淺析陶淵明詩(shī)歌中的植物意象

郭珂伊

【摘要】 《陶淵明集》中有許多反映詩(shī)人田園生活的植物意象，通過(guò)探究具有代表性的菊、松、柳這三類(lèi)意象的內(nèi)在文化意蘊(yùn)可以感受詩(shī)人獨(dú)特的人格魅力。陶詩(shī)中有關(guān)“菊”的描寫(xiě)約有五處，“松”的描寫(xiě)約有十處，“柳”的描寫(xiě)約有五處，菊、松、柳均是詩(shī)人形象的載物，是詩(shī)人日常生活和清逸高潔人格的縮影。

【關(guān)鍵詞】 陶淵明;植物意象;菊;松;柳

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）44-0027-02

陶淵明是我國(guó)東晉著名田園詩(shī)人，他將自己隱耕的心境融入對(duì)田園生活的描寫(xiě)之中，既寫(xiě)出了鄉(xiāng)村生活恬靜美好的情趣，也寫(xiě)出了窮困生活饑寒交迫的苦楚。在詩(shī)歌當(dāng)中，意象是用以表現(xiàn)詩(shī)人情感活動(dòng)的藝術(shù)形象[1]，通過(guò)對(duì)陶淵明詩(shī)歌中諸多意象的分析可以體會(huì)到詩(shī)人寄托其中的情思?！短諟Y明集》中共收錄了陶淵明現(xiàn)存詩(shī)歌125首，文12篇，其中不乏有許多關(guān)于植物的意象，例如芳菊、幽蘭、蕭艾、紫葵、桑樹(shù)、霜柏、青松、榆柳、蒿蓬等，這些植物意象都是詩(shī)人田園生活的真實(shí)寫(xiě)照，本文旨在通過(guò)探究菊、松、柳這三類(lèi)主要意象的內(nèi)在文化意蘊(yùn)來(lái)窺見(jiàn)詩(shī)人高潔的個(gè)人情懷。

一、陶淵明詩(shī)歌中的菊意象

眾人皆知陶淵明愛(ài)菊，但陶詩(shī)中有關(guān)“菊”的描寫(xiě)其實(shí)并不多，約有五處，分別是《飲酒（其五）》《飲酒（其七）》《歸去來(lái)兮辭（并序）》《九日閑居（并序）》《和郭主簿二首（其二）》。陶淵明對(duì)于菊意象的運(yùn)用主要體現(xiàn)在對(duì)菊的本義和象征義的使用上。

菊是一種兼具觀賞性和食用性的植物，陶淵明歸隱田園后喜愛(ài)觀賞、采摘菊花，提到陶淵明詩(shī)歌中有關(guān)于“菊”的詩(shī)句，首先讓人想到的就是《飲酒（其五）》中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”[2]61的千古名句。詩(shī)人在酒醉之后，在晚霞余暉、霧氣氤氳之中采摘秋菊，不經(jīng)意間瞥見(jiàn)了遠(yuǎn)處的南山，描繪出了一副閑適自在的田園生活圖，這里的菊花既是詩(shī)人悠然生活的體現(xiàn)，也是詩(shī)人灑脫心境的反映。

陶淵明詩(shī)歌中“菊”的意象除了是詩(shī)人田園生活中賞菊、采菊活動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照外，更暗含了詩(shī)人的人生感悟，是詩(shī)人人格魅力的象征。

“菊花”這一意象早在先秦時(shí)代就被屈原運(yùn)用在詩(shī)歌當(dāng)中，他在《離騷》中寫(xiě)道“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”[3]屈原用墜落的花瓣充饑，在這里“菊花”被用來(lái)隱喻詩(shī)人高潔的人格和堅(jiān)定的志向，具備了象征人格的意義。除此之外，古人認(rèn)為服食菊花具有延年益壽的效用[4]，這一點(diǎn)在陶淵明的《九日閑居（并序）》中也得到了體現(xiàn)。這首詩(shī)作于重陽(yáng)節(jié)，自古以來(lái)重陽(yáng)節(jié)就有飲菊花酒的習(xí)俗，但詩(shī)人無(wú)錢(qián)飲酒，只能空食菊花，“酒能祛百慮，菊解制頹齡”[2]39，因?yàn)椤笆蓝桃獬６?，斯人?lè)久生”[2]39，詩(shī)人認(rèn)為菊花有阻止衰老的秘法，暗含了詩(shī)人的生命意識(shí)，詩(shī)人深感人生短暫，“棲遲固多娛，淹留豈無(wú)成”[2]39，認(rèn)為自己雖在田園休憩自在，但人生在世不能一事無(wú)成，這是詩(shī)人對(duì)人生的思考以及對(duì)自身價(jià)值的探求。

陶淵明愛(ài)菊也與菊的自身特性有關(guān)。菊花是花中“四君子”之一，菊花清麗淡雅，不與群芳爭(zhēng)列，常常被看作是不同流俗、恬然自處的世外隱士形象。“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”（《和郭主簿二首 其二》）[2]61，詩(shī)人贊美芳菊青松的堅(jiān)貞秀美、卓爾不群，實(shí)際上是以松菊為喻，以映襯詩(shī)人傲然不屈的高尚節(jié)操。同樣的含義在《飲酒（其七）》中也有體現(xiàn)，“秋菊有佳色，裛露掇其英”[2]39，詩(shī)人以秋菊作為自己高潔品格的象征，“一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自?xún)A”[2]39，詩(shī)人雖對(duì)影獨(dú)酌，但完全沉浸其中，忘卻了俗世，賞菊與飲酒同樂(lè)更加表現(xiàn)出詩(shī)人的閑適逍遙、自得其樂(lè)。在《歸去來(lái)兮辭（并序）》中詩(shī)人寫(xiě)道“三徑就荒，松菊猶存”[2]160，這篇抒情小賦是詩(shī)人辭去彭澤縣令歸隱之初所作，這里運(yùn)用了“三徑”的典故，西漢末年蔣詡歸鄉(xiāng)隱居，在庭院中開(kāi)出三條小徑，為與同樣避世的羊仲、求仲二人往來(lái)[5]。三徑與青松翠菊相連，更突顯出詩(shī)人的隱士形象，詩(shī)人看著自己所栽的松菊依然挺立仿佛也就有了歸隱的心靈寄托，體現(xiàn)出詩(shī)人歸隱后輕松愉悅的心境。

二、陶淵明詩(shī)歌中的松意象

松是陶淵明詩(shī)歌中除了菊的又一重要植物意象，陶詩(shī)中有關(guān)“松”的描寫(xiě)約有十處，詩(shī)人善于把松與其他意象結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)，同時(shí)以松自喻，或?qū)⑺捎鳛橥猩碇?/p>

“歲寒，然后知松柏之后凋也”[6]，盡管松樹(shù)生長(zhǎng)在極為凜冽的環(huán)境中，但卻依然傲立在寒霜之中，因此人們常把松作為堅(jiān)忍不拔、高尚品格的象征。前文中提到“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列”[2]61，菊是詩(shī)人高潔人格的象征，同寫(xiě)青松與芳菊，雙重意象將詩(shī)人的隱士形象凸顯得更為鮮明，堅(jiān)貞秀美、卓爾不群是在寫(xiě)松菊，更是在寫(xiě)詩(shī)人自己。在《擬古九首（其五）》中詩(shī)人寫(xiě)道“青松夾路生，白云宿檐端”[2]112，這是詩(shī)人在拜訪東方隱士路途中的所見(jiàn)，道路兩旁長(zhǎng)滿(mǎn)了茂盛的青松，悠揚(yáng)的白云飄浮在檐頂，青松與白云相輝映，營(yíng)造出東方隱士所居之處的悠然之感，詩(shī)人托言東方隱士，實(shí)際上是詩(shī)人自詠，以表示自己孤高自潔的意志?！吧n蒼谷中樹(shù)，冬夏常如茲;年年見(jiàn)霜雪，誰(shuí)謂不知時(shí)”（《擬古九首 其六》）[2]112，其中的“樹(shù)”指的就是松樹(shù)，詩(shī)人表面上是在說(shuō)松樹(shù)無(wú)論是在嚴(yán)冬盛夏都蔥郁如常，看似不知時(shí)節(jié)，但它每年都要遭受霜雪的侵襲，實(shí)則是在以谷中松樹(shù)自比，詩(shī)人雖隱匿田園無(wú)拘無(wú)束，心中卻仍有徘徊苦悶的復(fù)雜之情，但詩(shī)人決意不與世俗合流，體現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)貞不渝的高尚品格。在《飲酒（其八）》中詩(shī)人寫(xiě)道“青松在東園，眾草沒(méi)其姿”[2]115，勾勒出了被眾草淹沒(méi)其姿的孤松形象，詩(shī)人贊美孤松的卓然挺拔、獨(dú)樹(shù)一幟，也是在以孤松自喻，來(lái)表達(dá)自己不畏嚴(yán)霜、不同流俗的節(jié)操。陶淵明在詩(shī)中常用松來(lái)自喻，但是在《雜詩(shī)十二首（其十二）》中“嫋嫋松標(biāo)崖，婉孌柔童子”[2]117，詩(shī)人不再是用松自比，而是以喬松來(lái)比喻幼嫩的孩童，來(lái)贊美青春年華的美好。

陶淵明除了以松來(lái)象征自己的高潔品格外，還將松喻為托身之所。在《飲酒（其四）》中詩(shī)人以孤鳥(niǎo)自喻，“棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨(dú)飛”[2]88，孤鳥(niǎo)失群，在暮色中獨(dú)自徘徊尋找棲身之所，讓人倍感凄涼?！耙蛑补律桑瑪眶邕b來(lái)歸”[2]88詩(shī)人以“孤生松”喻歸隱之所，表現(xiàn)出詩(shī)人遠(yuǎn)離塵囂歸隱田園的堅(jiān)定志向以及高潔傲岸的道德情操。用孤鳥(niǎo)尋巢來(lái)暗示詩(shī)人歸隱的方式在《歸去來(lái)兮辭（并序）》中也有異曲同工之妙?！霸茻o(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，扶孤松而盤(pán)桓”[2]160，這里的“云”和“鳥(niǎo)”實(shí)際上都是詩(shī)人形象的寫(xiě)照，出岫的云是出仕的詩(shī)人，知還的鳥(niǎo)是歸隱的詩(shī)人，鳥(niǎo)倦后在孤松周?chē)腔矊ふ覛w巢，而孤松同樣也是詩(shī)人的歸隱之地。前文中提到“三徑就荒，松菊猶存”[2]160，詩(shī)人將松菊栽種在自家門(mén)前，松菊猶存也暗示詩(shī)人堅(jiān)芳之節(jié)仍在，是詩(shī)人高潔人格的象征。詩(shī)人在《飲酒（其十四）》中寫(xiě)道“班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉”[2]95，詩(shī)人與友人坐在松樹(shù)下暢飲，在恍惚迷醉之中達(dá)到物我兩忘的超然境界，表現(xiàn)了詩(shī)人的閑適淡泊。另外，詩(shī)人的《閑情賦（并序）》一反以往的風(fēng)格，其中寫(xiě)道“擁勞情而罔訴，步容與于南林。棲木蘭之遺露，翳青松之余陰”[2]159，描繪的是詩(shī)人追尋芳蹤而不得，獨(dú)自徘徊在南林的場(chǎng)景，把一個(gè)求而不得、尋而不得的男子形象展現(xiàn)得生動(dòng)形象。

三、陶淵明詩(shī)歌中的柳意象

陶淵明詩(shī)歌中關(guān)于“柳”的描寫(xiě)雖然并不多，但也值得一提。陶淵明自號(hào)五柳先生，他在其自傳性散文《五柳先生傳》中寫(xiě)道“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉”[2]175，只因?yàn)檎呌形蹇昧鴺?shù)就以“五柳”作為自己的雅號(hào)，看似隨意，實(shí)則也暗含深意。前文中提到詩(shī)人在院內(nèi)栽種松菊，用松菊來(lái)象征詩(shī)人高潔灑脫的隱士形象，這里的柳樹(shù)同樣如此。柳樹(shù)雖然外形纖弱，不像菊花那樣鮮明亮麗，也不如松樹(shù)那樣挺拔蔥郁，但在春寒料峭之時(shí)就吐露出嫩芽，這種不畏嚴(yán)寒、敢于人先的精神令詩(shī)人贊服。詩(shī)人遠(yuǎn)離塵囂，不為五斗米折腰，毅然歸隱田園，這種堅(jiān)決、不畏世俗的態(tài)度也與柳樹(shù)的特性相契合，因此詩(shī)人在門(mén)前屋后種植柳樹(shù)，象征著詩(shī)人決心歸隱、不慕榮華的高尚節(jié)操。同樣在《蠟日》一詩(shī)中，詩(shī)人寫(xiě)道“梅柳夾門(mén)植，一條有佳花”[2]108，前文中提到詩(shī)人用松來(lái)自比，以表明自己卓爾不群、孤高自潔的意志，而梅與松竹同屬“歲寒三友”，是高潔、謙虛品格的象征，詩(shī)人將梅與柳都栽種在自家門(mén)前，不僅營(yíng)造出詩(shī)人所居環(huán)境的幽雅靜謐，而且也是詩(shī)人超塵脫俗精神風(fēng)貌的顯現(xiàn)。另外，在《歸園田居（其一）》中詩(shī)人用“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”[2]40描繪出了一幅素淡與絢麗交掩成趣的鄉(xiāng)村圖畫(huà)，是詩(shī)人美好田園生活的真實(shí)再現(xiàn)。

詩(shī)人除了以柳來(lái)象征自己的高尚情操外，還暗含詩(shī)人對(duì)友人的不舍與留戀。古人離別時(shí)有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗，一般認(rèn)為借柳傷別的含義發(fā)軔于《詩(shī)經(jīng)·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏” [7]，“柳”與“留”同音，自此“柳”這一意象就具有了惜別懷遠(yuǎn)之意。在《擬古九首（其一）》中詩(shī)人寫(xiě)道“榮榮窗下蘭，密密堂前柳”[2]109，詩(shī)人雖未折柳，但用柳樹(shù)來(lái)暗喻了與友人別離的不舍之情。“蘭枯柳亦衰，遂令此言負(fù)”[2]109，幽蘭與垂柳本相映成趣，但蘭花枯萎，垂柳衰敗，也暗示詩(shī)人與友人的友情日漸淡薄，令人痛惜哀婉。

總之，無(wú)論是清麗淡雅的菊花，還是卓然挺拔的松樹(shù)，抑或是柔韌輕盈的柳樹(shù)，都是詩(shī)人清逸脫俗、高潔傲岸品格的象征，詩(shī)人善用菊、松、柳的植物特性來(lái)寄托自己遺世獨(dú)立的理想，賦予了自然景物以文化內(nèi)涵，但詩(shī)人寄情的意象遠(yuǎn)不止這三種，詩(shī)人將自己的內(nèi)心所想與外在事物融為一體，構(gòu)建了一個(gè)寧?kù)o致遠(yuǎn)的物外世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]張瑾.意象之美：高中詩(shī)歌鑒賞的起點(diǎn)與歸宿[J].課外語(yǔ)文，2020，（36）.

[2]（晉）陶淵明著，逯欽立校注.陶淵明集[M].北京：中華書(shū)局，1979.

[3]王泗原.楚辭校注[M].北京：中華書(shū)局，2014：24.

[4]賈麗麗.《楚辭》飲食文化探究[D].長(zhǎng)江大學(xué)，2016.

[5]王業(yè)萍.陶淵明詩(shī)中菊意象的象征意義及其文化影響[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2014，（13）.

[6]（梁）皇侃撰，高尚榘點(diǎn)校.論語(yǔ)義疏[M].北京：中華書(shū)局，2013：229.

[7]吳用.折柳送別原始意蘊(yùn)探賾[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2008，（07）.