志書記載重點演變述論

韓章訓

（衢州市地方志辦公室，浙江 衢州 324002）

這里所謂“志書”不包含各級政區(qū)專志和小志。對志書記載重點演變問題，民國梁啟超曾評說曰：“大抵初期，作品囿于古代圖經(jīng)的觀念，以記山川、城邑、宮室、名勝等為最主要部分。稍進，注重人物傳記。更進則及于古跡、遺書、遺文、金石等。更進則注重現(xiàn)代風俗、掌故、經(jīng)制因革等。而年代愈晚則陳跡之須考證者愈繁，在故去取別擇亦成為專門技術(shù)。雖緣作者之識見、才力、好尚，詳細互有不同，不能限以時代。要之，自宋迄明六七百年間，方志觀念日趨擴大，其內(nèi)容日趨復雜可斷言也。”［1］梁氏如此評說反映了志書記載內(nèi)容演變的大勢大略。為深化對此問題的研究，本文擬分如下五個歷史時期，以作較為深入的具體分析。

一、重地理、輕人文時期

此時期涵蓋時間為宋元。這里所謂“地理”屬廣義地理概念，含自然地理及歷史地理、人文地理、經(jīng)濟地理。所謂“人文”屬狹義人文概念，含人物、職官、政治、經(jīng)濟、文化（后同）。宋元是志書從主記地理到融地理、人文于一爐的轉(zhuǎn)型時期。自北宋初年始，朝廷就先后幾次組織編修以記地理為主的圖經(jīng)。如開寶四年（971）正月，朝廷“命知制誥盧多遜、扈蒙等重修天下圖經(jīng)”。［2］又如景德四年（1007），真宗詔李宗諤等編修《祥符州縣圖經(jīng)》。［3］此次修志成績巨大。據(jù)時人王應(yīng)麟統(tǒng)計，“祥符四年八月十八日，中書門下牒別寫錄，頒下諸道圖經(jīng)新本共三百四十二本?！保?］自太平興國間始，以樂史為代表的一些修志者，始把地理、人文融于一爐。其中突出典型就是樂史《太平寰宇記》。樂史在修《太平寰宇記》時，在唐賈耽《十道志》和李吉甫《元和郡縣圖志》已有內(nèi)容基礎(chǔ)上，增以風俗、姓氏、藝文、土產(chǎn)、四夷等內(nèi)容，并因人物而詳及官爵、詩詞、雜事。故《四庫全書總目》稱《太平寰宇記》曰：“史進書序議賈耽、李吉甫為漏闕，故其書采摭繁富，惟取賅博，于列朝人物一一并登。……后來方志必列人物、藝文者，其體皆始于史。蓋地理之書記載至是書而始詳，體例亦自是而大變”。［5］但在北宋志書中，人文類內(nèi)容所占比例依然很小。因《太平寰宇記》的內(nèi)容變革適應(yīng)了時人綜合思維的需要，故廣被學界所認可和效法。彼時效法《太平寰宇記》的一個典型就是元豐《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》。此志設(shè)28門，依次為封域、城邑、戶口、坊市、物產(chǎn)、風俗、門名、學校、州宅、南園、倉務(wù)、海道、亭館、牧守、人物、橋梁、祠廟、宮觀、寺院、山、水、治水、往跡、園第、冢墓、碑碣、事志、雜錄。其中學校、牧守、人物、碑碣四門用以集中記載人文，就其所設(shè)門數(shù)而言，僅占全書門類總數(shù)的七分之一。在《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》面世后，志書記載人文的比重繼續(xù)增大，直至南宋一直保持著這種態(tài)勢。如紹熙《云間志》、紹熙《永嘉譜》、嘉定《鎮(zhèn)江志》、景定《建康志》等。其中嘉定《鎮(zhèn)江志》今存22卷。卷一地理，卷二地理，卷三風俗、攻守形勢，卷四田土，卷五賦稅，卷六地理，卷七宮室，卷八僧寺，卷九道院，卷十學校、兵防，卷十一古跡，卷十二宮室，卷十三至十六刺守、參佐，卷十七宰貳、寓治，卷十八至十九人物，卷二十總目（釋道），卷二十一祥異、雜錄，卷二十二雜錄。其中卷十記學校、兵防，卷十三、十四記刺守，十五記刺守、參佐，卷十六記參佐、將佐，卷十七記宰貳、寓治，卷十八、十九記人物。由此可知，其中專記人文的賦稅、學校 兵防、古跡、刺守 參佐、宰貳、人物（2卷）、總目，其卷數(shù)已超全書總卷數(shù)的三分之一。雖然南宋志書記載人文的篇幅已明顯增大，但在總體上仍然是地理類內(nèi)容多于人文類內(nèi)容。至元代，志書記載人文比重在總體上有逐漸增加趨勢。彼時已經(jīng)出現(xiàn)了敘地理與記人文比例相當?shù)闹緯Ｈ缰琳端拿骼m(xù)志》即如此。該志計設(shè)12卷，其中卷一沿革、土風、職官，卷二職官，卷三城邑，卷四為山川，卷五土產(chǎn)，卷六賦役，卷七、八學校，卷九祠祀，卷十釋道，卷十一、十二集古（含古跡、文、詩）。由前所述可知，其中記載人文的專卷有職官、賦役、學校（2卷）、集古（2卷），再加卷一中的職官門，其總篇幅已達全書一半許。在元志內(nèi)容構(gòu)成上還出現(xiàn)了或特重地理或特重人文的個例。特重地理者，如至正《齊乘》設(shè)六卷，卷一沿革、分野、山川，卷二山川，卷三都邑，卷四古跡，卷五古跡、風土，卷六人物。由此可知，此書記載地理的篇幅達5卷，而記載人文的僅有1卷，故此志就是重地理輕人文的一個典型。特重人文者，如至正《昆山郡志》計設(shè)6卷，其卷一風俗、山、坊、園亭、冢墓、古跡，卷二名宦、封爵，卷三進士，卷四、五人物、釋老，卷六土貢、土產(chǎn)、雜記、異事。其中記載地理的僅有2卷（即卷一、卷六），記載人文的竟達4卷。故此志即為重人文輕地理的一個典型。在元代，此兩種志書雖皆罕見，但卻為明代修志或重地理或重人文開了先河。

二、從重地理到重人文的過渡時期

此時期涵蓋時間為明代。明時志書內(nèi)容構(gòu)成演變已出現(xiàn)較復雜態(tài)勢。彼時在志書內(nèi)容構(gòu)成上，修志界已出現(xiàn)三種思想。第一種是繼承傳統(tǒng)思想，主張志書兼載地理和人文。整個明代修志界都存在這種思想。如成化間夏時正論地方志書內(nèi)容構(gòu)成曰：“國史志一國之事，郡志志一郡之事。史與志一也，而所書有天文焉，有地理焉，物產(chǎn)、賦貢焉，民力、官政焉，風俗、人文焉?！保?］崇禎間牛若麟亦曰：“竊考劉子玄述書有十品，而郡書、地理書居其二，后世郡邑之志兼而有之。其序土宇、山川，洎物產(chǎn)、風化，往往模擬湘中，斟酌三秦，是地理書體也。至于英靈所鐘，人倫所尚，會稽益部而后，弘獎不乏，又郡書體也?？斢谌?，地理書詳于事。事與人紀載一方，證向上古，謂之志?！保?］第二種是主張重載地理。這種思想流行于明前中期。例如，永樂十六年（1418）朝廷頒布的《纂修志書凡例》規(guī)定志書記載內(nèi)容分22個大項，依次為“建置沿革，分野，疆域，城池，山川，坊郭鎮(zhèn)市，土產(chǎn)、貢賦、田地、稅糧、課程、稅鈔，風俗，形勢，戶口，學校，軍衛(wèi)，郡縣廨舍，寺觀，祠廟，橋梁，古跡，宦跡，人物，仙釋，雜志，詩文?！庇纱丝芍?，其中大部分項目均屬地理類內(nèi)容。有的時人也有類似見解。如《襄陽府志》作者曰：“志為郡而作，則輿地其所重也?！保?］正是在這種思想導引下，故在明前中期就出現(xiàn)一大批詳?shù)乩砗吐匀宋牡闹緯?。例如，宣德《寧夏志》分上下兩卷。上卷設(shè)35目，即沿革、分野、風俗、疆域、城垣、街坊、山川、土產(chǎn)、壇壝、屬城、古跡、寺觀、祠廟、學校、貢舉、人物、孝行、名宦、名僧、死王事、津渡、陵墓、橋、園、壩、河渠、鹽池、屯田、職官、驛傳、牧馬、鹽苑、公寧、祥異、雜志。下卷設(shè)3目，即文、題詠、詞。由前所述可知，全書分38目，其中屬記載人文的只有“學校、貢舉、人物、孝行、名宦、名僧、死王事”和“文、題詠、詞”10目，僅占全書總目數(shù)四分之一強。自明中期始，此類志書日益減少。第三種是主張重載人文。自明中期始，學界對志書內(nèi)容的看法已發(fā)生變化。彼時一些朝廷高官也認為，志書就是史書。如張居正曰：“夫州郡之有志，猶國之有史?！保?］楊一清亦曰：“國有史，郡有志。……夫志史之翼也。”［10］既然志屬史，那么依照作史慣例就應(yīng)該多載人文。有的學者還明確主張修志當秉承史意，多載人文。如姚淶說：“漢魏以降，紀事之籍史與志互稱。近世與郡邑類謂之志，以別于國史。然史舉其要，志舉其詳。史者群志之所萃也，故得史意者乃可以言志?！保?1］這種思想流行于明中后期。正是在這種思想引導下，故自明中期始就陸續(xù)出現(xiàn)許多詳載人文的志書。如嘉靖《廣信府志》設(shè)20卷，其中卷1—4為地輿志，卷5—6為食貨志，卷7—10為職官志，卷11—12為學校志，卷13—15為選舉志，卷16—19為人物志，卷20為雜志。其中屬記人文的職官、學校、選舉、人物4志就達13卷之多，已占全書總卷數(shù)65%。盡管明后期記載人文篇幅超過全書篇幅一半的志書還不多，但它們已為清代修志詳載人文、略載地理提供了先例。

三、重人文、輕地理時期

此時期涵蓋時間為清代。在總體上，清志內(nèi)容要比明志豐富得多，故其篇幅也比明志大得多。清志內(nèi)容構(gòu)成演變可分為前中期和中后期兩階段。在前中期，由于修志地理派和歷史派力量相當，故彼時既有詳載地理的志書也有詳載人文的志書，而且兩者數(shù)量皆相當多。詳載地理者，如康熙《鐵嶺縣志》設(shè)9門，依次為建置（9目）、疆域（5目）、田賦（3目）、戶口（3目）、學校（5目）、官師、祥異、人物、藝文（4目）。其中記地理分志有5門，即建置、疆域、田賦、戶口、祥異，計21目。記人文分志僅有4門，即學校、官師、人物、藝文，計11目。由前所述可知，無論是在大綱設(shè)置數(shù)量上還是在細目設(shè)置數(shù)量上，其地理部類都要比人文部類多一些。詳載人文者，如雍正《平谷縣志》設(shè)6門，依次為地理、國賦、秩官、選舉、人物、藝文。由此可見，該志記人文顯然要詳于記地理。自清中期始，由于修志地理派漸趨衰微和歷史派漸趨強盛，故詳載地理的志書就日益變少，而詳載人文的志書則迅速增多。尤其是章學誠提倡的志屬史說曾對修志界產(chǎn)生頗大影響。彼時章氏倡導“志屬史”說，其學術(shù)意義恰如民國梁啟超所云：“方志，從前人不認為史，自經(jīng)章氏提倡后，地位才逐漸提高?！保?2］自清中期始，詳載人文和略載地理的志書已經(jīng)比比皆是。如乾隆《貴溪縣志》、咸豐《邳州志》、光緒《畿輔通志》等。乾隆《貴溪縣志》設(shè)24卷，其中卷1為星野、沿革、形勝、山、水，卷2為城垣、廨署、學校、都鄙，卷3為戶口、賦役，卷4為物產(chǎn)、風俗、水利、兵防、武事，卷5為祠廟、古跡、橋、亭、坊、墓、祥異，卷6為秩官，卷7、8為選舉，卷9—14為列傳，卷15—23為藝文，卷24為撰著、雜志。由前所述可知，該志記地理部分僅有5卷，不足全書總卷數(shù)的五分之一，而其記載人文部分則多達19卷，近占全書卷數(shù)的五分之四。在這里有必要指出，清志在內(nèi)容構(gòu)成上存有兩個突出弊病。其一，往往設(shè)有篇幅巨大的人物部類。例如，康熙《上元縣志》設(shè)24卷，其中秩官傳、勛舊傳、儒林傳、孝義傳、忠節(jié)傳、文苑傳、治行傳、高士傳、寓公傳、藝術(shù)傳、釋道傳、列女傳竟達12卷，已占全書一半篇幅。有的記人物卷數(shù)甚至超過全志一半。如道光《昆新兩縣志》計40卷，其中記載人物的竟有22卷之多。其二，往往設(shè)有篇幅巨大的藝文部類。有的志書藝文篇幅約占全書三分之一。如康熙《新修萊蕪縣志》、嘉慶《洪雅縣志》、光緒《鳳臺縣志》等。其中嘉慶《洪雅縣志》“分九門四十九目，約十四萬字，藝文門比重最大，達六萬余字”。［13］有的志書藝文篇還占全書一半，如康熙五十一年《續(xù)修浪穹縣志》、乾隆《綏陽縣志》、同治《劍州志》等。其康熙五十一年《續(xù)修浪穹縣志》“藝文篇幅約占全書四分之三”。［14］彼時修志界存有一種錯誤思想，以為修志多載詩文可“存人”和“增邑乘之光”。如道光《太康縣志凡例》曰：“藝文邑人所作，但得佳制，雖與志無關(guān)，必為選入，其文存，其人存也。至大吏邑侯、文人墨客，即事題詠，采擇付梓，亦足增邑乘之光?！保?5］其實以虛構(gòu)和抒情為基本特征的一般藝文是根本沒有存史價值的。清代修志出現(xiàn)前述兩現(xiàn)象是一種歷史性退步。有的當代學者也批評說：“皇帝以下，按資排位，什么職官、封建、選舉、望族，以至忠義、孝友、列女等，連篇累牘，有的竟占一部方志三分之一到二分之一的篇幅?！薄芭f志中的什么《文征》《藝文》之類，抄錄大量的詩文，有的從古代抄起，歷代不絕，甚至抄到外縣、外省。更有甚者，如道光間，伊陽縣知事張道超主修該縣縣志，竟將本人大量著作選入此書《藝文志》中，可謂咄咄怪事！”［16］

四、既重全面又凸顯政治、經(jīng)濟、文化時期

此時期涵蓋時間為民國。民國學界多把除自然環(huán)境外的世事分為政治、經(jīng)濟、文化、社會等部類。如有時人說：除政治、經(jīng)濟、文化外，“其他社會之現(xiàn)象、閭閻之習慣、風俗之厚薄、禮節(jié)之奢儉、種族今昔之興替、民權(quán)勢力之消長，尤三致意焉”。［17］有些志書還設(shè)有社會門。如民國《洛川縣志》《黃陵縣志》《宜川縣志》就皆設(shè)有《社會志》，民國《北碚志》就設(shè)有《社會略》等。彼時，以黎錦熙為代表的許多學者都認為，志書具有史地（含經(jīng)濟地理）兩種屬性。例如，蔣藩說：“夫地理之范圍，在疆域、山川、形勢、地文、地質(zhì)，而歷史之包孕，則有民族、政治、學術(shù)、風俗、物產(chǎn)。方志兼此二義，故治歷史、地理學必治方志?！保?8］黎錦熙還明確認為志書具史地兩性。他說：“方志為物，史地兩性兼而有之。惟是兼而未合，混而未融。今立兩標，實明一義，即方志者。”［19］正是在這種思想引導下，所以在民國志書記載中就出現(xiàn)了既重全面又凸顯政治、經(jīng)濟、文化的新局面。如高錫攀就要求記載必須全面，要求做到既縱通又橫通。他說：“一縣之志書，大抵為區(qū)城內(nèi)時空上事物之記載。在空間上，事物自有其統(tǒng)一與分解之關(guān)系。此事物與彼事物之互受影響，而變更充實其內(nèi)容。此在社會橫斷面上，必然雜具之形相息息相通，且不盡受區(qū)域所囿也。在時間上，事物自有其變動發(fā)展之程途。現(xiàn)在事物受過去事物之托孤，未來事物受現(xiàn)在事物之一委命。此在社會縱剖面上，必然滾進之洪流且滔滔不絕也。讀斯篇者，誠能洞穿時空之隔膜，用科學之腦汁溶解社會之全面，不以一事物之單獨形式而忽其彼此相依為命之內(nèi)容，不以一事物霎時之靜態(tài)而忘其變動發(fā)展之生命。對于政治、經(jīng)濟、文化、風俗等諸部門，均須求得其整個不斷之線索，循是以盱衡城內(nèi)之事物，以啟發(fā)社會之生機，則思過半矣。”［20］高氏此說頗具學術(shù)見地。在民國志書綱目設(shè)計中還出現(xiàn)了一個可喜進步，那就是許多志書都創(chuàng)設(shè)了政治、經(jīng)濟（或?qū)崢I(yè)）、文化門。彼時許多學者也都有此類議論和主張。如黎錦熙述《城固縣志》內(nèi)容構(gòu)成曰：“此間之自然、經(jīng)濟、政治、文化、重要現(xiàn)況略舉例中，即作為‘城固紀要’讀，亦無不可?！保?1］梁中權(quán)亦有類似觀點。他說：“縣志者，敘述一縣為范圍之政治、經(jīng)濟、文化及自然現(xiàn)象之文獻也。”［22］正是在這種思想導引下，故在民國一些志書內(nèi)容構(gòu)成中便出現(xiàn)了以政治、經(jīng)濟、文化三部類為主干的新格局。彼時設(shè)有政治分志的志書有《天津志略》《上?？h志》《云霄縣志》等，設(shè)有經(jīng)濟分志的志書有《涿縣志》《桐城志略》《懷寧縣志略》等，設(shè)有文化分志的志書有《江蘇省通志稿》《海南島新志》等。其中《海南島新志》最為典型。該志為章節(jié)體，計設(shè)11章。第一章為緒言，第二章為沿革，第三章為自然環(huán)境，第四章為本島與國際間之關(guān)系，第五章為行政，第六章為社會組織，第七章為文化，第八章為資源，第九章為產(chǎn)業(yè)，第十章為交通，第十一章為結(jié)論。由此可見，該志在內(nèi)容上已經(jīng)形成了以自然環(huán)境為條件，以人為核心，以政治、經(jīng)濟、文化為主干的結(jié)構(gòu)新體系。

五、既重全面又凸顯經(jīng)濟時期

此時期涵蓋時間為當代。當代人們多把除自然環(huán)境外的世事分為政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面。如曾三說：“當前，我們的國家正處在一個偉大變革的新時期，經(jīng)濟、政治、文化和社會生活各方面都在發(fā)生極其深刻的變化。”［23］自中華人民共和國成立后，志書記載內(nèi)容則進入既重全面又凸顯經(jīng)濟時期。其演進也有一個從不自覺到自覺的過程。1958年，中國科學院地方志小組在《關(guān)于新修方志的幾點意見》中說：“新修方志主要是為了反映我國各地人民的革命斗爭和向自然作斗爭的實際情況。特別著重解放以后人民大眾在政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)上的新成就?！保?4］由此可見，彼時修志界并沒有確立以記載經(jīng)濟為重點的觀念。1980年1月16日，鄧小平指出：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經(jīng)濟建設(shè)當作中心。離開了經(jīng)濟建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險。其他一切任務(wù)都要服從這個中心，圍繞這個中心，決不能千擾它，沖擊它。過去二十多年，我們在這方面的教訓太沉痛了?！保?5］正是在這種社會背景下，自20世紀80年代始，隨著改革開放的不斷深入和以經(jīng)濟建設(shè)為中心理念日益深入人心，中國修志界在志書內(nèi)容構(gòu)成問題上便逐步形成兩個新觀念。一是強調(diào)地方各級政區(qū)總志必須記載本地從自然到社會的方方面面，以求記載內(nèi)容的全面性。如中國地方志指導小組1985年頒發(fā)的《新編地方志工作暫行規(guī)定》規(guī)定：“新方志應(yīng)當系統(tǒng)記載地方自然和社會的歷史和現(xiàn)狀”。2008年，中國地方志指導小組頒發(fā)的《地方志書質(zhì)量規(guī)定》也規(guī)定：志書“內(nèi)容反映本行政區(qū)域內(nèi)自然、政治、經(jīng)濟、文化、社會的歷史和現(xiàn)狀。”二是強調(diào)地方政區(qū)總志必須重點記載經(jīng)濟建設(shè)，以反映自國家實行改革開放以來中國社會發(fā)展的新特點。1984年10月，在廣西桂林召開了全國南片縣志稿評議會，與會者“一致認為，經(jīng)濟篇是全志的核心部分，寫好經(jīng)濟篇是貫徹修志目的的重要體現(xiàn)，是社會主義新方志與舊方志區(qū)別的重要標志之一……能否寫好經(jīng)濟篇，關(guān)系到新志書的成敗問題。因此，必須以最大的努力來寫好經(jīng)濟篇?！保?6］再從20世紀80年代以來所修新志實際看，也多以記載經(jīng)濟為重點。1984年，《新編五縣志學術(shù)討論會紀要》評述新編呼瑪、臺安、萬年、如東、本溪五縣志曰：“重視社會經(jīng)濟的編寫。各志書都與輕經(jīng)濟的舊志不同，用較大篇幅記敘了本縣各時期物質(zhì)資料的生產(chǎn)和社會經(jīng)濟關(guān)系。《本溪縣志》經(jīng)濟部分約占全書三分之一以上，其他各志也都占百分之三十左右?！保?7］又如浙江人民出版社1986年出版的新編《建德縣志》，其“‘經(jīng)濟篇’的內(nèi)容，占全志的三分之一以上，并設(shè)專章記載生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟體制的改革?！保?8］2000年，有學者撰文曰：編修續(xù)志應(yīng)“體現(xiàn)全黨以經(jīng)濟建設(shè)為中心的工作路線。志書設(shè)計應(yīng)打面面俱到的框框，篇（卷）目設(shè)計要以經(jīng)濟工作為重點，要全方位、多角度、大力度進行記述。人文類與經(jīng)濟類的比重當然要因地而異，一般來說，可按‘四六’的比例。”［29］近年也有學者強調(diào)說：新編志書“要把各個時期的社會經(jīng)濟發(fā)展情況擺在首位”。［30］

綜上所述可知，宋元為重地理、輕人文時期，明代為從重地理到重人文的過渡時期，清代為重人文、輕地理時期，民國為既重全面又凸顯政治、經(jīng)濟、文化時期，當代為既重全面又凸顯經(jīng)濟時期。這就是自宋以降志書記載重點演變基本軌跡。志書記載重點內(nèi)容決定著志書的基本性質(zhì)和功能，故對古今修志者來說，正確認識和把握記載重點都是一個客觀存在的重要問題。有鑒于此，故拙文便就志書記載重點演變問題談點管窺之見。