漢晉蜀錦研究綜述*

楊瀏依 趙 斌

關(guān)鍵字 蜀錦 絲綢之路 西域

蜀錦，同南京云錦、蘇州宋錦以及廣西壯錦并稱中國四大名錦，原產(chǎn)于巴蜀，興于春秋而盛于漢唐，因其獨(dú)特工藝與特殊價(jià)值倍受重視，有所謂“獨(dú)稱妙”①（南朝宋）山謙之于《丹陽記》有言：“歷代尚未有錦，而成都獨(dú)稱妙?！敝u(yù)。自古以來，便有諸多著述對(duì)蜀錦予以研究，且成果豐碩。

19世紀(jì)后半葉以來，絲綢之路研究成為顯學(xué)，尤其新中國成立以后，新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)并出土了較多織錦，而其中不乏相當(dāng)數(shù)量的蜀錦，蜀錦研究越來越受重視。大體而言，蜀錦現(xiàn)有研究主要圍繞蜀錦的歷代沿革、織造與紋樣、發(fā)展與傳播以及貿(mào)易等方面。而近年來，蜀錦與絲綢之路的關(guān)系成為學(xué)界關(guān)注焦點(diǎn)之一。

一、蜀錦史研究

漢晉時(shí)期蜀錦研究大多依托于絲綢史研究當(dāng)中。例如，趙豐《中國絲綢通史》②趙豐主編：《中國絲綢通史》，蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2005年。對(duì)中國絲綢的歷史、發(fā)展、生產(chǎn)技術(shù)、絲綢品種及其藝術(shù)風(fēng)格分別作了簡要概述與研究，其中第二章“秦漢絲綢”與第三章“魏晉南北朝的絲綢”涉及蜀錦歷史研究，此研究著作展現(xiàn)了蜀錦發(fā)展與變化，為蜀錦研究提供了基礎(chǔ)性、全面性的知識(shí)理論框架。黃忠修在《中華錦繡叢書·蜀錦》③黃修忠：《中華錦繡叢書·蜀錦》，蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2011年。一書中，就從古至今蜀錦發(fā)展簡史、蜀錦“整經(jīng)”與“挑花結(jié)本”等織造技藝、蜀錦紋樣色彩以及組織結(jié)構(gòu)等風(fēng)格特征皆有詳細(xì)探討，同時(shí)注重蜀錦的傳承保護(hù)和后代發(fā)展方向的探索。此著作尤其對(duì)秦漢至魏晉時(shí)期蜀錦與絲綢之路的關(guān)系與其傳播范圍、蜀錦制造工藝以及組織結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的討論，分析研究“韓仁秀”錦、“五星出東方利中國”錦等重要織物，無論是對(duì)古代蜀錦研究還是對(duì)現(xiàn)代蜀錦的保護(hù)皆有重大意義。與之類似的有黃能馥所著《中國成都蜀錦》①黃能馥：《中國成都蜀錦》，北京：紫禁城出版社，2006年。，深入探究了巴蜀地區(qū)織錦的誕生，按時(shí)間順序整理蜀錦在國內(nèi)外各地區(qū)的傳播，并且針對(duì)成都蜀錦獨(dú)特織造技術(shù)與其相應(yīng)的特殊織機(jī)，在“探討蜀錦織機(jī)”部分有詳盡分析，值得一提的是，“文質(zhì)并中的中國織錦傳統(tǒng)”篇相比較于其他著作，更加注重探究蜀錦文化內(nèi)涵。當(dāng)然，羅瑞林，劉柏茂所編《中國絲綢史話》②羅瑞林、劉柏茂：《中國絲綢史話》，北京：紡織工業(yè)出版社，1986年。也有與絲綢文化相關(guān)，但其大體還是以呈現(xiàn)中國歷代絲綢發(fā)展演變?yōu)橹?，其中包括蜀錦產(chǎn)地、生產(chǎn)組織以及墓葬出土蜀錦等方面。《四川省志·絲綢》③四川省地方志編纂委員會(huì)編：《四川省志·絲綢志》，成都：四川科學(xué)技術(shù)出版社，1998年。亦對(duì)蜀錦工藝發(fā)展及其對(duì)外貿(mào)易皆有概括性研究。

關(guān)于蜀錦研究著作較多，但大多只簡單介紹，占比小。雖也有對(duì)蜀錦進(jìn)行專門研究的著作，但篇幅較少，論述不詳盡。而關(guān)于漢晉時(shí)期蜀錦的研究，并未有專門著作予以討論。

二、蜀錦織造與紋樣藝術(shù)

部分學(xué)者就蜀錦織造技術(shù)、紋樣圖案以及蜀錦所呈現(xiàn)文化內(nèi)涵做了專門研究。首先，以黃修忠為代表，對(duì)蜀錦織造技術(shù)做了全面研究，在其與鐘秉章、盧偉平合著《蜀錦織造技藝》④鐘秉章、盧衛(wèi)平、黃修忠：《蜀錦織造技藝》，杭州：浙江人民出版社，2014年。中，參考《華陽國志》《史記》《漢書》《益州志》《西京雜記》《絲繡筆記》《三國志》以及《蜀都賦》等文獻(xiàn)著作，深入討論了蜀錦織造技術(shù)發(fā)展沿革、分布狀況、傳統(tǒng)工藝以及部分代表性圖案，工藝上列舉了“挑花結(jié)本”“植物染色”等重點(diǎn)技術(shù)，圖案上按照時(shí)間順序歸納總結(jié)各個(gè)朝代紋樣特點(diǎn)與風(fēng)格，特別就新疆地區(qū)出土漢晉蜀錦紋樣與三國魏晉時(shí)期蜀錦“加金”技術(shù)做詳細(xì)描述分析，較為完整的展現(xiàn)了蜀錦織造方法、織造過程與其工藝特點(diǎn)。在黃修忠另一著作《蜀錦織造技藝·從手工小花樓到數(shù)碼織造技術(shù)》⑤黃修忠：《蜀錦織造技藝·從手工小花樓到數(shù)碼織造技術(shù)》，北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2014年。中，以織機(jī)的發(fā)展變化為線索，討論蜀錦傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)工藝流程、紋制和染色工藝等，內(nèi)容涉及蜀錦的方方面面，著作篇章雖不多，但覆蓋面寬，對(duì)織機(jī)演變過程，從簾式提花機(jī)到多綜多躡束綜織機(jī)，描述詳細(xì)，為學(xué)界研究織機(jī)的歷史沿革提供了重要參考。路甬祥與錢小萍合著《絲綢織染》⑥路甬祥、錢小萍：《絲綢織染》，鄭州：大象出版社，2005年。乃是研究絲綢織染技術(shù)的專著，不僅在第十四章節(jié)“蜀錦組織及制作工藝”專門論述蜀錦，而且書中所見大部分織物組織圖尤其是上機(jī)工藝圖，皆由作者親自首次繪制，填補(bǔ)了以往文獻(xiàn)在此方面的空缺，十分具有可復(fù)原性與操作性，在研究方式上也具有創(chuàng)新性。

其次，凹凸撰文《紋道：蜀錦蜀繡漆藝流光溢彩的國家技藝》⑦凸凹：《紋道：蜀錦蜀繡漆藝流光溢彩的國家技藝》，成都：四川文藝出版社，2008年。專門討論了成都蜀錦的紋樣特征與紋樣織法。部分學(xué)者重點(diǎn)關(guān)注蜀錦中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，余濤與鄧廷良分別在其著作《濯錦集-絲綢文化與織染技藝》①余濤編：《濯錦集——絲綢文化與織染技藝》，成都：四川文藝出版社，2011年。第一篇“文化的幾點(diǎn)”、《絲路文化 西南卷》②鄧廷良：《絲路文化·西南卷》，杭州：浙江人民出版社，1995年。第三章第三節(jié)“蜀錦蜀布”中，探討了蜀錦紋樣、圖案所展現(xiàn)的文化內(nèi)涵與歷史意義，研究視角不乏新意，涉及諸多領(lǐng)域，既有知識(shí)性，又帶趣味性。

除卻論著中的蜀錦研究，部分學(xué)者從蜀錦的工藝、技術(shù)方面著手專門研究。王君平自2000年起，在《蜀錦傳統(tǒng)工藝研究》③王君平、王斌：《蜀錦傳統(tǒng)工藝研究》，《四川紡織科技》2000年第4期。、《蜀錦傳統(tǒng)工藝研究（續(xù)二）》④王君平、王斌：《蜀錦傳統(tǒng)工藝研究（續(xù)二）》，《四川紡織科技》2000年第5期。、《蜀錦傳統(tǒng)工藝研究（續(xù)三）》⑤王君平、王斌：《蜀錦傳統(tǒng)工藝研究（續(xù)三）》，《四川紡織科技》2000年第6期。、《蜀錦圖案風(fēng)格及其發(fā)展沿革》⑥王君平、王斌：《蜀錦圖案風(fēng)格及其發(fā)展沿革》，《四川紡織科技》2002年第4期。、《蜀錦的牽經(jīng)工藝》⑦王君平：《蜀錦的牽經(jīng)工藝》，《四川絲綢》1999年第2期。、《蜀錦的寓合紋樣》⑧王君平、王維：《蜀錦的寓合紋樣》，《四川紡織科技》2002年第3期。、《蜀、蜀錦、蜀江的含義及其源流考析》⑨王君平：《蜀、蜀錦、蜀江的含義及其源流考析》，《紡織科技進(jìn)展》2015年第5期。一系列論文中，專門就蜀錦本身傳統(tǒng)工藝過程、紋樣變化與特征進(jìn)行了以番梳理，對(duì)研究蜀錦有一定推動(dòng)作用，是為后人提供了研究典范。羅群則在《從經(jīng)錦到像錦——中國織錦技術(shù)變化概》⑩羅群：《從經(jīng)錦到像錦——中國織錦技術(shù)變化概述》，《絲綢》2014年第8期。文中整理自戰(zhàn)國以來織錦變化，包括漢代經(jīng)錦、唐緯錦、遼緯錦和元特結(jié)錦，并就漢代經(jīng)錦、斜紋經(jīng)錦，在參考新疆出土部分蜀錦基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，權(quán)威性概括了織錦技術(shù)的發(fā)展歷程與變化，認(rèn)為織錦組織變化取決于織造技術(shù)變化，而且這種變化是漸進(jìn)的，直至清末在西方技術(shù)的影響下才出現(xiàn)了較大變化。還有崔巖、劉元風(fēng)、鄭嶸《蜀錦紅花染色工藝研究》?崔巖、劉元風(fēng)、鄭嶸：《蜀錦的紅花染色工藝研究》，《絲綢》2016年第10期。，在借鑒文獻(xiàn)材料與染色實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)紅花染色工藝步驟進(jìn)行研究，還原了古代染色生產(chǎn)程序，并證實(shí)蜀錦的生產(chǎn)者或稱之為蜀錦藝人，在唐代時(shí)期便已經(jīng)熟練掌握了對(duì)紅花色素的運(yùn)用，是學(xué)界對(duì)蜀錦在染色工藝和染料研究上取得一大進(jìn)步的重要表現(xiàn)。曾鳳杰則于《蜀錦織造中落花流水錦的紋樣設(shè)計(jì)研究》?曾鳳杰：《蜀錦織造中落花流水錦的紋樣設(shè)計(jì)研究》，《美與時(shí)代》(上)2017年第7期。文中，以三國至明清時(shí)期的蜀錦作為研究對(duì)象，參照各時(shí)期所共有的“落花流水錦”，對(duì)蜀錦圖案中具體紋樣予以研究，總結(jié)以落花流水為考察的蜀錦流變創(chuàng)作，此次探索對(duì)研究甚至提倡蜀錦織造技術(shù)的發(fā)展有積極意義。馬磊《淺析龍鳳紋的發(fā)展——以蜀錦中的龍鳳紋為例》?馬磊：《淺析龍鳳紋的發(fā)展——以蜀錦中的龍鳳紋為例》，《文物鑒定與鑒賞》2020年第14期。一文討論蜀錦中的典型紋樣：龍鳳紋，簡述了其紋樣從新石器時(shí)代的興起，經(jīng)唐宋的繁榮，直到明清的發(fā)展演變，概括了蜀錦龍鳳紋在各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)及其所蘊(yùn)含的歷史意義，并認(rèn)為蜀錦是象征中國民族文化龍鳳紋樣的實(shí)物載體，它記錄了中國歷史的變遷，是絲綢中的耀眼一點(diǎn)。同時(shí)也有周赳、吳文正《中國古代織錦的技術(shù)特征和藝術(shù)特征》?周赳、吳文正：《中國古代織錦的技術(shù)特征和藝術(shù)特征》，《紡織學(xué)報(bào)》2008年第3期。、胡光俊、譚丹《淺談蜀錦及其傳統(tǒng)織造技藝》?胡光俊、譚丹：《淺談蜀錦及其傳統(tǒng)織造技藝》，《現(xiàn)代絲綢科學(xué)與技術(shù)》2013年第2期。、張馮倩、趙敏《蜀錦織物紋樣結(jié)構(gòu)形式的演變》?張馮倩、趙敏：《蜀錦織物紋樣結(jié)構(gòu)形式的演變》，《紡織科技進(jìn)展》2011年第6期。、劉金霞、任梓熙《錦繡四川:傳承千年的絲線交織藝術(shù)》?劉金霞、任梓熙：《錦繡四川:傳承千年的絲線交織藝術(shù)》，《四川檔案》2018年第1期。以及張曉霞所寫《談漢代絲織品上的卷云紋》①張曉霞：《談漢代絲織品上的卷云紋》，《絲綢》2013年第4期。等文章，皆從技藝、組織結(jié)構(gòu)方面對(duì)蜀錦進(jìn)行探討，其中不少就漢晉蜀錦的紋樣特點(diǎn)和細(xì)微處進(jìn)行深入探討與研究。

三、蜀錦發(fā)展與傳播

蜀錦產(chǎn)自于巴蜀，又通過各種途徑傳播到其他地區(qū)。而蜀錦的出現(xiàn)并非偶然，是由自然與歷史現(xiàn)實(shí)條件所決定的。吳方浪《漢代“蜀錦”興起的若干原因考察》②吳方浪：《漢代“蜀錦”興起的若干原因考察》，《絲綢》2015年第9期。一文就漢代蜀錦在巴蜀地區(qū)興起與發(fā)展的原因與背景，在前人研究基礎(chǔ)上，從自然地理、國家政策、發(fā)達(dá)的交通、社會(huì)消費(fèi)、蜀錦貿(mào)易發(fā)展等方面提出分析要點(diǎn)，對(duì)漢代蜀錦興起有了更為全面的認(rèn)識(shí)，為后人的研究提供了重要借鑒。

按照轉(zhuǎn)播路線劃分，蜀錦對(duì)外傳播主要分為兩類，一是沿南方絲綢之路的傳播，二則是蜀錦在北方絲綢之路上的傳播。

“南方絲綢之路始于春秋，興盛于唐代，而衰于清代，它是一條以絲綢為主要貿(mào)易商品，推動(dòng)中國西部、西南部與中亞、西亞、東南亞、歐洲等國家、地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道。成都是南方絲綢之路的起點(diǎn)，而蜀錦在南方絲綢之路的商品貿(mào)易中也發(fā)揮著舉足輕重的作用?！辈糠謱W(xué)者專門討論了蜀錦在南方絲綢之路上的傳播，例如，陳愛蓉、陳雅劼《如何絲路成坦途——南絲路上蜀錦的過去、現(xiàn)在與將來》③陳愛蓉、陳雅劼：《如何絲路成坦途——南絲路上蜀錦的過去、現(xiàn)在與將來》，《四川戲劇》2016年第4期。認(rèn)為，巴蜀所產(chǎn)蜀錦是南方絲綢之路上最為重要的貿(mào)易產(chǎn)品之一，由蜀錦衍生出的絲綢文化，不僅是巴蜀地區(qū)地域文化的體現(xiàn)，更是南方絲綢之路沿途不同國家和地區(qū)、不同民族情感與歷史的融合，文章第一節(jié)“南方絲綢之路的開通”與第二節(jié)“蜀錦的發(fā)展與南方絲綢之路的繁榮”重點(diǎn)分析了蜀錦在絲路上的地位作用。段渝在《古代中印交通與中國絲綢西傳》④段渝：《古代中印交通與中國絲綢西傳》，《天府新論》2014年第1期。與《成都在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶中的歷史地位》⑤段渝：《成都在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶中的歷史地位》，《成都日?qǐng)?bào)》，2015年。中，通過對(duì)《史記》《漢書》中有關(guān)南方絲路文獻(xiàn)的研究，論述從四川成都經(jīng)云南至緬甸、印度的“蜀身毒道”，并在第二節(jié)“古蜀絲綢與漢通西域前的南方絲綢之路”中重點(diǎn)描述蜀錦在中西方交流中推波助瀾、錦上添花的作用。

蜀錦在北方絲綢之路上的傳播，主要涉及蜀錦在新疆地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，筆者將在本文后半部分予以詳細(xì)論述，故在此不予提及。

四、蜀錦貿(mào)易

“四川絲綢貿(mào)易歷史悠久，影響深遠(yuǎn)，在我國絲綢貿(mào)易史上舉足輕重在古代。”絲綢貿(mào)易引起不少學(xué)者關(guān)注，季羨林先生在其所撰《中國蠶絲輸入印度的初步研究》中提到：“古代，西南一帶絲業(yè)非常發(fā)達(dá)，特別是成都的錦更聞名全國，同緬甸的交通又那樣方便，我們可以想象到這樣‘貝錦斐成，濯色江波’美麗的絲織品，一定會(huì)通過（蜀·身毒道）這樣方便的交通道路傳到緬甸，再由緬甸傳到印度去。”①季羨林：《中國蠶絲輸入印度問題的初步研究》，《歷史研究》1955年，第51～94頁。之后有學(xué)者專門就蜀錦在絲綢貿(mào)易中的地位做了研究，袁杰銘在《四川絲綢貿(mào)易歷程與特點(diǎn)(上)》②袁杰銘：《四川絲綢貿(mào)易歷程與特點(diǎn)（上）》，《四川絲綢》1999年第4期。、《四川絲綢貿(mào)易歷程與特點(diǎn)(下)》③袁杰銘：《四川絲綢貿(mào)易歷程與特點(diǎn)（下）》，《四川絲綢》2000年第1期。兩篇文章皆探討，以蜀錦為主要商品自秦漢到現(xiàn)代的四川絲綢貿(mào)易狀況，通過表格形式列舉了歷代蜀錦的代表品種，例如漢代的“長樂光明錦”、“萬年益壽錦”，魏晉南北朝時(shí)期的“降地蛟龍錦”、“紺地勾紋錦”，隋唐時(shí)期的“赤獅鳳紋蜀江錦”、“海藍(lán)地寶相花紋錦”等，為后面學(xué)者研究蜀錦貿(mào)易提供了方便。同樣，在其《四川絲綢貿(mào)易史話》④袁杰銘：《四川絲綢貿(mào)易史話》，《四川絲綢》1997年第2期。中，分四川絲綢國內(nèi)貿(mào)易、四川與“絲綢之路”兩部分討論蜀錦于南北方絲路的媒介作用。除此之外，藍(lán)勇的《南方絲綢之路的絲綢貿(mào)易研究》⑤藍(lán)勇：《南方絲綢之路的絲綢貿(mào)易研究》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1993年第2期。一文，提出學(xué)界對(duì)蜀錦貿(mào)易的研究屬于初步階段，對(duì)“絲綢之路的絲綢貿(mào)易在中國對(duì)外絲綢貿(mào)易史上究竟有多高地位？絲綢貿(mào)易在這條絲路貿(mào)易中占多大比重？是不是象現(xiàn)在有人認(rèn)為的那樣中國絲綢西傳最早得助于南方絲綢之路，以后中國絲綢通過此絲路源源不斷地轉(zhuǎn)輸?shù)綎|南亞、南亞、中亞、歐洲？”等研究中仍未詳細(xì)解答的問題予以一辯，解答了學(xué)界在此研究方向上的不少疑惑。當(dāng)然，孫先知所論《南方絲綢之路上的文化技藝交流和絲綢鹽茶貿(mào)易（上）》⑥孫先知：《南方絲綢之路上的文化技藝交流和絲綢鹽茶貿(mào)易（上）》，《四川蠶業(yè)》2016年第3期。也包含對(duì)蜀錦在絲路貿(mào)易中的分析。

五、漢晉蜀錦與絲綢之路關(guān)系研究

“絲綢之路橫貫歐亞大陸，絲綢作為特殊的貿(mào)易品，是其最重要的載體。而蜀錦，則是絲綢之路的一個(gè)重要支撐”。自西漢張騫“鑿空”西域，漢武帝開通絲綢之路，絲路貿(mào)易隨之發(fā)展壯大，絲綢逐漸成為絲路上的主要商品，其中便有蜀錦。尤其近年來，在新疆以及部分北方絲綢之路沿線地區(qū)考古中發(fā)現(xiàn)并出土了數(shù)量較多的漢晉時(shí)期織錦，此些織錦備受學(xué)界關(guān)注，不少學(xué)者對(duì)其所處年代、紋樣與組織結(jié)構(gòu)等方面皆有專門研究。

（一）絲路蜀錦考古

自近代，新疆樓蘭、營盤等其他地區(qū)考古工作陸續(xù)開始，大量絲織品隨之出土，其中包含部分織錦，織錦中又以蜀錦數(shù)量居多。

漢晉蜀錦考古發(fā)掘，按照地區(qū)主要分為樓蘭、吐魯番營盤以及山普拉四個(gè)地區(qū)。新疆維吾爾自治區(qū)博物館在其所編《新疆出土文物》⑦新疆維吾爾自治區(qū)博物館編：《新疆出土文物》，北京：文物出版社，1975年。中，分別列舉自尼雅民豐遺址出土的“萬世如意”錦袍，從吐魯番阿斯塔那墓葬群出土的禽獸紋錦、對(duì)羊紋錦覆面、聯(lián)珠對(duì)孔雀紋錦覆面、對(duì)鳥對(duì)羊樹紋錦、騎士對(duì)獸毬紋錦、“吉”字紋錦(局部)以及牽駝紋“胡王”字錦共七件織錦。同時(shí)亦在《絲綢之路——漢唐織物》⑧新疆維吾爾自治區(qū)博物館、出土文物展覽工作組編：《絲綢之路——漢唐織物》，北京：文物出版社，1972年。中介紹敦煌地區(qū)出土“延年益壽大宜子孫”錦手套，民豐出土的六菱紋“陽”字錦襪，以及吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)的“富且昌宜侯王天延命長”織成履等重要織物。

除總的考古報(bào)告外，漢晉蜀錦的發(fā)掘按其地區(qū)主要分為吐魯番、樓蘭、營盤以及山普拉四個(gè)主要地區(qū)。

首先，吐魯番地區(qū)出土織錦。李征在《吐魯番縣阿斯塔那—哈拉和卓古墓群發(fā)掘簡報(bào)（1963-1965）》①李征：《吐魯番縣阿斯塔那—哈拉和卓古墓群發(fā)掘簡報(bào)（1963—1965）》，《文物》1973年第10期。中記錄了吐魯番阿斯塔那墓葬群出土情況，其中包括少量漢晉時(shí)期的織錦。由于吐魯番地區(qū)墓葬時(shí)間大多屬隋唐高昌王國時(shí)期，漢晉時(shí)代蜀錦出土較少，故本文對(duì)此地區(qū)出土報(bào)告采用較少。

其次，新疆樓蘭地區(qū)出土織錦。樓蘭地區(qū)出土織物墓葬時(shí)間主要為漢晉，故在此發(fā)現(xiàn)并出土了大量織錦。于志勇分別在《樓蘭—尼雅地區(qū)出土漢晉文字織錦初探》②于志勇：《樓蘭—尼雅地區(qū)出土漢晉文字織錦初探》，《中國歷史文物》2003年第6期。、《1995年尼雅考古的新發(fā)現(xiàn)》③于志勇：《1995年尼雅考古的新發(fā)現(xiàn)》，《西域研究》1996年第1期。、《新疆民豐縣尼雅遺址以北地區(qū)1996年考古調(diào)查》④岳峰、于志勇：《新疆民豐縣尼雅遺址以北地區(qū)1996年考古調(diào)查》，《考古》1999年第4期。、《新疆民豐縣尼雅遺址95MNI號(hào)墓地M8發(fā)掘簡報(bào)》⑤于志勇：《新疆民豐縣尼雅遺址95MNI號(hào)墓地M8發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》2000年第1期。、《新疆尼雅遺址95MNIM8概況及初步研究》⑥于志勇：《新疆尼雅遺址95MNIM8概況及初步研究》，《西域研究》1997年第1期。以及《尼雅遺珍：“五星出東方利中國”織錦護(hù)臂》⑦于志勇：《尼雅遺珍：“五星出東方利中國”織錦護(hù)臂》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年。考古調(diào)查報(bào)告中，記錄了民豐尼雅遺址發(fā)現(xiàn)的，以“五星出東方利中國”錦、“長壽光明”錦、“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦、“萬事如意”錦為代表的大量織錦，并對(duì)其中較為獨(dú)特織錦予以詳細(xì)研究。李遇春在其發(fā)表的《新疆民豐縣北大沙漠中古遺址墓葬區(qū)東漢合葬墓清理簡報(bào)》⑧李遇春：《新疆民豐縣北大沙漠中古遺址墓葬區(qū)東漢合葬墓清理簡報(bào)》，《文物》1960年第6期。以及《尼雅遺址的重要發(fā)現(xiàn)》⑨李遇春：《尼雅遺址的重要發(fā)現(xiàn)》，《新疆社會(huì)科學(xué)》1988年第4期。中，分別對(duì)民豐尼雅遺址兩次重要發(fā)現(xiàn)做詳細(xì)敘述，其中包括東漢合葬墓中男尸衣物所穿黃藍(lán)色錦袍，所戴“延年益壽宜子孫”錦制成的襪子與手套，以及女尸所戴“陽”字錦制成的襪子等織物。不止在樓蘭民豐尼雅遺址有發(fā)現(xiàn)，侯燦在樓蘭古城遺址周圍皆發(fā)現(xiàn)漢代織錦?！稑翘m古城址調(diào)查與試掘簡報(bào)》⑩侯燦：《樓蘭古城址調(diào)查與試掘簡報(bào)》，《文物》1988年第7期。中記錄，在樓蘭古城遺址中發(fā)現(xiàn)八件絲織品，其中錦有三種，且主要為波紋錦。在《樓蘭城郊古墓群發(fā)掘簡報(bào)》?侯燦：《樓蘭城郊古墓群發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1988年第7期。中，對(duì)城郊發(fā)現(xiàn)的五十三件漢錦中有銘文的織錦進(jìn)行列舉，其中包括“延年益壽”錦、“長壽光明”錦以及部分三色顯花錦。以上考古以調(diào)查報(bào)告皆為后人研究蜀錦提供了重要實(shí)物依據(jù)。

其三，新疆尉犁營盤墓地出土織錦。營盤墓地考古發(fā)掘包括主要由周金玲、李文瑛、吳勇等人整理并發(fā)表，其發(fā)掘時(shí)間分別是1995年、1999年。在1995年發(fā)掘過程中，經(jīng)《新疆尉犁縣營盤墓地1995年發(fā)掘簡報(bào)》?周金玲、李文瑛：《新疆尉犁縣營盤墓地1995年發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》2002年第6期。記錄，墓地共出土四件織錦殘片，并對(duì)其中之一的方格動(dòng)物紋“王”字錦的尺寸大小、紋樣以及經(jīng)緯線規(guī)律做詳細(xì)描述。同時(shí)在《新疆尉犁縣營盤墓地15號(hào)墓發(fā)掘簡報(bào)》?周金玲、李文瑛、尼加提、哈斯也提：《新疆尉犁縣營盤墓地15號(hào)墓發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1999年第1期。中，對(duì)該墓葬中出土“壽”字錦等進(jìn)行了梳理。1999年，雖對(duì)諸多墓葬有所發(fā)掘，但其中卻難見到織錦。

最后，洛浦縣山普拉地區(qū)出土織錦。肖小勇、鄭渤秋在《新疆洛浦縣山普拉古墓地的新發(fā)掘》?肖小勇、鄭渤秋：《新疆洛浦縣山普拉古墓地的新發(fā)掘》，《西域研究》2000年第1期。中記錄了例如絳地獸面壁玉紋錦袋等較為獨(dú)特的織錦的出土情況。且值得一提的是，在樓蘭尼雅遺址也有類似織錦出土。

（二）絲路蜀錦研究成果

針對(duì)新疆樓蘭、吐魯番以及營盤地區(qū)出土的大量漢晉時(shí)期織錦，不少學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了研究與整理，其中以武敏、趙豐、王晨以及于志勇為代表。筆者在參考于志勇《樓蘭—尼雅地區(qū)出土漢晉文字織錦初探》中對(duì)樓蘭地區(qū)漢晉織錦研究情況的分類，按學(xué)者主要研究視角大致分為：織錦工藝組織結(jié)構(gòu)與圖案風(fēng)格分析、織錦紋樣藝術(shù)研共兩類。

1、織錦工藝組織結(jié)構(gòu)與圖案風(fēng)格分析

武敏先后就吐魯番出土部分東漢以及魏晉時(shí)期的織錦進(jìn)行研究，在其《新疆出土漢——唐絲織品初探》①武敏：《新疆出土漢——唐絲織品初探》，《文物》1966年第Z2期。文章第一部分“織錦”中，從花紋圖案、織紋、顯花三方面分析出土的東漢與北朝至唐代初期織錦。歸納其特點(diǎn)，東漢至織錦花紋圖案內(nèi)容多為祥禽瑞獸、吉祥圖形、幾何圖案等，且圖案書有吉祥字樣，織紋為經(jīng)絲夾緯，顯花為經(jīng)絲彩色顯花。北朝之后紋樣有了重大變革與發(fā)展，由于本文時(shí)間采漢晉時(shí)期，故不對(duì)其后時(shí)代進(jìn)行討論。不可否認(rèn)的是，這篇文章為之后的織錦研究提供了重要參考。隨后，1984年發(fā)表《吐魯番出土蜀錦的研究》②武敏:《吐魯番出土蜀錦的研究》，《文物》1984年第6期。，針對(duì)當(dāng)時(shí)新獲吐魯番阿斯塔那一哈拉和卓古墓群出土的蜀錦，按其年代，在參考《蜀錦譜》的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行重新的命名，并從織錦產(chǎn)地、蜀錦紋樣特點(diǎn)以及蜀地與高昌地區(qū)的商業(yè)交流等方面考證，出土的“藏青地禽獸紋”錦、“樹紋”錦、“盤球獅象”錦、盤球“胡王”錦、“球路孔雀”錦、“夔紋”錦、“對(duì)雞對(duì)羊燈樹”錦以及“方勝獸紋”錦皆為蜀錦。此篇文章可以說意義極大，不僅規(guī)范了織錦的命名，而且為后來學(xué)者就如何判斷出土織錦為蜀錦提供了依據(jù)。

王晨、于志勇主要針對(duì)尼雅遺址出土織錦予以分析研究。例如，王晨《從尼雅遺址出土漢錦特點(diǎn)談蜀錦技藝》③王晨：《從尼雅遺址出土漢錦特點(diǎn)談蜀錦技藝》，《紡織科技進(jìn)展》2016年第1期。，以尼雅出土織錦為對(duì)象，例舉“安樂繡”“文大”“宜子孫”等部分蜀錦，分別介紹了織錦品種、結(jié)構(gòu)和圖案風(fēng)格，并在前人研究基礎(chǔ)上提出如何加強(qiáng)對(duì)蜀錦技術(shù)的傳承與保護(hù)。于志勇則在《樓蘭—尼雅地區(qū)出土漢晉文字織錦初探》一文中，對(duì)樓蘭地區(qū)出土所有帶有文字的織錦以及學(xué)術(shù)界對(duì)漢晉文字織錦予以總結(jié)歸納，重點(diǎn)討論了織錦中的文字類型及其歷史文化價(jià)值。

需要提及的是，樓蘭尼雅遺址出土了被譽(yù)為20世紀(jì)中國考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一的“五星出東方利中國”織錦制品，引起中外諸多學(xué)者關(guān)注。部分學(xué)者對(duì)織錦組織結(jié)構(gòu)與文字做了深入研究與詳細(xì)報(bào)道，其中包括：王晨《新疆尼雅出土“五星出東方利中國”織錦》④王晨：《新疆尼雅出土“五星出東方利中國”織錦》，《西域研究》1997年第1期。、王瑟《“五星出東方利中國”的解說》⑤王瑟：《“五星出東方利中國”的解說》，《光明日?qǐng)?bào)》，2012年。、劉春聲《五星出東方利中國”護(hù)膊之謎》⑥劉春聲：《“五星出東方利中國”護(hù)膊之謎》，《光明日?qǐng)?bào)》，2015年。、向仲懷,陶紅《汗血馬與“五星出東方利中國”——新疆蠶業(yè)及絲綢之路考察報(bào)道》⑦向仲懷、陶紅：《汗血馬與“五星出東方利中國”——新疆蠶業(yè)及絲綢之路考察報(bào)道（二）》，《蠶學(xué)通訊》2016年第1期。、阿迪力·阿布力孜《“五星出東方利中國”錦》⑧阿迪力·阿布力孜：《“五星出東方利中國”錦》，《中國民族報(bào)》，2018年。。亦有學(xué)者對(duì)“五星出東方利中國”織錦中所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵進(jìn)行探索，例如，于志勇在《樓蘭—尼雅地區(qū)出土漢晉文字織錦初探》中，“五星”二字所表現(xiàn)的中國古代的占星術(shù)以及其中的祥瑞含義受到作者關(guān)注。除此之外，另有吳鋼《蜀錦“五星出東方利中國”——神秘的巧合》①吳鋼：《蜀錦“五星出東方利中國”——神秘的巧合》，《四川蠶業(yè)》2016年第1期。，通過考察蜀錦歷史與出土的“五星”錦歷史、漢代四川蠶桑絲綢織造業(yè)、漢代織機(jī)實(shí)物以及新疆出土絲織品實(shí)物，以證實(shí)作為拉弓射箭時(shí)使用的“五星”織錦護(hù)臂確為蜀錦。

2、紋樣藝術(shù)研究

紋樣是指，一個(gè)單位循環(huán)的織物圖案的小樣，其大小與圖案單位的大小一致，與一般的繪畫構(gòu)圖不太一樣的是，不能任意選擇繪畫，且配色也受到各個(gè)時(shí)期的工藝限制。織錦紋樣因其獨(dú)特的精美的特點(diǎn)受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。

趙豐在《連煙和云—眾獸群聚：漢代的云氣動(dòng)物紋錦》②趙豐：《連煙和云·眾獸群聚:漢代的云氣動(dòng)物紋錦》，《浙江工藝美術(shù)》1999年第2期。中認(rèn)為，漢代織錦在藝術(shù)風(fēng)格上十分有個(gè)性，其紋樣圖案多與道家、巫術(shù)等相關(guān)，并重點(diǎn)研究云氣動(dòng)物紋錦，總結(jié)出動(dòng)物織花圖案主要兩個(gè)系統(tǒng)，其一是動(dòng)物站立方向與經(jīng)線方向一致，看起來動(dòng)物是正立的，其二是動(dòng)物站立方向與緯線一致，沿經(jīng)向?qū)ΨQ。對(duì)紋樣的精確總結(jié)，為學(xué)者分辨其紋樣特征提供依了重要依據(jù)。此外，段光利于《漢代織錦圖案中禽鳥紋研究》③段光利：《漢代織錦圖案中禽鳥紋研究》，《絲綢》2014年第8期。和《漢代織錦圖案的排列方式研究》④段光利：《漢代織錦圖案的排列方式研究》，《絲綢》2015年第8期。中，就新疆出土漢代織錦，例如：對(duì)其圖案題材和具體的云氣動(dòng)物紋樣進(jìn)行深入探究，歸納分析發(fā)現(xiàn)動(dòng)物紋樣主要包括三足烏、雁紋、鳳凰、朱雀紋、鶴紋、孔雀紋、鴻鶴、鴛鴦，以及一些不知其名目的禽鳥紋，同時(shí)總結(jié)了其主要分為二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣兩種的排列方式。

（三）蜀錦與絲路關(guān)系研究

基于大量蜀錦在西域地區(qū)的出土以及蜀錦在絲路上的貨幣職能與商品職能，蜀錦在絲綢之路中的作用愈見突出，兩者之間的關(guān)系亦逐漸清晰，部分作者亦注意到此點(diǎn)。

王君平在其兩篇文章《嫘祖開創(chuàng)的蠶絲文明及其在絲綢之路上的傳播》⑤王君平：《嫘祖開創(chuàng)的蠶絲文明及其在絲綢之路上的傳播》，《紡織科技進(jìn)展》2015年第6期。、《絲路尋蹤——蜀錦在絲路上的傳播》⑥王君平：《絲路尋蹤——蜀錦在絲路上的傳播》，《經(jīng)營管理者》2018年第6期。，對(duì)蜀錦出土文物、文書和文獻(xiàn)記載給予總結(jié)，以此證明川蜀絲綢和蜀錦制品在絲綢之路的貿(mào)易、傳播、應(yīng)用等諸多方面均占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)地位。同時(shí)注意到蜀錦與絲路關(guān)系的還有何一民，在其《古代成都與絲綢之路》⑦何一民：《古代成都與絲綢之路》，《中華文化論壇》2017年第4期。、《對(duì)內(nèi)對(duì)外開放的樞紐與古代成都的三次崛起——重新認(rèn)識(shí)成都在中國歷史上的地位與作用》⑧何一民：《對(duì)內(nèi)對(duì)外開放的樞紐與古代成都的三次崛起——重新認(rèn)識(shí)成都在中國歷史上的地位與作用》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2016年第2期。以及《天府之國與古絲路》⑨何一民.：《天府之國與古絲路》，《中國城市報(bào)》，2017年。三篇文章中，重點(diǎn)就新疆出土蜀錦以及絲路貿(mào)易中的蜀錦進(jìn)行研究，并認(rèn)為漢唐之際，巴蜀作為蜀錦的原產(chǎn)地對(duì)絲綢之路的絲綢貿(mào)易起支撐性作用，并且此觀點(diǎn)尤其體現(xiàn)在第二篇文章的第二節(jié)“成都與北方絲綢之路”。以上兩位學(xué)者對(duì)蜀錦與絲路的關(guān)系，就研究現(xiàn)狀來看，是較為詳細(xì)的。

當(dāng)然，唐林所寫《蜀錦與絲綢之路》①唐林：《蜀錦與絲綢之路》，《中華文化論壇》2017年第3期。與許新國所論《吐蕃墓出土蜀錦與青海絲綢之路》②許新國：《吐蕃墓出土蜀錦與青海絲綢之路》，《藏學(xué)學(xué)刊》第3輯，2007年。，雖都在論述蜀錦與絲綢之路的關(guān)系，但是其年代主要是漢晉以后，對(duì)漢晉時(shí)期涉及甚少，故在此不做詳列。

小 結(jié)

綜上淺述，學(xué)界關(guān)于漢晉時(shí)期蜀錦的研究取得了非常豐碩的成果，不僅研究學(xué)者數(shù)量較多，且有大量著述與論文予以專門討論。通過這些研究，我們對(duì)蜀錦紋樣、圖案、組織及其與北方絲綢之路的關(guān)系方面有了更多認(rèn)識(shí)，對(duì)蜀錦的認(rèn)知日漸豐富與立體。但是仍然需要提及的是，就學(xué)術(shù)發(fā)展角度而言，其研究仍有一定的不足之處。

前人研究蜀漢晉時(shí)期蜀錦，主要分為兩方面，一是對(duì)蜀錦自身特點(diǎn)的研究，著重討論了織造工藝、紋樣變化、貿(mào)易往來以及其發(fā)展與傳播等。二是針對(duì)新疆地區(qū)出土的漢晉織錦，研究蜀錦之于絲綢之路的重要作用及其文化內(nèi)涵等。但不足之處在于，歷史沿革研究雖時(shí)間跨度長，但漢晉時(shí)期涉及較少，大多涉及隋唐及其以后。部分論文就新疆出土漢晉蜀錦進(jìn)行探索，但無系統(tǒng)性著作或論文對(duì)出土蜀錦特征予以總結(jié)。且受文獻(xiàn)資料限制，蜀錦與絲綢之路關(guān)系研究大多關(guān)系隋唐及其后期，少有人論及漢晉時(shí)期蜀錦與絲路兩者之間的關(guān)系。

蜀錦對(duì)于絲綢之路的重要性不言而喻，從蜀錦與絲綢之路關(guān)系角度，探討漢晉時(shí)期蜀錦在西域的發(fā)展及其在絲綢之路中的作用與地位，將豐富學(xué)界以絲綢為焦點(diǎn)的絲綢之路研究史。