新時代中國特色社會主義價值觀的結(jié)構(gòu)分析

田云剛

馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，作為馬克思主義中國化最新成果的中國特色社會主義同樣具有與時俱進的理論品質(zhì)。中國特色社會主義進入新時代的新歷史方位，習近平新時代中國特色社會主義思想的形成，為在堅持社會主義核心價值觀的基礎上，豐富和發(fā)展社會主義的價值觀提供了新的歷史背景。本文試圖采用結(jié)構(gòu)分析的方法，考察新時代中國特色社會主義價值觀在社會主義價值觀念體系的建構(gòu)上取得的重要成就和做出的理論貢獻。

一、新時代中國特色社會主義價值觀的邏輯生成

黨的十八大報告提出的社會主義核心價值觀，是新時代中國特色社會主義價值觀生成的邏輯前提。習近平在十八屆中央政治局第十三次集體學習時明確指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂，文化軟實力建設的重點”，“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程”［1］（P163）。這樣他就把社會主義核心價值觀放到了鑄魂樹人的基礎工程地位，堅持了社會主義核心價值觀。習近平在黨的十九大報告中指出：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求”，“發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣”［2］（P41-42）。他由此進一步肯定了社會主義核心價值觀，也由此表明新時代中國特色社會主義思想堅持了社會主義核心價值觀。

新時代中國特色社會主義思想對社會主義價值觀的發(fā)展，首見于習近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的論述。黨的十八大召開之后不久，習近平在參觀“復興之路”的展覽時提出，“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”［1］（P36）。在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話中，習近平明確賦予中國夢具體的內(nèi)涵，他講道：“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。”［1］（P39）在上述中國夢的內(nèi)涵中，“富強”已體現(xiàn)在社會主義核心價值觀中，代表社會主義現(xiàn)代化建設中物質(zhì)文明建設的價值取向和追求目標?！靶腋！弊鳛楸碚魅嗣窆ぷ魃顮顩r的價值觀念，則未列入社會主義核心價值觀之中，因而形成對社會主義核心價值觀的發(fā)展。習近平隨后多次強調(diào)了中國夢和幸福觀念，指出中國夢是海內(nèi)外中華兒女的共同夢想，實現(xiàn)中國夢不僅造福中國人民也造福世界人民，“帶領人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標”［3］（P40）。他在黨的十九大報告中指出：“偉大斗爭，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用?！保?］（P17）由于“偉大夢想”內(nèi)含著人民幸福的價值追求，因此幸福觀念也就相應地凸現(xiàn)出來。

新時代中國特色社會主義思想對社會主義價值觀的發(fā)展，也見于習近平關(guān)于中國現(xiàn)代化建設目標的論述。習近平在北京大學師生座談會上的講話中指出：“我們要在全社會牢固樹立社會主義核心價值觀，全體人民一起努力，通過持之以恒的努力，把我們的國家建設得更加富強、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗。”［1］（P169）這樣他就在與經(jīng)濟、政治、文化、社會領域相適應的富強、民主、文明、和諧之外，將與生態(tài)領域相適應的美麗觀念明確了出來。其后習近平又通過“五位一體”和“美麗中國”等的論述，多次重申了美麗觀念。他在黨的十九大報告中提出的“把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”［2］（P12），不僅明確和完善了中國現(xiàn)代化建設的目標，而且在生態(tài)文明的意義上豐富和發(fā)展了社會主義核心價值觀。

新時代中國特色社會主義思想對社會主義價值觀的發(fā)展，又見于習近平關(guān)于新發(fā)展理念和時代精神的論述。對于黨的十六大報告提出的“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉”［4］（P537），黨的十七大報告提出的“以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”［5］（P639），習近平予以了堅持和發(fā)展。他在黨的十九大報告中指出：“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學發(fā)展，必須堅定不移地貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”［2］（P21），“弘揚民族精神和時代精神”［2］（P42）。由于創(chuàng)新在新發(fā)展理念中居于首要的地位，改革創(chuàng)新精神又是時代精神的核心，這樣創(chuàng)新觀念就凸現(xiàn)了出來。隨后黨的十九屆五中全會堅持了新發(fā)展理念，而且提出“以改革創(chuàng)新為根本動力”［6］（P7），從而進一步明確了創(chuàng)新對中國社會發(fā)展具有重要意義。不僅如此，習近平還對全黨提出了創(chuàng)新要求。他在黨的十九大報告中指出：“增強政治領導本領，堅持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維，科學制定和堅決執(zhí)行黨的路線方針政策，把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方落到實處。增強改革創(chuàng)新本領，保持銳意進取的精神風貌?！保?］（P67）他由此表明黨在思維方式和執(zhí)政能力上，必須以創(chuàng)新為價值導向和檢驗標準。

新時代中國特色社會主義思想對社會主義價值觀的發(fā)展，還見于習近平關(guān)于構(gòu)建人類命運共同體的論述。2013 年3 月23 日，習近平在莫斯科國際關(guān)系學院的演講中指出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依賴的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！保?］（P272）他由此提出了人類命運共同體的觀念，表明人類社會是命運與共的有機整體。此后習近平在多個外交場合重申了人類命運共同體的觀念，最顯著的是2015 年9 月28 日在美國紐約聯(lián)合國總部舉行的第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論的講話中提出的“打造人類命運共同體”。習近平2017 年1 月18 日在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中提出，為應對人類社會面臨的風險和挑戰(zhàn)，“中國的方案是：構(gòu)建人類命運共同體”［3］（P539）。他在日內(nèi)瓦總部的這次演講中，賦予了構(gòu)建人類命運共同體以建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界的思想內(nèi)涵。隨后這些思想內(nèi)涵又被寫進黨的十九大報告，轉(zhuǎn)化為黨和國家以及全體中國人民的意志。構(gòu)建人類命運共同體內(nèi)含的持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗等價值觀念，使中國特色社會主義的價值觀念擁有了世界面向。

二、新時代中國特色社會主義價值觀的分析架構(gòu)

分析新時代中國特色社會主義價值觀的體系結(jié)構(gòu)，需要建立新的邏輯架構(gòu)。按照已為人熟知的對黨的十八大確立的社會主義核心價值觀的理解，國家、社會、個人的維度提供了價值觀分析的基本架構(gòu)，但這種架構(gòu)存在難以合理安置幸福、創(chuàng)新、美麗等價值觀的問題，無法用于分析與構(gòu)建人類命運共同體相適應的超越國家界限的價值觀念。因此國家、社會、個人的維度是適用于分析十八大確立的社會主義核心價值觀的邏輯架構(gòu)，并不完全適用于分析新時代中國特色社會主義的價值觀。馬俊峰為價值理論的研究提供了一與多、規(guī)范性價值與實在性價值、功利性價值與超功利性價值、直接價值與間接價值等分析架構(gòu)［7］（P141-172），其中的一與多表明價值觀有著整體建構(gòu)和部分延展的邏輯空間，價值觀念體系是一與多的有機統(tǒng)一。但這種分析架構(gòu)并未提供國內(nèi)和國際的價值分類，也無法完全適應新時代中國特色社會主義價值觀的變化發(fā)展要求。田云剛為價值觀的分析提供了歷史、主體、交往、生態(tài)的四個維度［8］（P304），其中的歷史維度也可理解為價值觀“隨著社會情況和實際價值關(guān)系的運動而變動”［7］（P237），從而為中國特色社會主義價值觀的發(fā)展提供理論依據(jù)，交往的維度可用于分析與構(gòu)建人類命運共同體相適應的價值觀。但上述邏輯架構(gòu)也面臨如何合理安置幸福、創(chuàng)新、美麗以及普遍安全、持久和平、共同繁榮、開放包容、清潔美麗等價值觀的問題。

上述邏輯架構(gòu)問題的解決首先需要把握新時代的內(nèi)涵與要求。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”［9］（P22）價值觀是客觀實在的反映，隨時代的變遷而變遷，時代狀況是價值觀形成及其分析架構(gòu)建立的最終依據(jù)。在黨的十九大報告中，習近平對于中國所處的新時代給出了國內(nèi)和國際兩方面的界定，在國內(nèi)層面新時代是全面建設社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代，在國際層面新時代是通過構(gòu)建人類命運共同體為人類做出更大貢獻的時代，這兩方面相互依賴又相互貫通。習近平指出：“中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通，實現(xiàn)中國夢離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序。必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局?！保?］（P25）黨的十九屆五中全會在兩個大局思想的基礎上提出了構(gòu)建新發(fā)展格局，指出“要暢通國內(nèi)大循環(huán)，促進國內(nèi)國際雙循環(huán)”［6］（P10）。兩個大局與新發(fā)展格局的國內(nèi)和國際視野，為分析新時代中國特色社會主義價值觀的體系結(jié)構(gòu)，提供了新的和基本的邏輯架構(gòu)，亦即可以把價值觀劃分為國內(nèi)價值觀和國際價值觀兩種類型。這種邏輯架構(gòu)既能用于分析和安置與實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢相適應的價值觀念，也能用于分析和安置與構(gòu)建人類命運共同體相適應的價值觀念。

其次，解決邏輯架構(gòu)問題需要把兩個大局和“五位一體”的總布局結(jié)合起來?！敖y(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局”的兩個大局思想與“促進國內(nèi)國際雙循環(huán)”的新發(fā)展格局思想，能為價值觀的分析提供國內(nèi)價值觀和國際價值觀的基本分類與邏輯架構(gòu)。但這種宏觀性的基本分類和邏輯架構(gòu)，還存在如何進一步地安置國際和國內(nèi)的多元價值觀的問題。習近平在黨的十九大報告中指出：新時代中國特色社會主義思想，“明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是‘五位一體’”［2］（P19）。毋庸置疑，“五位一體”的總體布局，綜合了經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等領域，形成整體的社會結(jié)構(gòu)。在國內(nèi)價值觀分析的邏輯架構(gòu)中，引入“五位一體”總體布局內(nèi)含的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)的邏輯架構(gòu)，可以在社會主義核心價值觀涉及的經(jīng)濟、政治、文化、社會領域的基礎上，增補與生態(tài)領域相適應的價值觀念，從而在國內(nèi)價值觀方面形成“五位一體”的價值觀整體。而且，還可將“五位一體”的總體布局內(nèi)含的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)的邏輯架構(gòu)，移用過來分析兩個大局中的國際大局，作為分析與人類命運共同體相適應的價值觀念的邏輯架構(gòu)，從而合理安置普遍安全、持久和平、共同繁榮、開放包容、清潔美麗等價值觀念。

再次，解決邏輯架構(gòu)問題需要把兩個大局與國家、社會、個人的分類結(jié)合起來。“兩個大局”和“五位一體”相結(jié)合的邏輯架構(gòu)，固然能夠?qū)r值觀的分析架構(gòu)予以細化，用于安置國內(nèi)和國際的價值觀念。但“兩個大局”是宏觀的邏輯架構(gòu)，只能提供最基本的邏輯架構(gòu)?！拔逦灰惑w”也具有安置能力的有限性，只能容納與經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)有關(guān)的五個方面的價值觀念，與此無關(guān)或與此不直接相關(guān)的價值觀念就無法安置。這就又有必要在“兩個大局”的宏觀視野中，融入分析社會主義核心價值觀的邏輯架構(gòu)，用于合理地安置新時代中國特色社會主義的國內(nèi)價值觀。王曉輝認為：“社會主義核心價值觀一個顯著特征就是體現(xiàn)國家、社會和個體的內(nèi)在統(tǒng)一”［10］（P255）。利用這種國家、社會、個人的邏輯架構(gòu)，不僅能在國家層面上容納和安置與生態(tài)有關(guān)的新時代中國特色社會主義價值觀對社會主義核心價值觀發(fā)展的內(nèi)容，而且能在社會和個人層面上容納和安置新時代中國特色社會主義價值觀對社會主義核心價值觀發(fā)展的內(nèi)容。

最后，解決邏輯架構(gòu)問題需要在價值觀的體系構(gòu)建中遵循有限多樣的原則。合理的邏輯架構(gòu)保證價值觀體系建構(gòu)的有序性和合規(guī)律性。按照馬俊峰所講的一與多的關(guān)系來看，價值觀的整體結(jié)構(gòu)在理論上可以包含無限的多樣性。這首先是因為價值觀隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，吸收歷史上的價值觀的合理養(yǎng)分并開出新的價值觀，就會使價值觀呈現(xiàn)出無限的多樣性。其次，社會生活的領域是豐富多彩的，社會生活的每個領域都有具體的價值規(guī)范，使價值觀呈現(xiàn)出無限的多樣性。然而正如馬克思指出的，“不是意識決定生活，而是生活決定意識”［11］（P525）。價值觀念的體系建構(gòu)最終依賴生活的需要或時代的需要。按照生活或時代的現(xiàn)實性要求，價值觀念體系構(gòu)建能包容的多樣性只能是有限的多樣性。有限的多樣性意味著價值觀念體系的構(gòu)成既要相對簡潔又要相對完整。無限多樣性的堆砌，既無法體現(xiàn)時代的顯性要求，也會使人無所適從。

三、新時代中國特色社會主義價值觀的國內(nèi)結(jié)構(gòu)

用“兩個大局”思想中的國內(nèi)大局審視，便可明確新時代中國特色社會主義價值觀的國內(nèi)結(jié)構(gòu)。新時代中國特色社會主義價值觀之所以有國內(nèi)結(jié)構(gòu)，從理論上說，正如毛澤東指出的，矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理是矛盾問題的精髓［12］（P320）。矛盾的共性即統(tǒng)一性，統(tǒng)一性源于世界上千差萬別的事物都是客觀實在。矛盾的個性即多樣性，多樣性源于世界上存在的事物是千差萬別的。由此考察價值觀，“在價值世界也存在一和多的辯證法”［7］（P142）。統(tǒng)一性的價值觀反映物質(zhì)世界的統(tǒng)一性，反映社會生活以及人與周圍事物價值聯(lián)系的統(tǒng)一性。多樣性的價值觀反映物質(zhì)世界的多樣性，反映社會生活以及人與周圍事物價值聯(lián)系的多樣性。因此在統(tǒng)一性的價值觀念體系中，必然內(nèi)含多樣性的價值觀念要素，它們相互關(guān)聯(lián)地形成價值觀念的體系結(jié)構(gòu)。從現(xiàn)實上說，新時代中國特色社會主義價值觀堅持的社會主義核心價值觀，已經(jīng)從國家、社會、個人的層面奠定了國內(nèi)價值觀的基礎，形成新時代中國特色社會主義價值觀的國內(nèi)結(jié)構(gòu)得以確立的歷史和邏輯前提。把對社會主義核心價值觀的新發(fā)展吸納進來，便形成了完整的新時代中國特色社會主義價值觀的國內(nèi)結(jié)構(gòu)。

新時代中國特色社會主義價值觀的國內(nèi)結(jié)構(gòu)內(nèi)含國家、社會、個人的子結(jié)構(gòu)。依據(jù)這種子結(jié)構(gòu)，新時代中國特色社會主義價值觀的國內(nèi)結(jié)構(gòu)，首先在國家層面包含“美麗”。黨的十八大在國家層面確立的富強、民主、文明、和諧的價值觀念，代表了中國在經(jīng)濟、政治、文化、社會方面的發(fā)展目標，是中國走現(xiàn)代化道路的必然要求，因而是必須堅持的價值觀念。要實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，就必須加強生態(tài)文明建設，把與生態(tài)文明相適應的美麗觀念作為新時代中國特色社會主義的價值觀。將美麗納入新時代中國特色社會主義價值觀的國內(nèi)結(jié)構(gòu)，既符合加強生態(tài)文明建設的新時代要求，也使社會結(jié)構(gòu)和文明類型足夠完整。正如楊偉民所言：“黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視并大力推進生態(tài)文明建設……我國生態(tài)文明建設決心之大、力度之大、成效之大，在我國發(fā)展史上是前所未有的，深刻詮釋了黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革?！保?］（P371）大力加強生態(tài)文明建設并把美麗作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標，正是新時代的顯著特征。又如陳學明所言：“資本本質(zhì)上確實是與生態(tài)文明相對抗的?！保?3］（P61）新時代的生態(tài)文明建設秉承和踐行了馬克思主義經(jīng)典作家對資本控制自然的批判，因此與生態(tài)文明建設相適應的美麗觀念是社會主義的價值觀念。

其次，新時代中國特色社會主義價值觀的國內(nèi)結(jié)構(gòu)在社會層面包含“創(chuàng)新”。黨的十八大凝練的自由、平等、公正、法治的社會主義核心價值觀，作為馬克思主義者對美好社會的生動表述，是新時代中國特色社會主義的價值觀需要堅持的方面。但實現(xiàn)這些社會目標，還需要以創(chuàng)新為動力。將創(chuàng)新納入新時代中國特色社會主義價值觀的國內(nèi)結(jié)構(gòu)，符合經(jīng)濟社會動能轉(zhuǎn)換的新時代要求，也使社會目標與社會動力互相匹配。正如馬克思所言：“對德國來說，徹底的革命、普遍的人的解放，不是烏托邦式的夢想?！保?1］（P14）馬克思主義的革命理論和創(chuàng)新精神，擺脫了黑格爾式的歷史終結(jié)，朝向社會主義和共產(chǎn)主義，因而具有徹底的進步性和明確的目標指向。習近平新時代中國特色社會主義思想是黨的十八大以來，以馬克思主義為指導，“以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，進行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果”［2］（P18-19）。新時代形成新思想新理論，在新思想新理論的指導下解決新矛盾、完成新任務、實現(xiàn)新目標，就需要以改革創(chuàng)新精神為根本動力引領社會的發(fā)展，就需要把創(chuàng)新作為新時代中國特色社會主義價值觀的重要內(nèi)容，引導全社會開展科技、制度、文化等方面的創(chuàng)新，推動中國社會的全面進步。

再次，新時代中國特色社會主義價值觀的國內(nèi)結(jié)構(gòu)在公民層面包含“幸?！薄｜h的十八大凝練的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀，作為規(guī)范性價值，作為公民個人對國家、職業(yè)、社會、他人應盡的責任和義務，是新時代中國特色社會主義價值觀需要堅守的方面。但反過來還有國家、職業(yè)、社會、他人滿足公民個人需要的問題，最能代表個人需要得到滿足的價值規(guī)范是幸福。幸福作為“實在性價值”［7］（P156），被納入新時代中國特色社會主義的價值觀念體系，符合實現(xiàn)中國夢的要求，也使公民責任與公民需要相互統(tǒng)一。馬克思指出：“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現(xiàn)實幸福?！保?1］（P4）馬克思承接了啟蒙運動對宗教的批判，而且進一步揭示了資產(chǎn)階級憑借生產(chǎn)資料私有制剝削和壓迫工人，人民的現(xiàn)實幸福只有到社會主義和共產(chǎn)主義社會才能真正實現(xiàn)。在馬克思主義中國化的過程中，毛澤東提出的“為人民服務”［14］（P1004），鄧小平提出的“最終達到共同富?！保?5］（P373），江澤民提出的中國共產(chǎn)黨“要始終代表最廣大人民的根本利益”［4］（P279），胡錦濤提出的科學發(fā)展觀的“核心是以人為本”［16］（P2），習近平主張的“堅持以人民為中心”［2］（P20），都是要謀求人民的現(xiàn)實幸福。在新時代要化解中國社會的主要矛盾，引領全體中國人民實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢，就要將幸福作為新時代中國特色社會主義價值觀的重要內(nèi)容，激勵人民通過勞動創(chuàng)造和不懈奮斗過上幸福美好生活。

最后，新時代中國特色社會主義價值觀的國內(nèi)結(jié)構(gòu)還包含共享和健康等價值觀念。黨的十八大以來，習近平圍繞中國社會發(fā)展提出了諸多價值觀念，例如圍繞新發(fā)展觀提出了共享，圍繞建設健康中國提出了健康，等等。健康是幸福的重要方面，共享因由分配的正義可歸入公正，亦可因由滿足人民需求歸入幸福。由此考察新時代中國特色社會主義價值觀的國內(nèi)結(jié)構(gòu)，雖然可以容納無限的多樣性，但這并不符合價值觀念體系構(gòu)建的簡潔性和現(xiàn)實性要求，也忽視了一些基礎價值觀念對其他價值觀念的包容性，因而新時代中國特色社會主義價值觀的國內(nèi)結(jié)構(gòu)只能重點突出有限的多樣性。有限多樣性的選擇原則是足夠，足夠在歷史性上意味著合乎時代要求，邏輯性上意味著含攝能力較強且涵蓋的領域相對完整。

四、新時代中國特色社會主義價值觀的國際結(jié)構(gòu)

用國際大局和“五位一體”的邏輯架構(gòu)進行審視，便可明確新時代中國特色社會主義價值觀的國際結(jié)構(gòu)。由于每個國家都離不開經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等項建設，全球化背景下各國的各項建設又相互依賴，因此新時代中國特色社會主義價值觀的國際結(jié)構(gòu)，首先在經(jīng)濟建設領域包含“共同繁榮”。共同繁榮作為一種經(jīng)濟觀念，繼承和發(fā)展了鄧小平的共同富裕思想以及江澤民和胡錦濤的共同發(fā)展思想，意在消除南北差距，促進各國經(jīng)濟建設的共同進步。習近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表的共同構(gòu)建人類命運共同體的演講中指出：“發(fā)展是第一要務，適用于各國。各國要同舟共濟，而不是以鄰為壑?！保?］（P542）中國經(jīng)濟的發(fā)展離不開世界，世界經(jīng)濟的發(fā)展同樣離不開中國。共同繁榮既為中國與世界的經(jīng)濟交往提供價值引領，也為各國的經(jīng)濟交往提供行動指南。近些年來，尤其是次貸危機以來，貿(mào)易保護主義抬頭，孤立主義泛起，經(jīng)濟全球化受到責難，世界經(jīng)濟復蘇乏力。在這種境況下，中國推出共同繁榮的價值觀念，積極回應對經(jīng)濟全球化的責難，通過“一帶一路”建設和區(qū)域經(jīng)濟一體化建設等，深入踐行共同繁榮的發(fā)展觀念，為世界經(jīng)濟的發(fā)展注入了強大動能。

其次，新時代中國特色社會主義價值觀的國際結(jié)構(gòu)在政治層面上包含“普遍安全”。普遍安全作為一種政治觀念，繼承和發(fā)展了鄧小平的“要把世界局勢穩(wěn)定下來”［15］（P50）、江澤民的“保持國際社會穩(wěn) 定”［4］（P566）、胡 錦 濤 的“尊 重 主 權(quán)，共 享 安全”［16］（P651），意在動員全世界的力量，有效防范傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)的安全威脅，為各國的發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的環(huán)境。習近平指出：“一國的安全不能建立在別國的動蕩之上，他國的威脅也可能成為本國的挑戰(zhàn)”［3］（P541-542），“各方應該樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀”［3］（P542）。中國的國家安全離不開國際政治局勢的穩(wěn)定，國際政治局勢的穩(wěn)定也離不開中國的參與盡責。普遍安全既為中國參與全球治理提供了價值引領，也為世界各國在國際治理體系中發(fā)揮作用提供了行動指南?！?·11”事件以來，傳統(tǒng)的非安全因素還未消失，恐怖襲擊、網(wǎng)絡攻擊、電信詐騙、倒賣公民個人信息等不安全事件時有發(fā)生，國家安全和公民個人安全受到嚴重侵犯。在這種境況下，中國推出普遍安全的價值觀念，積極回應時代的要求，通過聯(lián)合反恐、聯(lián)合打擊海盜、共同構(gòu)建網(wǎng)絡空間命運共同體等，深入踐行普遍安全的政治觀念，為維護國際政治的穩(wěn)定提供了堅強柱石。

再次，新時代中國特色社會主義價值觀的國際結(jié)構(gòu)在文化層面上包含“開放包容”。開放包容作為一種文化觀念，繼承和發(fā)展了鄧小平的“必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”［15］（P373），江澤民的“文化上應相互借鑒”［4］（P567），胡錦濤的“包容互鑒”［16］（P651），意在維護世界文化的多樣性，通過文明之間取長補短，推動人類文明進步。習近平指出：“文明差異不應該成為世界沖突的根源，而應該成為人類文明進步的動力”，“不同文明要取長補短、共同進步，讓文明交流互鑒成為推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶”［3］（P544）。中國文化的繁榮發(fā)展離不開吸收外來文化的優(yōu)秀成果，世界文化的繁榮發(fā)展也離不開吸收中華文化的優(yōu)秀成果。開放包容既為中國開展與他國的文化交流提供了價值指引，也為各國之間的文化交流提供了行動指南?！?·11”事件以來，文明沖突論一度甚囂塵上，在世界范圍內(nèi)引發(fā)了尖銳的文化沖突、政治沖突、軍事沖突，造成國際局勢劇烈動蕩。在這種境況下，中國推出開放包容的價值觀念，以文明之間的包容互鑒論反對文明沖突論，通過“一帶一路”建設、召開國際學術(shù)會議、開展豐富多彩的民間文化交流，支持聯(lián)合國教科文組織的活動等方式，深入踐行開放包容的價值觀念，為推動人類文明進步做出了重要貢獻。

又次，新時代中國特色社會主義價值觀的國際結(jié)構(gòu)在社會層面上包含“持久和平”。持久和平作為一種社會觀念，繼承和發(fā)展了鄧小平的“維護世界和平”［15］（P105），江澤民的“共同推進世界和平與發(fā)展的偉大事業(yè)”［4］（P566），胡錦濤的“推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界”［16］（P651），意在維護世界的和平與安寧，促進人類社會長久生存和發(fā)展。習近平指出：“國家和，則世界安；國家斗，則世界亂”，“只要堅持溝通、真誠相處，‘修昔底德陷阱’就可以避免”［3］（P541）。中國社會的和平安寧離不開和平安寧的國際環(huán)境，國際社會的和平安寧也離不開中國的參與和盡責。持久和平既為中國化解與他國的爭端提供了價值引領，也為化解國際社會中各國之間的爭端提供了行動指南?！?·11”事件以來，國際上戰(zhàn)事頻發(fā)。近些年來，“修昔底德陷阱”不可避免的言論也甚囂塵上。在這種境況下，中國推出持久和平的價值觀念，以倡導對話與合作的方式積極回應“修昔底德陷阱”不可避免的言論，通過雙邊多邊的對話和談判、參與國際維和、支持聯(lián)合國發(fā)揮積極作用等方式，深入踐行持久和平的價值觀念，為維護世界和平發(fā)揮了中流砥柱的作用。

最后，新時代中國特色社會主義價值觀的國際結(jié)構(gòu)在生態(tài)層面上包含“清潔美麗”。清潔美麗作為一種生態(tài)觀念，繼承和發(fā)展了鄧小平的“植樹造林，綠化祖國”［15］（P21）、江澤民的“搞好生態(tài)保護和建設”［4］（P546）、胡錦濤的“推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局”［16］（P627）等生態(tài)思想，并將其運用空間拓展到國際領域，意在維護全球的生態(tài)平衡，實現(xiàn)人類的永續(xù)發(fā)展。習近平指出，“人與自然共生共存，傷害自然最終將傷及人類”，“綠水青山就是金山銀山。我們應該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路”［3］（P544）。中國的生態(tài)安全離不開世界，世界的生態(tài)安全也離不開中國。清潔美麗既為中國的生態(tài)治理提供了價值引領，也為全球生態(tài)治理提供了行動指南。近年來，全球生態(tài)危機呈現(xiàn)加劇態(tài)勢，借助生態(tài)環(huán)境約束形成的中國崩潰論和現(xiàn)代化不可持續(xù)論等思潮蔓延開來。在這種境況下，中國推出清潔美麗的價值觀念，以加強生態(tài)治理和實現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的方式回應了中國崩潰論和現(xiàn)代化不可持續(xù)論，通過加強江河湖海的生態(tài)治理和荒漠化石漠化治理，大力推進減貧計劃，發(fā)展推廣清潔能源，助力落實《巴黎協(xié)定》，宣布碳中和時間表，聯(lián)合其他國家開展新冠肺炎疫情的防治等方式，深入踐行清潔美麗的價值觀念，為推動人類社會的可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮了示范引領作用。

五、新時代中國特色社會主義價值觀的內(nèi)外貫通

用“兩個大局”和“五位一體”的邏輯架構(gòu)來看，新時代中國特色社會主義價值觀的國內(nèi)結(jié)構(gòu)和國際結(jié)構(gòu)具有相通性。首先，經(jīng)濟領域中的富強與共同繁榮內(nèi)外貫通。新時代中國特色社會主義價值觀的國內(nèi)結(jié)構(gòu)中的富強與國際結(jié)構(gòu)中的共同繁榮，都是經(jīng)濟領域的表征物質(zhì)文明程度較高的價值觀念，兩者相通的現(xiàn)實根源就在于世界市場的形成。經(jīng)濟全球化使世界聯(lián)結(jié)成為一個有機整體，從而與貿(mào)易保護主義和孤立主義的以鄰為壑、爾虞我詐區(qū)別開來。習近平指出：“我們應該堅持你好我好大家好的理念，推進開放、包容、普惠、平衡、共贏的全球化，創(chuàng)造全人類共同發(fā)展的良好條件，共同推動世界各國共同發(fā)展繁榮?！保?7］（P434）新時代中國特色社會主義價值觀國內(nèi)結(jié)構(gòu)與國際結(jié)構(gòu)中富強與共同繁榮的相互貫通還有另一層語義，即中國國內(nèi)經(jīng)濟建設的價值追求和目標導向是共同富裕，使每一個人都能富裕起來。中國在國際經(jīng)濟建設上的價值追求和目標導向是共同繁榮，使每一個國家及其人民都能富裕起來。兩者都呈現(xiàn)出開放性、包容性、普惠性、平衡性、共贏性的特征，從而與經(jīng)濟自由主義和經(jīng)濟霸權(quán)主義的你輸我贏與贏者通吃區(qū)別開來。新時代中國特色社會主義的經(jīng)濟價值觀，繼承了中國古代的天下大同思想，其精神特質(zhì)表明新時代中國特色社會主義的經(jīng)濟價值觀是中國的獨特發(fā)明。

其次，政治領域中的民主與普遍安全內(nèi)外貫通。新時代中國特色社會主義價值觀的國內(nèi)結(jié)構(gòu)中的民主與國際結(jié)構(gòu)中的普遍安全，都是表征政治文明程度較高的價值觀念。其現(xiàn)實基礎在于，新中國成立以來，尤其是改革開放以來，中國已經(jīng)成為人民當家作主和實行全面依法治國的民主法治國家，而非一些國外學者謬稱的“專制國家”和“威權(quán)國家”。第二次世界大戰(zhàn)以來，中國與許多發(fā)展中國家已成為主權(quán)獨立的國家，要求在國際政治生活中推進民主化和法治化，克服霸權(quán)主義和冷戰(zhàn)思維對人類安全構(gòu)成的威脅。習近平指出：“世界的前途命運必須由各國共同掌握。世界各國一律平等，不能以大欺小、以強凌弱、以富欺貧?！保?］（P523）新時代中國特色社會主義價值觀國內(nèi)結(jié)構(gòu)與國際結(jié)構(gòu)中民主和普遍安全的相互貫通還有另一層語義，即中國實行的民主是全體人民的民主，普遍安全要求的民主是各個國家不論貧富大小強弱都有同等的民主權(quán)利。兩者都具有平等性和普遍性的特征，從而與霸權(quán)主義和強權(quán)政治區(qū)別開來，也表明新時代中國特色社會主義的政治價值觀是超越霸權(quán)主義和強權(quán)政治的新型價值觀念。

再次，文化領域中的文明與開放包容內(nèi)外貫通。新時代中國特色社會主義價值觀的國內(nèi)結(jié)構(gòu)中的文明與國際結(jié)構(gòu)中的開放包容，都是表征文明程度較高的概念，都強調(diào)在堅持自身文化特色的基礎上吸收其他文明的優(yōu)秀成果。其現(xiàn)實基礎在于，新中國成立以來，尤其是改革開放以來，中國堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，促進了文化的繁榮發(fā)展，成長為新型文明國家，并與歷史虛無主義、排外主義和歷史終結(jié)論區(qū)別開來。文藝復興以來，尤其是第二次世界大戰(zhàn)以來，世界各國的文化呈現(xiàn)大融合大發(fā)展的狀態(tài)。習近平指出：“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低貴賤之分”［17］（P468），“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求”［17］（P469）。新時代中國特色社會主義價值觀國內(nèi)結(jié)構(gòu)與國際結(jié)構(gòu)中文明與開放包容的相互貫通還有另外一層語義，即共同尊重文明的多樣性、認同文明的平等性、堅持文明的交互性，這樣就與文明優(yōu)越論、文明沖突論、文明隔閡論等區(qū)別開來，也表明新時代中國特色社會主義的文化價值觀是求同存異、美美與共的價值觀念。

又次，社會領域中的和諧與持久和平內(nèi)外貫通。新時代中國特色社會主義價值觀國內(nèi)結(jié)構(gòu)中的和諧與國際結(jié)構(gòu)中的持久和平，都是表征社會文明程度較高的價值觀念，都強調(diào)保持社會生活的穩(wěn)定，實現(xiàn)人與人關(guān)系的和解。其現(xiàn)實基礎在于，新中國成立以來，尤其是改革開放以來，中國通過調(diào)節(jié)國民收入和分配，大力發(fā)展教育、醫(yī)療、社會保障等事業(yè)，社會關(guān)系總體上走向和諧。第二次世界大戰(zhàn)以來，和平與發(fā)展成為時代主題，人類對和平的熱愛與核戰(zhàn)爭的毀滅性，使世界大戰(zhàn)難以打起來。習近平指出：“面對日益復雜化、綜合化的安全威脅，單打獨斗不行，迷信武力更不行。”［17］（P433）新時代中國特色社會主義價值觀國內(nèi)結(jié)構(gòu)與國際結(jié)構(gòu)中和諧與持久和平的相互貫通還有另一層語義，即通過對話、合作、共贏等方式化解社會矛盾，這樣就與“和平即戰(zhàn)爭”的思想和冷戰(zhàn)思維區(qū)分開來，也表明新時代中國特色社會主義的社會價值觀是崇尚和諧、熱愛和平的價值觀念。

最后，生態(tài)領域中的美麗與清潔美麗內(nèi)外貫通。新時代中國特色社會主義價值觀國內(nèi)結(jié)構(gòu)中的美麗與國際結(jié)構(gòu)中的清潔美麗，都是表征生態(tài)文明程度較高的價值觀念，都是按照可持續(xù)發(fā)展和美的要求構(gòu)造世界，實現(xiàn)人與自然矛盾的和解。其現(xiàn)實基礎在于，改革開放以來，尤其是進入新時代，中國實行了嚴格的生態(tài)保護制度，生態(tài)環(huán)境明顯改善，綠水青山就是金山銀山的理念深入人心并得到貫徹落實。第二次世界大戰(zhàn)以后，生態(tài)主義思想在全球蓬勃興起，生態(tài)技術(shù)不斷涌現(xiàn)，生態(tài)保護的全球性公約已經(jīng)形成。習近平指出：“我們應該堅持人與自然共生共存的理念，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，對自然心存敬畏，尊重自然、順應自然、保護自然，共同保護不可替代的地球家園?！保?7］（P435）新時代中國特色社會主義價值觀國內(nèi)結(jié)構(gòu)與國際結(jié)構(gòu)中美麗與清潔美麗的相互貫通還有另一層語義，即通過生產(chǎn)方式和生活方式的綠色化改造與轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)利用自然和保護自然的有機統(tǒng)一。這樣就與控制自然和征服自然的思想觀念區(qū)別開來，也表明新時代中國特色社會主義的生態(tài)價值觀是熱愛自然和保護自然的價值觀念。

結(jié)論

習近平新時代中國特色社會主義思想，在堅持社會主義核心價值觀的基礎上，發(fā)展了中國特色社會主義的價值觀。從統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局的角度并綜合運用“五位一體”總體布局以及社會主義核心價值觀的國家、社會、個人的邏輯架構(gòu)進行分析可見，習近平新時代中國特色社會主義思想對中國特色社會主義價值觀的發(fā)展體現(xiàn)在兩個方面。一方面，適應實現(xiàn)中華民族偉大復興和建設社會主義現(xiàn)代化強國的要求，推出了幸福、美麗、創(chuàng)新等價值觀念，為中國社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展提供了新的價值引領。另一方面，適應構(gòu)建人類命運共同體的要求，提出了普遍安全、持久和平、共同繁榮、開放包容、清潔美麗等價值觀念，在價值觀上為人類貢獻了中國方案。新時代中國特色社會主義價值觀的國內(nèi)結(jié)構(gòu)與國際結(jié)構(gòu)相互貫通，這種內(nèi)外的貫通既有現(xiàn)實基礎，也有共同的理論基礎和追求目標。內(nèi)外貫通的新時代中國特色社會主義價值觀的形成，標志著中國特色社會主義的價值觀念的體系建構(gòu)趨于完善成熟。