論外語(yǔ)演講與大學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)

潘國(guó)際

（吉林大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130012）

隨著科技的突飛猛進(jìn)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于各領(lǐng)域人才的要求越來(lái)越高。單純的“識(shí)記型”人才已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要；“創(chuàng)新型”人才的培養(yǎng)迫在眉睫。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出：教育要“著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力”；高等教育要培養(yǎng)“拔尖創(chuàng)新人才”。而包括創(chuàng)新能力在內(nèi)的各項(xiàng)能力都源于思辨能力，因此，思辨能力的重要性日漸凸顯。然而，我國(guó)大學(xué)生的思辨能力尚普遍較弱。因此，如何更有效地培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，使之服務(wù)于我國(guó)教育事業(yè)的中長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)，是教育界亟待解決的重大課題。本文聚焦外語(yǔ)演講與思辨能力培養(yǎng)之間的關(guān)系，探討為什么外語(yǔ)演講可以成為提高大學(xué)生思辨能力的有效途徑，以期這一有效途徑在高校外語(yǔ)教育中得到更廣泛的關(guān)注與充分運(yùn)用，繼而在高素質(zhì)人才培養(yǎng)方面發(fā)揮更大的作用。

一、思辨能力研究現(xiàn)狀

思辨能力在西方的發(fā)展較早，也較為成熟。1956年，Bloom提出“認(rèn)知能力六級(jí)模型”，將教育目標(biāo)從低階到高階分為識(shí)記、理解、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)六個(gè)層次[1]；20世紀(jì)90年代，“The Delphi Project”項(xiàng)目組在認(rèn)知要素基礎(chǔ)上又增加了情感要素，提出“雙維結(jié)構(gòu)思辨能力模型”，在他們看來(lái)，思辨能力不僅包括認(rèn)知維度，還包括情感維度。在此基礎(chǔ)上，Paul &Elder增添了“標(biāo)準(zhǔn)”這一項(xiàng)（包括正確性、清晰性、邏輯性、深度、重要性、廣度等），進(jìn)而發(fā)展出了“三元結(jié)構(gòu)思辨能力模型”。

在西方思辨能力理論不斷更新、升級(jí)的過(guò)程中，我國(guó)學(xué)者們關(guān)于思辨能力的研究也卓有成效。孫有中提出思辨英語(yǔ)教學(xué)八項(xiàng)原則——TERRIFIC，其中包括：對(duì)標(biāo)（Target）、評(píng)價(jià)（Evaluate）、操練（Routinize）、反思（Reflect）、探究（Inquire）、實(shí)現(xiàn)（Fulfill）、融合（Integrate）和內(nèi)容（Content）。[2]在理論模型方面，文秋芳提出了“思辨能力層級(jí)理論模型”：第一層次為元思辨能力（即對(duì)思辨的管理能力）；第二層次為思辨能力（包括認(rèn)知技能和情感特質(zhì)）。其中元思辨能力是對(duì)國(guó)外思辨能力模型的有益補(bǔ)充。

雖然思辨能力理論被不斷推進(jìn)，但是目前我們的學(xué)生仍未擺脫思辨短板。這說(shuō)明，我們應(yīng)該加快教學(xué)實(shí)踐步伐，拓寬教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生思辨能力培養(yǎng)的路徑。在這方面，各個(gè)學(xué)科都大有作為，外語(yǔ)課堂也同樣能成為學(xué)生思辨能力培養(yǎng)的沃土。目前演講與思辨能力培養(yǎng)之間關(guān)系的研究相對(duì)較少，多為實(shí)證性或案例性研究，關(guān)于演講為何能夠促進(jìn)思辨能力培養(yǎng)的邏輯性闡述還有待補(bǔ)充。因此，筆者將依據(jù)文秋芳的層級(jí)理論模型，探討為何大學(xué)外語(yǔ)課堂能夠利用演講來(lái)提升大學(xué)生的思辨能力，使外語(yǔ)課堂在傳播語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)提高學(xué)生的思辨能力，從而為實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展和為國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的雙重目標(biāo)做出貢獻(xiàn)。

二、我國(guó)大學(xué)生思辨能力現(xiàn)狀及原因

我們的基礎(chǔ)教育做得很出色，更準(zhǔn)確地說(shuō)是知識(shí)性教育做得很出色、很扎實(shí)，但是創(chuàng)新能力培養(yǎng)仍是短板。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是思辨，因此思辨能力培養(yǎng)是解決民族創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。目前我們的困境是學(xué)生思辨能力不佳，為了能夠“對(duì)癥下藥”，有的放矢地確立解決方案，我們有必要先來(lái)分析一下問(wèn)題的成因。通過(guò)對(duì)我國(guó)教育現(xiàn)狀的分析，筆者總結(jié)出以下兩個(gè)主要原因：

（一）應(yīng)試壓力造成的應(yīng)試慣性

在高考前十幾年的中小學(xué)階段，學(xué)生的一切學(xué)習(xí)活動(dòng)以考試為準(zhǔn)繩，知識(shí)性學(xué)習(xí)是首要任務(wù)也是衡量學(xué)生能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。此處我們不對(duì)應(yīng)試教育模式進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是客觀(guān)討論應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)觀(guān)及其對(duì)學(xué)生大學(xué)階段學(xué)習(xí)的慣性影響。這種對(duì)單純的知識(shí)記憶能力的重視經(jīng)過(guò)十幾年的強(qiáng)化，在學(xué)生的頭腦中已經(jīng)扎根，使其認(rèn)為學(xué)習(xí)就是為了考試。那么，學(xué)生自然而然地將時(shí)間和精力投入到對(duì)考試“有用的”知識(shí)點(diǎn)，或者說(shuō)是考點(diǎn)上，至于思辨能力是否得到鍛煉與提高，并不在學(xué)生的考慮范圍之內(nèi)，因?yàn)樗麄儾](méi)有養(yǎng)成這方面的意識(shí)。意識(shí)的缺失也導(dǎo)致很多學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中不去積極主動(dòng)地思考，不會(huì)提出問(wèn)題；比起能夠提高思辨能力的“質(zhì)疑”或“提問(wèn)”，“標(biāo)準(zhǔn)答案”更能給他們帶來(lái)安全感。

（二）教學(xué)實(shí)踐滯后于教育理念

學(xué)者們已經(jīng)意識(shí)到了思辨能力的重要，并在積極探索。從理論提出（文秋芳的層級(jí)理論模型）到教材研發(fā)（孫有中主編的《大學(xué)思辨英語(yǔ)教程》）等，都是教學(xué)理念的更新及教學(xué)體系改革的有益嘗試，但是從理念更新到真正的教學(xué)改革實(shí)踐落地和推廣需要時(shí)間，這就導(dǎo)致后者滯后于前者。

滯后的原因主要是作為教育真正實(shí)施者的廣大一線(xiàn)教師也需要不斷更新觀(guān)念。他們是在應(yīng)試教育大背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，也是在知識(shí)傳授的授課模式下成熟起來(lái)的；他們也有教學(xué)思維和教學(xué)行動(dòng)慣性，要克服這種慣性，他們需要時(shí)間，需要培訓(xùn)，也需要實(shí)踐磨煉。就外語(yǔ)課堂而言，教學(xué)重點(diǎn)依然是語(yǔ)言本身，教材資源的利用主要集中于語(yǔ)言點(diǎn)，而忽略了思辨元素的挖掘；評(píng)價(jià)也集中于學(xué)生語(yǔ)言能力的單一考察。此外，其他諸多方面的配套轉(zhuǎn)型都需要時(shí)間。

綜上，應(yīng)試壓力造成的學(xué)生學(xué)習(xí)慣性和教學(xué)實(shí)踐的滯后導(dǎo)致目前大學(xué)生思辨能力普遍不高這一現(xiàn)狀。改變這一現(xiàn)狀需要所有學(xué)科的共同努力和協(xié)同合作。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)研究、認(rèn)真分析，筆者發(fā)現(xiàn)了外語(yǔ)課堂行之有效的培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的方法——演講。下面我們分析一下為何演講能夠充當(dāng)提高學(xué)生思辨能力的有效工具。

三、演講與思辨能力培養(yǎng)

演講活動(dòng)對(duì)思辨能力培養(yǎng)的積極、有效作用，可以通過(guò)以下兩個(gè)主要方面進(jìn)行論證：語(yǔ)言與思維的內(nèi)在邏輯關(guān)系和演講與思辨的天然聯(lián)系。

（一）語(yǔ)言與思維

語(yǔ)言與思維是互為依托的關(guān)系，語(yǔ)言為“表”，思維則是其“里”。換言之，“沒(méi)有語(yǔ)言，人就不可能進(jìn)行理性思考；沒(méi)有思維，語(yǔ)言就沒(méi)有存在的必要”[3]。這就是說(shuō)語(yǔ)言是人類(lèi)進(jìn)行一切思維活動(dòng)的工具與載體。沒(méi)有語(yǔ)言，人類(lèi)將無(wú)法進(jìn)行任何思考，思維活動(dòng)也將無(wú)法存在；而思維活動(dòng)則通過(guò)語(yǔ)言得以外現(xiàn)，沒(méi)有思維活動(dòng)，語(yǔ)言就無(wú)法被組織，沒(méi)有內(nèi)容可表達(dá)，語(yǔ)言也就失去了存在的意義。從源頭上講，沒(méi)有思維活動(dòng)，人類(lèi)的語(yǔ)言也就不會(huì)出現(xiàn)。換言之，人類(lèi)開(kāi)始思考的那一刻，就注定了語(yǔ)言的出現(xiàn)和演進(jìn)，語(yǔ)言和思維之間存在著天然的密不可分的聯(lián)系。

因此，在所有語(yǔ)言教學(xué)中，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的正確定位應(yīng)該是“作為發(fā)展高階思維能力的手段……學(xué)生并不是為語(yǔ)言而學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而是旨在發(fā)展他們的思維能力，并在超越語(yǔ)言課堂的情形中運(yùn)用思維能力”[4]。反之，如果語(yǔ)言教學(xué)只專(zhuān)注于語(yǔ)言本身，那么無(wú)論把語(yǔ)言的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等維度做得如何“精致”，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教學(xué)真正意義上的效能最大化，更無(wú)法談及學(xué)生綜合能力的提高和全面發(fā)展。因此，外語(yǔ)教育必須超越“基本功+百科知識(shí)”的培養(yǎng)模式，在思辨能力培養(yǎng)上實(shí)現(xiàn)根本突破。[5]外語(yǔ)教學(xué)不能“徒有其表”，而應(yīng)以充滿(mǎn)生命力的活躍思辨能力為內(nèi)在支撐。

（二）演講與思辨

在論證了語(yǔ)言與思辨的“表里”關(guān)系后，我們可以很容易地理解演講作為語(yǔ)言的重要輸出形式與思辨之間存在著語(yǔ)言與思維之間的所有密切關(guān)聯(lián)。此外，作為一種很有挑戰(zhàn)性和技術(shù)含量的高階語(yǔ)言輸出形式，演講又與思辨能力有著更為密切的內(nèi)在聯(lián)系。

首先，演講的成功與否根本上取決于演講者是否有良好的思辨能力。演講的目的是讓聽(tīng)者接受自己的觀(guān)點(diǎn)，至少是讓聽(tīng)者樂(lè)于傾聽(tīng)自己的觀(guān)點(diǎn)，這就需要演講者進(jìn)行多角度、全方位的思考。比如，對(duì)觀(guān)點(diǎn)本身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，對(duì)目標(biāo)受眾需求、情感傾向和其他特點(diǎn)的分析，并在此基礎(chǔ)上選擇角度、取舍材料、組織語(yǔ)言直到最后整體呈現(xiàn)，在演講進(jìn)行時(shí)對(duì)觀(guān)眾反應(yīng)的把握和駕馭等一系列的準(zhǔn)備活動(dòng)和臨場(chǎng)發(fā)揮，都依賴(lài)于演講者的思辨能力。因此，演講歸根結(jié)底是思辨能力的集中展現(xiàn)。

其次，演講是一種行之有效的訓(xùn)練學(xué)習(xí)者思辨能力的途徑和方式。與任何一種能力一樣，思辨能力也是可以通過(guò)不斷練習(xí)來(lái)提高的。而演講恰恰給思辨能力提供了經(jīng)受高強(qiáng)度訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，因?yàn)榘?zhǔn)備、呈現(xiàn)和反思在內(nèi)的所有環(huán)節(jié)，都需要演講者充分調(diào)動(dòng)《高等學(xué)校外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)思辨能力的界定中提及的“相信理性、尊重事實(shí)、謹(jǐn)慎判斷、公正評(píng)價(jià)、敏于探究”及“能對(duì)證據(jù)、概念、方法、標(biāo)準(zhǔn)、背景等要素進(jìn)行闡述、分析、評(píng)價(jià)、推理與解釋?zhuān)荒茏杂X(jué)反思和調(diào)節(jié)自己”的能力，也就是文秋芳“思辨能力層級(jí)理論模型”中的第一層級(jí)元思辨能力、第二層級(jí)的“認(rèn)知能力”和“情感特質(zhì)”等思辨能力的各個(gè)要素。因此，這一過(guò)程是演講者不斷調(diào)動(dòng)、運(yùn)用其思辨能力的過(guò)程，也是思辨能力不斷提高的過(guò)程。

再次，演講是外語(yǔ)學(xué)習(xí)中最能有效挑戰(zhàn)、激發(fā)思辨能力的手段。培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力是高等教育的重要任務(wù)，那么作為高等教育組成部分的外語(yǔ)課程，就應(yīng)該依據(jù)自身學(xué)科特點(diǎn)，探索出效能最大化的學(xué)生思辨能力培養(yǎng)路徑。外語(yǔ)學(xué)習(xí)通常分為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯幾個(gè)基本模塊，每個(gè)模塊都可以融入思辨元素，但是比較而言，“聽(tīng)”“讀”和“譯”更被動(dòng)一些。“聽(tīng)”和“讀”是語(yǔ)言輸入，也就是信息接收，當(dāng)然接收不等于接受，理解信息也要運(yùn)用思辨能力，但畢竟不如“說(shuō)”和“寫(xiě)”等信息輸出那么有主動(dòng)性和可發(fā)揮空間。而“譯”是一種比較特殊的語(yǔ)言輸出方式，因?yàn)樗幌瘛皩?xiě)”和“說(shuō)”那樣自由，是受原文高度限制的一種語(yǔ)言輸出方式，或者說(shuō)是輸入基礎(chǔ)上的輸出。

“寫(xiě)”與“說(shuō)”均為輸出，對(duì)思辨能力都有較強(qiáng)的訓(xùn)練作用，都需要輸出者積極而活躍的思辨，但是它們之間又有差別：“寫(xiě)”這一“思維的具象輸出”[6]所表達(dá)的內(nèi)容更深刻一些，邏輯更嚴(yán)密一些，但不能鍛煉思辨的臨場(chǎng)發(fā)揮；而“說(shuō)”，尤其是一般溝通過(guò)程中的“說(shuō)”，基本是臨場(chǎng)的交流，由于準(zhǔn)備時(shí)間短，思考難以深入，因此深刻、全面程度往往弱于“寫(xiě)”。由此可見(jiàn)，在思辨能力培養(yǎng)方面，演講其實(shí)綜合了兩者的長(zhǎng)處。準(zhǔn)備講稿實(shí)際上是“寫(xiě)”的輸出過(guò)程，但是與寫(xiě)文章不一樣，講稿寫(xiě)就之后還要“說(shuō)”和“演”，這就是在思辨能力經(jīng)過(guò)深度鍛煉后又對(duì)其進(jìn)行不可預(yù)測(cè)，需要隨機(jī)應(yīng)變的臨場(chǎng)發(fā)揮的訓(xùn)練。因此，演講是一般“寫(xiě)”與“說(shuō)”的升級(jí)版，對(duì)思辨能力提升的效果也自然更強(qiáng)勁。

最后，演講能夠提高所有課堂參與者的思辨能力。課堂演講不是演講者一個(gè)人的表演，作為觀(guān)眾的學(xué)生也發(fā)揮著重要的作用，不是作為被動(dòng)的觀(guān)眾，而是作為積極的信息接收者、分析者、判斷者和反饋者。盧卡斯把聽(tīng)分為“欣賞性?xún)A聽(tīng)”“移情性?xún)A聽(tīng)”“理解性?xún)A聽(tīng)”和“批判性?xún)A聽(tīng)”等類(lèi)型。[7]如果運(yùn)用得當(dāng)，演講也能夠培養(yǎng)傾聽(tīng)者的思辨能力。為了有效實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生“主動(dòng)”完成所有類(lèi)型的傾聽(tīng)。基于獲取的信息和自己已有的信息儲(chǔ)備，通過(guò)思辨，形成自己的觀(guān)點(diǎn)，從而進(jìn)一步與演講者“對(duì)話(huà)”。這種對(duì)話(huà)，最直接的方式是現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)互動(dòng)，也可以通過(guò)自己接下來(lái)準(zhǔn)備的演講與此前的演講者形成或呼應(yīng)，或質(zhì)疑，或商榷式的隔“時(shí)”對(duì)話(huà)。這種同伴之間的對(duì)話(huà)可以碰撞出意想不到的思想火花，從而營(yíng)造出積極活躍的語(yǔ)言學(xué)習(xí)氛圍，使集體里的每個(gè)成員都受益：收獲知識(shí)、收獲語(yǔ)言、收獲明辨。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生思辨能力較弱有其歷史和現(xiàn)實(shí)原因，改變這一現(xiàn)狀，需要國(guó)家、學(xué)校、師生及社會(huì)各界相關(guān)人士的共同努力。我們要不斷探索實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)的有效途徑。大學(xué)外語(yǔ)課堂上的演講就是操作性與有效性兼?zhèn)涞暮梅椒ǎ驗(yàn)檠葜v與思辨有著天然的緊密聯(lián)系，能夠積極促進(jìn)學(xué)生思辨能力的提高。因此，演講這一新維度應(yīng)被進(jìn)一步探索和深度挖掘。