淺談梅州地區(qū)博物館宣傳教育功能拓展方向的思考
——以中國客家博物館為例

黃宇佳

引言

黨的十八大以來，習近平總書記多次“打卡”博物館，并對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、切實加強文物工作發(fā)表了系列重要論述。他強調(diào)，推動中華文明創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，為新時代博物館事業(yè)的發(fā)展指明了前進方向，也對新時代博物館行業(yè)發(fā)展提出了新的要求和期許。

在全新的時代背景之下，博物館需要充分做到與時俱進，針對自身的宣傳教育功能進行不斷的拓展和完善，呈現(xiàn)出更加良好的效能和價值，從而對我國傳統(tǒng)文化進行更有效的傳承和發(fā)揚，成為人類文明的傳播者和建設者。

一、梅州地區(qū)博物館宣傳教育工作中目前存在的問題

梅州位于廣東東北部，位于粵、閩、贛三省交界之處，是明清以來客家人衍播四海的主要出發(fā)地，是全球最有代表性的客家人聚居地，具有典型的客家文化和濃郁的客家儀式，被譽為“世界客都”，也被稱為是“客家人的心靈家園”?？梢?，梅州有著得天獨厚的文化資源。近年來，梅州地區(qū)博物館對宣傳教育功能的重要性有了更加明確的認識，并積極開展宣傳教育工作，但仍存在以下幾個方面的問題。

其一，教育發(fā)展不平衡，仍存在“重展”不“重教”、“重物”不“重人”的情況。博物館是優(yōu)秀文化教育和理想信念教育的重要陣地，博物館人應該把觀念從“重展”轉向“重教”、從“重物”轉向“重人”。因為再好的展覽，時間長了，對觀眾就沒有吸引力了。2015年通過的《博物館條例》中明確指出，教育作為博物館的基本職能之一，已排在首位。而相當數(shù)量的梅州地區(qū)博物館在展覽手段、展覽方式、展館建設上都有深入的研究，但對博物館教育則缺少探索意識，對如何豐富觀眾的觀展體驗，實現(xiàn)博物館教育功能的最大作用，缺少有效的手段。從根本上可以說很多博物館并沒有將教育作為博物館職能的首位。

其二，教育模式單一，仍未與觀眾達到很好的互動體驗。僅依靠觀看展覽和傾聽講解，并不能讓觀眾印象深刻。灌輸式、填鴨式的博物館教育容易使觀眾片面化地理解展覽，而且參觀體驗也并不美好，如走馬觀花。因為不同類型的觀眾在對陳列的認知程度以及思維方式、學習能力興趣等方面完全不同，單一的教育模式并不能很好地激發(fā)觀眾的興趣和關注，使得教育活動流于表面，浮于形式，難以讓他們運用博物館文化資源進入自我學習狀態(tài)。

其三，教育渠道滯后，仍主要停留在傳統(tǒng)的線下方式。目前許多博物館宣傳教育工作仍停留在傳統(tǒng)方式，僅利用海報、小冊子、講座等單一的線下方式來進行宣傳教育。而現(xiàn)如今，時代的發(fā)展，網(wǎng)絡的發(fā)展，對人們的學習生活方式產(chǎn)生了巨大的變化，同時人們對文化需求和審美體驗也更加多元化，如果博物館不嘗試拓展宣傳教育功能，將會固步自封，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀將難以向公眾傳遞和發(fā)展。

二、梅州地區(qū)博物館宣傳教育功能應努力拓展的方向

針對上述提出的所存在的問題，本文開展討論梅州地區(qū)博物館宣傳教育功能努力拓展的方向如下：

（一）數(shù)字化教育

隨著網(wǎng)絡技術的迅速發(fā)展，如今已然是新媒體時代，人們的行為方式發(fā)生了巨大的改變。而2020年也是特殊的一年，疫情的肆虐影響了方方面面，對文化事業(yè)更是重創(chuàng)，2021年國際博物館日以“博物館的未來：恢復與重塑”為主題，探討博物館在這境地中該如何沖出重圍，走向光明的未來。

種種形勢下，博物館的發(fā)展方向已邁向數(shù)字化信息化，構建智慧博物館或數(shù)字博物館已成為趨勢。對梅州地區(qū)博物館教育工作而言，在充分掌握文物或展品信息的前提下，采用直播展覽、線上陳列、錄制視頻、拍攝記錄片、動畫效果、VR技術、AR技術、開發(fā)小游戲等方式，通過融媒體、新媒體等相關手段，把各類的教育資源和館藏資源放到數(shù)字平臺之上，建立線上博物館，實現(xiàn)一部手機即可“逛遍博物館”。2020年疫情期間，中國客家博物館開展“云游”客博——網(wǎng)上直播講解活動，這不僅是梅州地區(qū)線上直播活動的首次嘗試，也是廣東省內(nèi)在中國聯(lián)通5G文旅互動直播平臺的第一場直播，收看總人數(shù)達到13.3萬人，反響熱烈。通過這種線上模式，觀眾即使沒有進入展館，卻以數(shù)字化的方式與博物館教育產(chǎn)生連接。網(wǎng)絡是一個重要的教育渠道和媒介，梅州地區(qū)博物館應明確教育模式的發(fā)展方向，突破傳統(tǒng)單一的宣傳教育方式，讓更多的觀眾受益于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）拓展式教育

當博物館一直徘徊在“重展”“重物”中，而并未向“重教”“重人”方向轉化時，是否有將教育作為博物館的首要職能，是否關注過觀眾在博物館中的受益程度？隨著時代的變遷，觀眾的求知欲更盛，灌輸式的博物館教育已就難以滿足觀眾的學習需求。對于梅州地區(qū)博物館而言，在傳統(tǒng)的基礎上，教育模式應拓展新型方式方法，更注重滲透式、沉浸式的傳播方式，更富有趣味性和參與性，更加深刻地剖析展覽，充分挖掘文物的價值和意義，加深對歷史文化理解的深度和廣度，系統(tǒng)地運用文物或展覽與教育之間的關系，為觀眾搭建擴展式教育。例如，可以給觀眾在展覽的過程中設置“闖關”環(huán)節(jié)，帶著問題或者是富有參考意義的話題，讓他們在觀展中思考，通過思考和自主探究過程，找到知識的答案和內(nèi)在聯(lián)系，從而體現(xiàn)出良好的教育功能和引導價值；也可以圍繞展品或展覽，開展輔助性的教育活動。2018年，“歲月芳華——梅縣區(qū)博物館藏拓片展”在“518國際博物館日”期間舉辦，基于此展覽，開展“穿越千年的copy”主題教育活動，通過動手參與制作“拓片”的方式，讓觀眾親身體驗的同時，科普了這項傳統(tǒng)技藝。大力推動這種拓展式教育，對于梅州地區(qū)博物館教育發(fā)展具有莫大的意義和價值，創(chuàng)新的方式讓博物館與觀眾之間形成良好的互動關系，讓更多的觀眾關注博物館，關注傳統(tǒng)文化，打破博物館與人們之間的屏障。

（三）延伸性教育

廣東省博物館于2014年提出無邊界博物館的理念，就是要打通實體與虛擬的邊界，博物館行業(yè)與其他行業(yè)的邊界，博物館場所內(nèi)外的邊界，博物館內(nèi)各部門職能的邊界等等。在梅州地區(qū)博物館宣傳教育工作中，應打開固化的思維模式，發(fā)展延伸性教育，一是從線下的教育方式延伸向線上的教育形式，構建數(shù)字化宣傳教育體系；二是從博物館的教育活動延伸向跨行業(yè)合作模式，聯(lián)合打造大型宣傳教育活動，衍生出新的博物館文化；三是從博物館的展覽內(nèi)容眼延伸到能夠有效地結合愛國主義，集體主義和社會文化等方面的內(nèi)容，使相關內(nèi)容能夠在自身的宣傳教育職責范圍之內(nèi)進行充分的明確，并且上升到戰(zhàn)略高度，在實踐的過程中進行有效的推行。2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，博物館可組建紅色宣講團隊，聚焦百年黨史的革命歷程，圍繞紅色故事，開展紅色主題宣講；四是從博物館的展覽延伸向學校教育、社區(qū)生活等，秉持“引進來，走出去”相結合的理念，例如通過巡展，主題宣講，“文化進校園進社區(qū)”活動等，不斷豐富教育內(nèi)容。2017年，中國客家博物館首次嘗試“流動展覽”，將展陳送進校園，探索館校聯(lián)動的新模式，積極發(fā)揮博物館的教育功能。顯然這種模式是成功的，此后便將巡展帶進社區(qū)、帶進農(nóng)村，把博物館教育延伸進群眾生活，進一步凸顯博物館的綜合性意義。

（四）分眾化教育

不同觀眾對于博物館的期待和需求是有著千差萬別的，博物館對不同觀眾所起的教育作用也是有所差異。因此，梅州地區(qū)博物館在發(fā)揮教育功能上，應重視分眾化教育，對不同年齡、不同特征的觀眾群體進行劃分，開展宣傳教育工作。首先要充分利用大數(shù)據(jù)技術、問卷調(diào)查等，針對民眾和參觀者的客觀需求進行充分的了解和認知，同時與市場層面和消費者層面進行密切的溝通和聯(lián)系，達成有效的互動機制，在互動反饋的過程中，進一步把握觀眾的要求或者建議等等。然后圍繞不同類型的觀眾特征，從他們的共同點出發(fā)，有效推進教育活動的開展。2019年中秋節(jié)，中國客家博物館開展了針對青少年及父母的參與項目——“博物館之夜”，活動包含“探秘博物館”——觀展以及知識問答，猜燈謎，親子手工體驗，客家非遺表演等方式，教育內(nèi)容的多元化讓青少年及家長的需求都在活動中得到了滿足。

現(xiàn)今，許多博物館都在積極地開展少年兒童宣教活動，比如建立青少年活動中心，利用傳統(tǒng)節(jié)日舉行宣教活動，開展青少年志愿活動，愛國主義教育，情景劇、舞臺劇等節(jié)目的編排和展演等方式，使青少年與博物館的聯(lián)系更加緊密。但是博物館對老年群體的關注度遠遠低于少年兒童，開展針對老年群體的教育體驗項目也是非常少。按照年齡劃分，大致可以分為少年兒童，中青年和老年人群體。博物館作為公共文化服務機構，應全面發(fā)揮其社會功效和價值，目光不應僅聚焦在少年兒童和中青年，也應該多關注老年群體，結合這一群體的閱歷和能力，有針對性地開展教育項目，例如開展“尋找時代記憶”或“回到17歲”等教育活動，此類飽含歲月記憶的項目讓老年人更樂意更主動參與到博物館教育中來。老年人群體的教育工作是梅州地區(qū)博物館教育容易忽視的拓展方向，也是博物館教育應該重視研究和規(guī)劃的一大板塊。

三、結束語

綜上所述，從上文的分析中可見，在新時代背景下，我國文化建設過程中，博物館起到了至關重要的作用和價值。相較于一線城市擁有資源的強大支撐，梅州地區(qū)在并不具備經(jīng)濟優(yōu)勢的情況之下，其實機遇和挑戰(zhàn)并存。當?shù)夭┪镳^應該充分利用積淀深厚的客家歷史文化，深入挖掘文物的價值，把握時代發(fā)展趨勢，強化現(xiàn)代化理念和服務觀念，利用信息化大數(shù)據(jù)等相關技術手段，構建數(shù)字化的教育體系，確保各類技術和博物館宣傳教育工作進行更充分的融合，搭建拓展式的教育方式，讓博物館教育與觀眾形成良好的學習互動模式，開展延伸式的教育模式，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，重視分眾化的教育理念，進而讓梅州地區(qū)博物館在新時代的背景之下將宣教教育功能和價值最大化，更好地為提升社會群眾的文化素質、豐富群眾文化底蘊服務。