“ 復(fù)數(shù)之文 ” 的當(dāng)代形式之探究

【摘要】 羅蘭·巴特提倡“復(fù)數(shù)的文”“引人寫(xiě)作之文”，但實(shí)際上他在《s/z》中分析的對(duì)象——巴爾扎克的《薩拉辛》，按照他的定義和評(píng)價(jià)是一篇“有限復(fù)數(shù)的文”“引人閱讀之文”。他并沒(méi)有精確指出真正的“復(fù)數(shù)的文”是一個(gè)什么樣的實(shí)體，它是一個(gè)亟待實(shí)現(xiàn)的理想狀態(tài)。在這里筆者試圖歸納羅蘭·巴特對(duì)于“復(fù)數(shù)的文”的定義，并暫且排除與作者決定論以及外部權(quán)利因素息息相關(guān)的傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)價(jià)體系，將極有可能成為“復(fù)數(shù)的文”的實(shí)踐者的“衍生文學(xué)”作為對(duì)象展開(kāi)對(duì)比和探究。

【關(guān)鍵詞】 羅蘭·巴特;復(fù)數(shù)的文;衍生文學(xué)

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）44-0032-03

一、羅蘭·巴特的“復(fù)數(shù)的文”

（一）拒絕作者決定論

在《s/z》中，羅蘭·巴特選擇摒棄“憑借顯微鏡或望遠(yuǎn)鏡來(lái)展開(kāi)”的批評(píng)方式。前者將作品之文獻(xiàn)自傳，心理諸方面的細(xì)節(jié)耐心的闡明，后者仔細(xì)觀察作者所處的巨大歷史空間。羅蘭·巴特認(rèn)為傳統(tǒng)的批評(píng)理論賦予了作者過(guò)分的特權(quán)，力求確立作者所意味者，毫不顧及讀者所理解者，否定了讀者對(duì)作品意義的主動(dòng)解讀。

羅蘭·巴特認(rèn)為這樣的特權(quán)并不由作者決定，而是由固有的創(chuàng)作規(guī)律賦予的。這樣的創(chuàng)作規(guī)律承襲自修辭學(xué)，依舊被看作是與演繹的模式，也就是推論的模式相關(guān)聯(lián)：譬如三段論內(nèi)，便涉及強(qiáng)迫讀者接受某種意義或結(jié)論的問(wèn)題。而閱讀邏輯則是相反，它驅(qū)散、播撒。羅蘭·巴特指出由作者全權(quán)所有的唯一的文是不存在的，閱讀正可破除作者決定論，勾勒出文的“增補(bǔ)的空間”。

羅蘭·巴特雖然拒絕作者決定論，但也并不著意于恢復(fù)某個(gè)讀者。他要恢復(fù)的是閱讀本身，一種超越個(gè)體的形式。他認(rèn)為存在于一種先于作者和讀者的規(guī)則，所有創(chuàng)作和閱讀都不過(guò)是對(duì)規(guī)則的運(yùn)用。在規(guī)則的層面上，他將創(chuàng)作和閱讀統(tǒng)一了起來(lái)。他認(rèn)為這種規(guī)則出自廣闊的文化空間，我們個(gè)人（無(wú)論作者或讀者身處其中），只不過(guò)是一個(gè)通道而已。閱讀在此消弭了客觀和主觀的區(qū)別，“只有游戲的真理”。

在此依然可以見(jiàn)出索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論的影子，索緒爾認(rèn)為言語(yǔ)是個(gè)人行為，語(yǔ)言卻是超越個(gè)人的，需要經(jīng)過(guò)社會(huì)的約定俗成才能確立下來(lái)，不受個(gè)人因素左右的系統(tǒng)。特魯別茨科伊則進(jìn)一步定義言語(yǔ)行為是建立在習(xí)得語(yǔ)言系統(tǒng)的前提下的復(fù)雜運(yùn)用。

（二）能引人閱讀者和能引人寫(xiě)作者

羅蘭·巴特認(rèn)為普羅普、列維·斯特勞斯等初期敘事分析家試圖從故事中抽離出一個(gè)包納萬(wàn)有的大敘事結(jié)構(gòu)的工作，恰恰使文失掉了他自身內(nèi)部的差異。這種差異從不終止，與大敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的結(jié)果樣態(tài)恰恰相反。羅蘭·巴特認(rèn)為對(duì)一切文的根本性的評(píng)估不可能出自科學(xué)，也不可能源于意識(shí)形態(tài)。文的價(jià)值應(yīng)該是生產(chǎn)（production）的價(jià)值，對(duì)文的評(píng)估只能與某種實(shí)踐有關(guān)，這種實(shí)踐就是寫(xiě)作。

羅蘭·巴特認(rèn)為文的真正價(jià)值在于能激發(fā)讀者對(duì)其進(jìn)行重新寫(xiě)作的欲望的價(jià)值，即能引人寫(xiě)作者。他對(duì)此解釋說(shuō)，文學(xué)工作（將文學(xué)看作工作）的目的在于令讀者做文的生產(chǎn)者，而非消費(fèi)者。在能引人寫(xiě)作者中，讀者能夠“把自身的功能施展出來(lái)，完全的體會(huì)到能指的狂喜……領(lǐng)略寫(xiě)作的快感”。

相對(duì)的，羅蘭·巴特提出了能引人閱讀者的概念。能引人閱讀者能夠讓人閱讀，但無(wú)法引人寫(xiě)作，他將一切能引人閱讀之文稱為古典之文，在這樣的文中讀者只能是被動(dòng)的接受者，閱讀僅僅是行使選擇權(quán)，而失去了其寫(xiě)作的功能。

（三）有限復(fù)數(shù)的文和復(fù)數(shù)的文

羅蘭·巴特進(jìn)一步指出，能引人寫(xiě)作之文就是正寫(xiě)作著的我們，這里的我們并非實(shí)在的作者或者讀者，而是行使寫(xiě)作功能的“閱讀”本身（閱讀中讀者和作者都只是行使其功能的單位）。能引人寫(xiě)作之文，是無(wú)休無(wú)止的現(xiàn)在。羅蘭·巴特在描述理想的復(fù)數(shù)之文時(shí)如是說(shuō)：

此處先設(shè)定完美的復(fù)數(shù)形象，種種（模擬的）再現(xiàn)之束縛，亦未擠干此類復(fù)數(shù)。在這理想之文內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)觸目皆是，且交互作用，每一系統(tǒng)均無(wú)等級(jí);這類文乃是能指的銀河系，而非所指的結(jié)構(gòu);無(wú)始;可逆;門(mén)道縱橫，隨處可入，無(wú)一能昂然而言：此處大門(mén);流通的種種符碼（codes）蔓延繁生，幽遠(yuǎn)恍惚，無(wú)以確定（既定法則從來(lái)不曾支配過(guò)意義，擲骰子的偶然倒是可以），諸意義系統(tǒng)可接收此類絕對(duì)復(fù)數(shù)的文，然其數(shù)目永無(wú)結(jié)算之時(shí)，這是因?yàn)樗罁?jù)的群體語(yǔ)言無(wú)窮盡的緣故。①

在理想的復(fù)數(shù)之文中，不存在亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中提出的“有頭、有尾、有中部”的有機(jī)整體（整體代表著完結(jié)，終止），它永遠(yuǎn)處于寫(xiě)作的過(guò)程之中，一旦休止，即不復(fù)成為理想之文。

就復(fù)數(shù)的文而言，不可能有敘事結(jié)構(gòu)，敘事語(yǔ)法或者說(shuō)敘事邏輯。此三項(xiàng)都是表示完成的樣態(tài)，敘事的存在指向必然的結(jié)束，故而文中但凡有其一存在，即為不完全為復(fù)數(shù)的文。

羅蘭·巴特提倡“復(fù)數(shù)的文”“引人寫(xiě)作之文”，但實(shí)際上他在《s/z》中分析的對(duì)象——巴爾扎克的《薩拉辛》，按照他的定義和評(píng)價(jià)，是一篇“有限復(fù)數(shù)的文”“引人閱讀之文”。他并沒(méi)有精確指出真正的“復(fù)數(shù)的文”是一個(gè)什么樣的實(shí)體，它是一個(gè)亟待實(shí)現(xiàn)的理想狀態(tài)，就像馬克思和恩格斯也不曾詳細(xì)描繪過(guò)“共產(chǎn)主義社會(huì)”該是什么樣子。雖然受后結(jié)構(gòu)主義思想影響產(chǎn)生了許多實(shí)驗(yàn)性的現(xiàn)代文學(xué)作品，然而，可以說(shuō)“理想的復(fù)數(shù)之文”并不真實(shí)存在，仍需要繼續(xù)探究。

二、將衍生文學(xué)作為“復(fù)數(shù)的文”的考究對(duì)象的原因

筆者無(wú)法給它一個(gè)精準(zhǔn)的命名，姑且沿用它的俗名“衍生文學(xué)”，即便它并不能符合學(xué)院派對(duì)“文學(xué)”的定義。但正因其參與門(mén)檻之低，大眾參與、接受程度之高，它恰恰是當(dāng)代最活躍的“文學(xué)”形式之一。

“衍生文學(xué)”指以文字形式體現(xiàn)，沿用原作品世界觀架構(gòu)、故事情節(jié)和人物等進(jìn)行再創(chuàng)作的作品。與傳統(tǒng)的出版文學(xué)相比，“衍生文學(xué)”是一種存在可供參考的“原作”的、連載式的（因而將在一段時(shí)間內(nèi)處于未完結(jié)的變動(dòng)狀態(tài)）、非營(yíng)利性的、讀者主動(dòng)參與寫(xiě)作的文本。

筆者在此并不討論衍生文學(xué)的文學(xué)價(jià)值，僅將其作為一種運(yùn)作形式探究作者與讀者作為其中要素是如何發(fā)揮其作用并相互影響的。

三、作為新事物的衍生文學(xué)

（一）衍生文學(xué)的先在文本

“衍生文學(xué)”顧名思義，首先要有其從中衍生而出的“原作”存在。就羅蘭·巴特而言所有寫(xiě)作都不過(guò)是一種對(duì)現(xiàn)在的文，已存在的符碼的重復(fù)。這樣一種由社會(huì)約定俗成，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的符號(hào)系統(tǒng)潛移默化地影響著該系統(tǒng)的使用者的思維方式與行為，如潛意識(shí)一般難以被察覺(jué)。一部文學(xué)作品的先在文本難以窮盡，甚至作者本人都未曾意識(shí)到部分先在文本的存在。而衍生文學(xué)的特殊之處在于其可參考的原作是確定的，實(shí)在的作品。因而在衍生文學(xué)的寫(xiě)作行為中，原作品與衍生作品之間，原作者與衍生創(chuàng)作者之間基于創(chuàng)作主動(dòng)權(quán)的博弈、壓制與反抗便相對(duì)易于觀察，從而有探究的可能性。

（二）衍生文學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)與非營(yíng)利性

衍生文學(xué)的創(chuàng)作與傳播是依托于互聯(lián)網(wǎng)這一物質(zhì)基礎(chǔ)的，衍生文學(xué)可以說(shuō)是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展以及世界性的網(wǎng)絡(luò)架設(shè)發(fā)展起來(lái)的新事物，它比期刊文學(xué)及其變體網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加年輕，在國(guó)內(nèi)大概是近二十年的產(chǎn)物，在世界范圍內(nèi)也僅僅產(chǎn)生了半個(gè)世紀(jì)。

基于各國(guó)現(xiàn)有的版權(quán)法的規(guī)定，衍生文學(xué)不能作為實(shí)體書(shū)出版，因而其創(chuàng)作往往具有非營(yíng)利性特征，從而與受商業(yè)以及市場(chǎng)因素影響頗深的期刊文學(xué)有一定的區(qū)別。創(chuàng)作者進(jìn)行寫(xiě)作往往是以自我實(shí)現(xiàn)、自我表達(dá)為目的，它與粉絲文化相關(guān)又有所區(qū)別，衍生作品相關(guān)組織與平臺(tái)網(wǎng)站具有公益性特征。

（三）衍生文學(xué)中作者的身份

在衍生創(chuàng)作中，如何定義作者？對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)作的人，再創(chuàng)作的人，產(chǎn)生觀點(diǎn)評(píng)論的人……衍生文學(xué)的寫(xiě)作者具有多重身份，其人既是與衍生作品所出自的原作作者相對(duì)的讀者，又是對(duì)原作進(jìn)行二次創(chuàng)作的作者，同時(shí)還是與閱讀衍生作品的讀者相對(duì)的作者。

在衍生創(chuàng)作中，原作作者-衍生創(chuàng)作者-形成了一個(gè)循環(huán)的鏈條，同時(shí)衍生作品的讀者兼有原作讀者以及衍生作品讀者及評(píng)論者的身份，其對(duì)原作的理解同樣可視為一種主動(dòng)寫(xiě)作。在衍生創(chuàng)作者身上作者和讀者的功能合二為一，這看似彌合了作者與讀者之間的沖突，但同時(shí)也意味著衍生作品的寫(xiě)作者需要同時(shí)應(yīng)對(duì)作為讀者的自身與原作作品與作者，作為作者的自身與衍生作品的讀者之間的雙重關(guān)系。

（四）連載創(chuàng)作——進(jìn)行中的、未定之態(tài)

“衍生文學(xué)”往往是一種連載式的寫(xiě)作，因而將在一段時(shí)間內(nèi)處于未完結(jié)的變動(dòng)狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn)使得作者與讀者間的即時(shí)溝通成為可能，網(wǎng)絡(luò)消弭了個(gè)體之間的諸多現(xiàn)實(shí)差異，給予了不同個(gè)體相對(duì)平等的發(fā)言權(quán)。讀者能夠通過(guò)評(píng)論、即時(shí)聊天軟件等渠道與衍生作品寫(xiě)作者產(chǎn)生交流，表達(dá)自己對(duì)原作與衍生作品的看法與意見(jiàn)，并一定程度上對(duì)衍生作品的寫(xiě)作者產(chǎn)生影響。

（五）作者與讀者之間的博弈

1.原作作者與衍生作品作者

由于衍生作品創(chuàng)作需要參考原作品世界觀架構(gòu)、故事情節(jié)和人物等設(shè)定進(jìn)行二次創(chuàng)作，因而比起獨(dú)立寫(xiě)作而言受到原作品的限制更多。原作作者可以說(shuō)天然地對(duì)衍生作品寫(xiě)作者具有一定的控制權(quán)，而衍生作品寫(xiě)作者基于主動(dòng)寫(xiě)作的行為將自身對(duì)原作的理解，期待借衍生文學(xué)表達(dá)出來(lái)，出于自我意志對(duì)原作進(jìn)行改編，又恰恰是對(duì)原作者霸權(quán)的反抗。

2.衍生作品作者與讀者

與傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期創(chuàng)作，定稿，全文出版的模式相比，讀者群體的意志對(duì)連載式寫(xiě)作的影響要大得多。衍生作品的創(chuàng)作似乎不再是“個(gè)人”的創(chuàng)作，作者出于對(duì)關(guān)注度、點(diǎn)擊率、推廣度等由讀者群體主導(dǎo)的因素的重視程度，或多或少地會(huì)基于讀者意志對(duì)其故事發(fā)展、劇情安排等作出調(diào)整，因而衍生作品的作者與讀者間還存在創(chuàng)作自主權(quán)的爭(zhēng)奪?；谘苌髌穭?chuàng)作者個(gè)體對(duì)此類作品外部的功利性因素的關(guān)注度以及讀者群體的影響力程度，衍生作品的創(chuàng)作自主權(quán)在作者與讀者之間會(huì)產(chǎn)生一定程度的讓渡。

3.衍生作品的讀者

衍生作品得益于原作作品的影響度，天然地能夠從原作品的讀者群體中分得一部分讀者。這樣的讀者群體往往對(duì)原作有自己的理解，然后基于自身的理解對(duì)衍生作品進(jìn)行評(píng)價(jià)、提出要求。衍生作品的讀者可能成為衍生作品寫(xiě)作的參與者，通過(guò)與作者之間的交流對(duì)衍生作品造成積極影響，也可能成為原作作者通過(guò)原作品對(duì)衍生作品行使控制權(quán)的幫兇，加重原作品對(duì)衍生作品的壓迫，削減衍生作品寫(xiě)作者的寫(xiě)作自主性。

（六）衍生作品創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力

精神分析理論家拉康曾斷言：“欲望來(lái)自缺乏?！碑?dāng)提到作者和讀者時(shí)，依然應(yīng)當(dāng)考慮到此種群體的心理因素。如果將作者與讀者作為實(shí)在的個(gè)體來(lái)進(jìn)行研究，則其進(jìn)行寫(xiě)作的內(nèi)在驅(qū)力從何而來(lái)是不可避免的重要問(wèn)題。筆者在此對(duì)拉康的理論進(jìn)行拙劣的模仿，以為“寫(xiě)作來(lái)自缺乏”。正是因?yàn)樵鞔嬖谧阋砸鹱x者不滿的缺憾，方能激發(fā)讀者寫(xiě)作的欲望，令其達(dá)到從閱讀者到寫(xiě)作者的轉(zhuǎn)化。寫(xiě)作是一種積極的游戲狀態(tài)，在讀者的位置上對(duì)作者霸權(quán)的一切反抗以及主動(dòng)思考都可視為寫(xiě)作，而無(wú)須拘泥于文學(xué)之形式?！澳芤藢?xiě)作者”，原應(yīng)當(dāng)是“非整體”、不完美者、不符合理想者。

讀者出于對(duì)作品的不滿足進(jìn)行二次創(chuàng)作，使得讀者成為作者（帶著對(duì)已有作品的解讀進(jìn)行再次創(chuàng)作），成為作者的讀者，與他的讀者之間又進(jìn)行沖突交流，發(fā)生寫(xiě)作主動(dòng)權(quán)的讓渡。在這樣的讓渡鏈條中，寫(xiě)作便持續(xù)進(jìn)行。可以說(shuō)有符碼存在之處，存在作者意志對(duì)讀者意志之壓迫之處，自然便存在讀者意志之反抗。

四、復(fù)數(shù)的文來(lái)自缺乏

如此可稱復(fù)數(shù)的文為一種“不理想”的文、缺憾的文。它無(wú)始無(wú)終，亦不應(yīng)存在過(guò)多掌握文化權(quán)利的機(jī)構(gòu)為其設(shè)置的門(mén)檻。它應(yīng)當(dāng)是一種大眾參與的創(chuàng)作，這樣一來(lái)其諸多的前在文本或許有所終結(jié)，但在無(wú)限的衍生寫(xiě)作者那里它仍然處于一種未定的，不斷編織的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)不隨著前作的終結(jié)而終結(jié)，因?yàn)榇嬖跓o(wú)限的前作，無(wú)限的缺憾者;便會(huì)有無(wú)限的不滿，從而產(chǎn)生無(wú)限的寫(xiě)作。

注釋：

①羅蘭·巴特：《S/Z》，上海人民出版社2016年版，第7頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（法）羅蘭·巴特.S/Z[M].屠友祥譯.上海：上海人民出版社，2016.

[2]（瑞士）費(fèi)爾迪南·德·索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].高名凱譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980.

[3]（俄）H·C·特魯別茨柯依.音位學(xué)原理[J].楊衍春譯.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2015.

作者簡(jiǎn)介：

胡雅慧，女，中山大學(xué)2019級(jí)碩士研究生。研究方向：文藝學(xué)。