn)就是唐僖宗時期的賓貢進(jìn)士。韓致奫（1765—1814）《海東繹史》：“按東國人登中朝科者，始自新羅金云卿（唐長慶初），其后登唐朝賓貢者五十一人，五代梁唐又三十一人。其姓名可考者，金夷魚、金可紀(jì)、崔致遠(yuǎn)、崔匡裕、金文蔚……”高麗以后，此制未歇，繼續(xù)向宋（主要是北宋）及元派遣高麗子弟入太學(xué)學(xué)習(xí)，以及賓貢科舉等。這些人回國后，將中國儒家文化和科舉文化帶回國內(nèi)，對高麗文化產(chǎn)生了良好的影響。所以，留學(xué)生制度和賓貢制度為高麗科舉制度的實(shí)施奠定了良好的基礎(chǔ)。

聲律考試，需要科場韻書的范圍指定。然而，朝鮮自高麗建國以來，并沒有完全獨(dú)立編撰過禮部科舉韻書，那他們的韻書是什么呢？可以想象，早期以《切韻》《唐韻》為主，宋以后則參以宋《廣韻》《禮部韻略》，金人崛起則以金《禮部韻略》為主。毫無疑問，其科舉韻書隨中國時代而改變，不管是使用五代時中國編撰的《唐韻》抑或宋金《禮部韻略》，其依據(jù)中國韻書考試的性質(zhì)不會改變。即使是后來高麗人編撰了簡本《韻略》和《三韻通考》，仍然沒有脫離中國的《新刊韻略》，《新刊韻略》是《廣韻》的簡編本，《廣韻》是《唐韻》《切韻》的修訂本，這是我們必須認(rèn)識到的韻書功用。

現(xiàn)在我們知道，蒙元時，高麗王朝使用的科舉韻書就是《新刊韻略》之改編本《韻略》和《三韻通考》。朝鮮李朝學(xué)者李圭景曰：“勝朝光宗時，設(shè)科取士，則韻當(dāng)用中國所行《切韻》。而自此以下，隨歷代所用矣。入于本朝，初因麗韻矣?！卑创怂^“麗韻”者，即本文所要研究的《三韻通考》。

先是，高麗人據(jù)金人《禮部韻略》或《新刊韻略》編撰了一部簡本《韻略》。其編寫的年代應(yīng)當(dāng)為蒙古滅金前夕，金章宗完顏璟之后。

四、高麗中后期與女真金國及蒙古的關(guān)系

如果追溯當(dāng)時高麗歷史背景關(guān)系，那是相當(dāng)?shù)膹?fù)雜，尤其是高麗王朝與女真金朝和蒙古草原民族的關(guān)系。

金章宗在位時間為公元1189—1208年，在位二十年，是金朝發(fā)展最為成熟時期。章宗之后，金朝衰落，泰和八年（1208年）十一月，章宗病死，因無子，由叔父衛(wèi)紹王完顏永濟(jì)繼位，改元為大安，從此開啟金朝禍釁之門。此時蒙古崛起，鐵木真雄心勃勃，欲吞沒金夏及宋中國北方諸王朝。泰和六年（1206），鐵木真統(tǒng)一蒙古各部落，建立大蒙古汗國，稱成吉思汗。先是滅夏以后，衛(wèi)紹王大安三年（1211）春，蒙古進(jìn)攻金朝中都，由此拉開蒙金戰(zhàn)爭序幕。此后攻戰(zhàn)不斷，而衛(wèi)紹王政亂于內(nèi)，兵敗于外，亡征已見。至后來宣宗、哀宗二十余年間，國力日蹙，不僅與蒙古，還先后與夏、南宋發(fā)生戰(zhàn)爭，四面受敵，可謂是南開宋釁，西啟夏侮，連兵宋夏，內(nèi)致困憊，自速土崩，最終被蒙古消滅，時在金哀宗天興三年（1234）。

本來，高麗與金關(guān)系甚好，但自蒙古步步進(jìn)逼金國，至衛(wèi)紹王死后，高麗基本上不與金來往，“貞祐以后，道路不通，僅一再見而已”（《金史·高麗傳》）。特別是高宗王皞即位后，兩國鮮見來往，高麗與金的關(guān)系基本結(jié)束。這些，可以從《高麗史》《金史》等歷史文獻(xiàn)中考察出來。高宗正式即位時間為1213年，此年為金宣宗貞祐二年，蒙古太祖九年。

因此，從當(dāng)時蒙古伐金等事看，結(jié)合高麗科舉制度情況，我們有理由認(rèn)為，現(xiàn)在日本和韓國保存的韻書《韻略》編撰，大致是在金章宗以后高麗人所編。此時高麗與金朝的關(guān)系松弛，高麗人根據(jù)金朝使用的《禮部韻略》改編為新的科舉韻書《韻略》。寬泛地說是高麗高宗時期（1213—1259年），《三韻通考》可能是元宗時期編撰（1260—1274年），所以，《韻略》編撰在高宗時期就已完成。

下面，我們再考察高麗與蒙古的關(guān)系，并進(jìn)而探討高麗人編寫《韻略》和《三韻通考》的客觀環(huán)境和主觀條件。

然而，盡管戰(zhàn)亂不息，高麗卻如期舉行科舉考試，從未間斷過，而《韻略》就是在這種戰(zhàn)亂背景下編撰的。道理很簡單，金朝滅亡，高麗不可能直接使用金人《禮部韻略》，只能將其改造為一本新的韻書。而蒙古又很長時間沒有實(shí)行科舉取士制度，也就沒有編撰科場韻書，高麗無可依傍，只能如此。

至于《三韻通考》其他方面的問題，將在后續(xù)文章中繼續(xù)研究。