現(xiàn)代法的基石——羅馬法

呂偉文

（福州軍事檢察院，福建 泉州 350001）

法律的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程，由最初包含以牙還牙同態(tài)復(fù)仇的古老習(xí)慣法到當(dāng)今涵蓋各種成文法、慣例法等的成熟現(xiàn)代法律，其中的變化令人眼花繚亂，每一個(gè)年代、不同的地區(qū)、截然不同的風(fēng)俗，各種因素在各自的機(jī)遇中混雜在一起，形成了各具特色的法律。在歷史的長(zhǎng)河中，許多法律成了遙遠(yuǎn)的記憶，突破時(shí)空的塵埃由誕生之初延續(xù)至今的寥寥無(wú)幾。其中，令許多學(xué)者神往的無(wú)疑是悠久的羅馬法。

歷史留下的不僅有古代的遺跡，還有承載在人的思想中的人文精神，法律不止停留在隨風(fēng)而去的腐朽紙張之上，它通過(guò)每個(gè)歷史階段，在口口相傳的過(guò)程中得以繼承和完善，新的法律在高臺(tái)上誕生。羅馬法是古羅馬時(shí)代發(fā)展出的劃時(shí)代的法律，不僅僅是幾十年的法律條文，而是幾個(gè)時(shí)代的總和，它在歷史上是作為一座高臺(tái)而存在的，在這之上建立起的樓閣至今仍屹立于世。

所謂羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國(guó)家法律的總稱(chēng)，存在于羅馬奴隸制國(guó)家的整個(gè)歷史時(shí)期。它既包括自羅馬國(guó)家產(chǎn)生至西羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)期的法律，也包括公元6世紀(jì)中葉以前東羅馬帝國(guó)的法律。羅馬法本身的發(fā)展過(guò)程橫跨了數(shù)個(gè)世紀(jì)，由羅馬共和國(guó)早期的習(xí)慣法到西羅馬帝國(guó)《國(guó)法大全》的問(wèn)世，時(shí)代的更替對(duì)羅馬法產(chǎn)生了巨大影響，在這個(gè)過(guò)程中每一次飛躍都意味著一個(gè)新的里程碑。羅馬法的就其本身而言，從它誕生發(fā)展并達(dá)到成熟之后，它的存在正是在彰顯自身的歷史地位，橫向與當(dāng)時(shí)世界的其他文明相比，很少有能夠與之并駕齊驅(qū)的法律體系。羅馬法開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的時(shí)代，在西方乃至整個(gè)世界歷史上可以稱(chēng)得上現(xiàn)代法律的起源，不同于其他習(xí)慣法和零碎的成文法，羅馬法在發(fā)展中構(gòu)成了一個(gè)相互補(bǔ)充的法律體系，在立法技術(shù)上不僅僅停留在具體的司法實(shí)踐的直觀總結(jié)，其中大量都是高度概括抽象的規(guī)范。羅馬法在世界法制史上的地位是無(wú)可比擬的，其中許多開(kāi)創(chuàng)性的原則和概念一直為后世所遵循，許多近現(xiàn)代法律術(shù)語(yǔ)如果追根溯源很容易就能在羅馬法中找到類(lèi)似甚至一模一樣的用語(yǔ)。

羅馬法在查士丁尼大帝為振興帝國(guó)的目的下完成了系統(tǒng)的整理和規(guī)范，最終在公元十二世紀(jì)被統(tǒng)稱(chēng)為《國(guó)法大全》，這標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到最完備成熟的階段。而在之后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，羅馬法的光輝為歷史的煙云所籠罩，只有不時(shí)露出的邊角讓人得以相信羅馬法并未完全被時(shí)間所掩埋。最終，羅馬法向世界和歷史證明了自己存在的價(jià)值和頑強(qiáng)的生命力，以羅馬法學(xué)復(fù)興為前兆，羅馬法迎來(lái)了一個(gè)復(fù)興的時(shí)代。交換、貿(mào)易天生就是自由、平等的母體，交換、貿(mào)易在潛移默化中推動(dòng)了人訂法的發(fā)展，并迅速走向成熟。因?yàn)橘Q(mào)易之本質(zhì)不變，我們也就不難發(fā)現(xiàn)，不論歷經(jīng)多少歲月的洗禮，法律的許多原則將一直得到傳承。資本主義的萌芽和發(fā)展為羅馬法的復(fù)興提供了前所未有的機(jī)遇，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)意味著社會(huì)的變革，生產(chǎn)和貿(mào)易都開(kāi)始發(fā)生了極大的變化，以往適用于中世紀(jì)的教會(huì)法等法律難以維系，而蒙塵已久的羅馬法讓新興階級(jí)看到了保護(hù)自身權(quán)利的希望。這次聲勢(shì)浩大的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)不僅讓羅馬法得以重新獲得主流地位，更加奠定了以后羅馬法在近現(xiàn)代法律中的基礎(chǔ)地位。

新的經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系要求與其相適應(yīng)的新的法律制度，而羅馬法在當(dāng)時(shí)能很好地滿足這一需要，不僅在填補(bǔ)中世紀(jì)法律的不足，而且也為新興的資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了理論依據(jù)。資產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)后，羅馬法為以后的資產(chǎn)階級(jí)法律體系的建立創(chuàng)造了模板，甚至可以說(shuō)羅馬法是近代文明國(guó)家乃至世界立法所遵循的藍(lán)圖。

羅馬法具有普世價(jià)值的法律，也是世界性的標(biāo)桿法，無(wú)數(shù)國(guó)家都在羅馬私法的基礎(chǔ)上創(chuàng)建本國(guó)的法律制度，形成了為大家所熟知的“羅馬法系”或“大陸法系”。在現(xiàn)代的許多國(guó)家的法律中，很多方面都借鑒了羅馬法的原則與體例，如《法國(guó)民法典》就延續(xù)了《法學(xué)階梯》的部分體例，而《德國(guó)民法典》則是將《學(xué)說(shuō)匯纂》作為藍(lán)本創(chuàng)建了總則、債法、物法、親屬法、繼承法。羅馬法在發(fā)展成熟的過(guò)程中出現(xiàn)了很多一直被后世所稱(chēng)頌和傳承的具有劃時(shí)代意義的概念，對(duì)近現(xiàn)代國(guó)家立法產(chǎn)生了巨大的影響，如同恩格斯的一個(gè)觀點(diǎn)：“羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治的社會(huì)生產(chǎn)條件和沖突的十分經(jīng)典的法律表現(xiàn)，以至一切后來(lái)的法律都不能對(duì)它做任何實(shí)質(zhì)性的修改”。①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集，第21卷［M］.北京：人民出版社，2006.

羅馬法作為法律本質(zhì)上是社會(huì)上層建筑的一部分，不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不上層建筑有不同的要求。羅馬法雖然早在中世紀(jì)之前就已經(jīng)發(fā)展成熟，但仍然在十一世紀(jì)末開(kāi)始被“發(fā)現(xiàn)”，這其中隱含的深層原因可以用一個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)明。以《查士丁尼民法大全》為代表的羅馬法是一種完整地體現(xiàn)了簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的法，它對(duì)這種商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約等等，都作了極為詳盡的規(guī)定。羅馬法本身的發(fā)展就是依托于古羅馬社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，缺乏了以商品交換為基礎(chǔ)的貿(mào)易繁榮，很難想象一個(gè)完備系統(tǒng)的法律體系能夠出現(xiàn)。資本主義生產(chǎn)是在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是商品生產(chǎn)的最高形式，這個(gè)本質(zhì)特征與羅馬法所服務(wù)的對(duì)象能夠達(dá)到相當(dāng)程度的契合。因此，伴隨著資本主義在歐洲的興起，羅馬法的復(fù)興是不可避免的潮流，這是由其自身的特質(zhì)所決定的，正是這種其他與之同時(shí)代的法律所沒(méi)有的特質(zhì)讓羅馬法能夠穿過(guò)時(shí)空一直發(fā)揮這無(wú)與倫比的歷史影響力。

在討論羅馬法在世界法制史中的地位時(shí)，值得關(guān)注的一點(diǎn)在于它對(duì)當(dāng)今兩大法統(tǒng)分野的巨大影響。在現(xiàn)代資本主義各國(guó)法律的格局中，大陸法系和英美法系并稱(chēng)為資本主義世界兩大法統(tǒng)，而產(chǎn)生這種分別的關(guān)鍵正是羅馬法。自羅馬法復(fù)興開(kāi)始，往后不同時(shí)期，不同的學(xué)派對(duì)羅馬法的研究和解讀產(chǎn)生了各自不同的理解，最一開(kāi)始是所謂的注釋學(xué)派，以中世紀(jì)流行的注釋方法來(lái)研究羅馬法，而后有出現(xiàn)了評(píng)議學(xué)派對(duì)羅馬法的新研究，這些研究最終成為近現(xiàn)代歐洲大陸國(guó)家本國(guó)法學(xué)的重要淵源，并間接作用于本國(guó)的現(xiàn)代立法中。這些國(guó)家的法律一般根據(jù)古羅馬法或者是根據(jù)以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的《法國(guó)民法典》而發(fā)展成型，并被統(tǒng)稱(chēng)為大陸法系，與之相對(duì)應(yīng)的英美法系國(guó)家的法律一般是根據(jù)英國(guó)中世紀(jì)的或資本主義的法律而發(fā)展的。兩大法系之間的差別顯而易見(jiàn)，但這并不意味著英美法系國(guó)家的法律沒(méi)有受到羅馬法的影響，正如馬克思、恩格斯指出的，“即使在英國(guó)，為了私法（特別其中關(guān)于動(dòng)產(chǎn)的那一部分）的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則”。②馬克思、恩格斯.《費(fèi)爾巴哈》（《德意志意識(shí)形態(tài)》第一卷第一章）［M］.北京：人民出版社，1988.

從某種程度上來(lái)說(shuō)，羅馬法推動(dòng)了新興的資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論的發(fā)展?！疤熨x人權(quán)”“人人生而平等自由”等概念的提出是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要里程碑，而當(dāng)時(shí)很多思想家論證這些重要的民權(quán)原則的依據(jù)就是羅馬法中假定的自然法。從本體論上來(lái)說(shuō)，自然法根源于人的本性，是從人性或人本質(zhì)中產(chǎn)生的有關(guān)人類(lèi)的合適而正當(dāng)行為的規(guī)則或理想秩序。人和一切事物都有一種由其本質(zhì)所產(chǎn)生的“常態(tài)”，一種規(guī)律，這就是自然法。③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集.第一卷［M］.北京：人民出版社，2012.羅馬法中對(duì)自然法的研究成了啟蒙思想家手中的武器，為開(kāi)啟社會(huì)思潮，創(chuàng)造新的資本主義政權(quán)提供了思想上和法學(xué)理論上的有力依據(jù)。

羅馬法之所以能夠在世界潮流中屹立不倒，關(guān)鍵在于其本身的科學(xué)性與開(kāi)創(chuàng)性，法律的生命在于服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，如果不能適應(yīng)下層經(jīng)濟(jì)建筑的變化，那么被歷史所淘汰是必然的。羅馬法歷史悠久，這也就意味著其難免存在時(shí)代的局限性，當(dāng)我們剔除表面的結(jié)構(gòu)不難發(fā)現(xiàn)，羅馬法的內(nèi)核即使經(jīng)歷了千年依然煥發(fā)著智慧的光芒。

羅馬法是活著的法律，現(xiàn)代社會(huì)的立法基礎(chǔ)很大意義上就依賴著千年前就已經(jīng)存在于羅馬法中的根本性原則，羅馬法的精神在滲透進(jìn)各國(guó)法律的同時(shí)，也以一種潛移默化的方式逐漸影響著我們的思想，使得人們即使未曾系統(tǒng)地了解羅馬法卻早已在腦海中鐫刻了法的精神。