探尋明清時(shí)期流人文學(xué)作品中的遼北地域剪影

張 亮

（鐵嶺市圖書館 遼寧 鐵嶺 112000）

流人即遭受流刑被流放之人，多指古代被處以免死刑罰并被發(fā)配往苦寒之地或是煙瘴之地之人。遼北的鐵嶺、尚陽(yáng)堡兩地，曾是明清時(shí)期東北地區(qū)的重要流放地，在中國(guó)流人史上具有重要的歷史地位。先后約有數(shù)十萬(wàn)流人從中原來(lái)到遼北，有史料可查的知名人士就達(dá)500余人。[1]謫戍到遼北地區(qū)的流人，不僅在文學(xué)、文化及教育、醫(yī)藥、農(nóng)耕技術(shù)等領(lǐng)域?yàn)檫|北人民帶來(lái)前所未有的變化，還在記錄、描述遼北地區(qū)的民俗物產(chǎn)、自然風(fēng)貌等方面留下了濃墨重彩的一筆，成為展現(xiàn)當(dāng)時(shí)遼北地域發(fā)展歷史進(jìn)程的寶貴文化資源。

一、遼北地域明清時(shí)期文化流人的主要構(gòu)成

文化流人是龐大流放群體中的一個(gè)特殊群體，主要是由朝廷官員和知識(shí)分子構(gòu)成。其中有觸怒龍顏、舞弊犯上者，有貪贓枉法、消極怠政者，有舉旗造反的暴動(dòng)者，有權(quán)利斗爭(zhēng)的失敗者，等等，清朝時(shí)期更多有觸犯文字獄、科場(chǎng)案的知識(shí)分子們被流放到此?！吧倌晷萸趯W(xué)，文章誤了身。遼東三萬(wàn)衛(wèi)，盡是讀書人”[2]114，這是明朝流人馮徹描寫“遼北古城開(kāi)原流人云集，知識(shí)分子成堆”景況所做的一首打油詩(shī)。清朝流人郝浴在《至日雪》中寫到“安知柴水上，戍客似魚鱗”[3]32，同樣描寫的是遼北流人眾多，比肩接踵的盛況。流人們?cè)谥喪刂饕獜氖鲁滠?、戍邊、墾荒的任?wù)，但是他們?cè)谶|北地域文化發(fā)展、知識(shí)傳播、民族進(jìn)步等方面所做的貢獻(xiàn)是不容忽視的。這群文化流人為遼北大地留下了大量珍貴的文學(xué)作品，如因受“奪門之變”牽連被謫戍到鐵嶺的明朝華蓋殿大學(xué)士陳循，他為鐵嶺留下了著名的“八景詩(shī)”及《銀州重修圓通寺記》等；因犯顏進(jìn)諫被流徙尚陽(yáng)堡的清朝第一諫臣季開(kāi)生，他留下的《尚陽(yáng)堡紀(jì)事口號(hào)（九首）》是記述尚陽(yáng)堡地理、民俗等方面內(nèi)容的重要?dú)v史資源。此外，流人們還為遼北留下了許多被整理成集傳世的詩(shī)文集，如張人綱的《集菌草》《興會(huì)筆錄》，蔡礎(chǔ)的《沈子囈業(yè)》、孫旸的《沈西草》等。面對(duì)惡劣的生存條件和流放后的苦悶心境，流人們常常借詩(shī)遣懷，以敏銳的視角、廣博的視野、強(qiáng)烈的情感，直抒胸臆，為后世留下珍貴的詩(shī)篇。遼北地域的文化流人們通過(guò)設(shè)塾講學(xué)、吟詩(shī)唱和、道義切磋、編撰史志等形式，推動(dòng)中原文化與北方民族文化的交融進(jìn)程，形成了明清時(shí)期遼北獨(dú)特的文化現(xiàn)象，即流人文化。[4]正如余秋雨在《流放者的土地》中所言：“流放，創(chuàng)造了一個(gè)味道濃重的精神世界，竟使我們得惠至今。”

二、遼北地域流人文化的發(fā)展特點(diǎn)

1.歷史跨度大

即跨越明清兩個(gè)朝代。明朝洪武二十六年（1393）遷移至銀州古城的鐵嶺衛(wèi)屬“遼東都指揮使司”統(tǒng)轄的25衛(wèi)之一，處于遼東邊墻末端，有“極邊之地”之稱。以鞏固政權(quán)、發(fā)展生產(chǎn)、穩(wěn)定邊防為目標(biāo)，明廷依照“北人南流，南人北流”的慣例，開(kāi)始向鐵嶺衛(wèi)發(fā)遣罪犯，至1619年后金攻陷開(kāi)原、鐵嶺為止，鐵嶺一直是明朝流徙罪犯的重要地點(diǎn)。[5]1929年本《開(kāi)原縣志》卷二《古跡》載：“尚陽(yáng)堡，清初為發(fā)遣犯人之地?？滴醵荒辏プ鏂|巡曾詔免死人犯俱發(fā)往尚陽(yáng)堡安置?！盵6]113尚陽(yáng)堡經(jīng)歷了形于后金、興于清初、盛于順治、緩于康熙的49年漫長(zhǎng)流放歷史。[7]132

2.地域面寬泛

遼北境內(nèi)的鐵嶺、開(kāi)原、尚陽(yáng)堡、威遠(yuǎn)堡等地均曾是明清歷史上的流放地，其中尤以鐵嶺和尚陽(yáng)堡兩地最為著名，這幾處地點(diǎn)相互間距離不足百里。流放地域覆蓋如此寬泛、流放地點(diǎn)如此密集，這在流放史上也是比較罕見(jiàn)的。雖然同是作為遼北地域的流放地，但明朝時(shí)期較為側(cè)重鐵嶺，清朝時(shí)期則是尚陽(yáng)堡。尚陽(yáng)堡是當(dāng)時(shí)盛京地區(qū)規(guī)模最大的犯人流放地，也是被流放者中罪行相對(duì)較輕之地[8]，《柳邊紀(jì)略》卷一載：“尚陽(yáng)堡在開(kāi)原縣東四十里，安置罪人始于天聰七年八月。”觸犯文字獄、科場(chǎng)案的罪犯多被流放尚陽(yáng)堡，這些知識(shí)素養(yǎng)高、文化氣息濃的流人，為清初屯兵戍邊地尚陽(yáng)堡帶來(lái)了文化的傳承、文明的進(jìn)步。

3.社會(huì)影響力寬泛而深遠(yuǎn)

遼北地區(qū)的文化流人在明清時(shí)期地域文化啟迪、知識(shí)信息傳播、史志文獻(xiàn)創(chuàng)編等方面做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)推動(dòng)遼北地域文明發(fā)展進(jìn)程起到積極的作用。如清時(shí)流人郝浴創(chuàng)辦的“銀岡書院”，在當(dāng)時(shí)既是流人云集縱談名理之地，又是郝浴設(shè)塾講學(xué)授徒解惑之處。在被赦回朝前郝浴將土地、房產(chǎn)、圖書等資源留給了鐵嶺人民，成為后人的辦學(xué)之資，在歷時(shí)360余年的發(fā)展過(guò)程中，銀岡書院為遼北培養(yǎng)出大批人才，周恩來(lái)總理少年時(shí)期亦曾在此接受過(guò)教育，于是這里便又有了個(gè)名字“周恩來(lái)少年讀書舊址紀(jì)念館”，一門掛兩牌，更加彰顯出了銀岡書院對(duì)后人思想文化引領(lǐng)方面的重要作用。

三、明清流人文學(xué)作品中的遼北地域剪影

流人們?cè)谥喪|北期間，初期是處于政治失意、生活困頓，思想所受沖擊較大時(shí)期，他們常常會(huì)觸景生情，僅能靠賦詩(shī)疏解情懷；后期隨著對(duì)遼北地域社會(huì)生活的不斷融入，流人們的日常生活逐漸豐富起來(lái)，他們開(kāi)展了成立詩(shī)社、撰寫碑文、編修史志等文化活動(dòng)，如流人們時(shí)常會(huì)“陶令徑開(kāi)頻載酒，謝公墩掃共裁詩(shī)”[3]43，吟詩(shī)唱和的流人們?yōu)檫|北留下許多膾炙人口的詩(shī)篇、辭賦，并為促進(jìn)南北方文化的深入融合起到積極的推動(dòng)作用。由真情實(shí)感創(chuàng)作的文學(xué)作品，側(cè)面展現(xiàn)著遼北的自然風(fēng)貌、物產(chǎn)民俗，從不同角度記述了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)、流人及當(dāng)?shù)孛癖姷纳罴粲?，極具史料價(jià)值。

1.記述遼北的霜天雪地

北方的霜天雪地令來(lái)自南方的流人們印象極為深刻，紛紛賦詩(shī)記述。如清代人法若真《郝公行表》中的“沙流欲響，塞草不青。骨催雪凍，灰窖霜凝”[6]20，寫的是初春之時(shí)尚陽(yáng)堡的大風(fēng)、黃沙、荒寒，短短兩句詩(shī)使流人們凄苦的生活場(chǎng)景躍然紙上。再如孫旸在《答陳其年》中云“銀州經(jīng)歲半冰霜，春盡沙場(chǎng)草不芳”[7]111，清初時(shí)鐵嶺的銀州古城一年中有半年的時(shí)間覆蓋著冰霜，春盡夏來(lái)之時(shí)除了黃沙看不到一絲綠意。在天寒地凍中，流人們的生活越發(fā)艱辛，正如郝浴《苦中求樂(lè)》中所云“朔風(fēng)暴雪彌蒼天，指凍身寒夜不眠。滴水成冰無(wú)躲處，拾茅壘圈是家園”[7]102；季開(kāi)生在《尚陽(yáng)堡紀(jì)事口號(hào)》中同樣多次提到了遼北冬季的嚴(yán)寒天氣，如“巖風(fēng)易結(jié)杯中雪，炕火難融被上霜”[7]105“鑿冰十丈得泉?dú)w，卻望千峰白雪圍”[7]106，描寫了在大雪封山的冬日里，流人們需要鑿穿厚厚的冰層才能取回飲用水。這時(shí)往往是茅草屋外漫天風(fēng)雪，屋內(nèi)滴水成冰，被上的霜即使在火炕的烘烤下依舊是難以融化。流人們用詩(shī)歌記述了他們艱辛的生活、悲涼的情境，這些詩(shī)歌也成為考證明清時(shí)期遼北地域氣候特征的有利依據(jù)。

2.記述遼北的社會(huì)形態(tài)

遼北明清時(shí)期主要的社會(huì)發(fā)展歷程是由繁盛到頹敗再到日漸恢復(fù)。明朝時(shí)遼北曾是人煙稠密、商業(yè)發(fā)達(dá)之地，“往來(lái)渡口船，風(fēng)利乃得騁。遙遙數(shù)片帆，吹沒(méi)遠(yuǎn)天影”[9]111，陳循用《蓬渡風(fēng)帆》記述了鐵嶺馬蓬溝渡口每日里帆檣如織，南來(lái)北往的貨物在此周轉(zhuǎn)的盛況，該詩(shī)見(jiàn)證了明時(shí)鐵嶺經(jīng)濟(jì)的繁榮。這一點(diǎn)從《遼左見(jiàn)聞錄》中“萬(wàn)歷初，遼東全盛，鐵嶺一衛(wèi)，……附郭十余里，編戶鱗次，樹色障天”[9]91、“蓋承平日久，極天下之力，以充遼餉……繁華反勝內(nèi)地”[10]等句得到了很好的印證。但是到了明末清初，受戰(zhàn)火影響，遼北一帶損毀嚴(yán)重，到處是斷壁殘?jiān)?。清《圣祖?shí)錄》載“鐵嶺、撫順，惟有流徙諸人，不能耕種，又無(wú)生聚?！某菑U堡，敗瓦頹垣，沃野千里，有土無(wú)人”[7]91。當(dāng)時(shí)的遼北空曠荒涼、人煙稀少，在流人齊聚堡城之后，社會(huì)狀況得以改善?！安莶輸?shù)間屋，言依古佛居。僅能遮風(fēng)雪，大半是圖書。梵唱連歌板，棋聲雜粥魚”[11]182，函可在這首《天公新構(gòu)茅舍觀音堂側(cè)》詩(shī)中描述了清初古城尚陽(yáng)堡雖為流放戍邊地，但以滿足流人生活所需發(fā)展起來(lái)的商業(yè)活動(dòng)卻是一應(yīng)俱全的。隨著清朝的日益穩(wěn)定，遼北地區(qū)也逐漸轉(zhuǎn)入恢復(fù)生產(chǎn)、重建，“多寶環(huán)收千疊翠，群湖返照一般紅。玉門此日應(yīng)如闊，滿路春風(fēng)攬轡同”[3]30，郝浴用這首《鐵嶺城》記述了康熙年間遼北大地始見(jiàn)繁榮。跨越明清兩朝謫戍于遼北的流人們留下的大量詩(shī)篇，成為考證遼北地域歷史發(fā)展脈絡(luò)的最直接見(jiàn)證。

3.記述遼北的風(fēng)景名勝

遼北境內(nèi)擁有龍首山、帽峰山、松山（象牙山）、柴河、清河、鴛鴦湖等景觀，在明清時(shí)期流人們多以龍首山和鴛鴦湖為基點(diǎn)，創(chuàng)作了許多詠?lái)炦|北風(fēng)貌的詩(shī)篇。明時(shí)流人陳循在周攬鐵嶺形勝后用情景交融的手法為后人留下了珍貴的《詠鐵嶺八景詩(shī)》，其中的《龍首尋秋》《山郭朝煙》《柴河晚渡》《白塔橫云》詩(shī)都與龍首山有關(guān)，“柴河水清淺，縈帶蒼煙下。夕陽(yáng)喚無(wú)舟，晚渡看車馬”[9]111，詩(shī)人在《柴河晚渡》詩(shī)中以動(dòng)靜結(jié)合的方式為后人描寫了夕陽(yáng)下繞經(jīng)龍首山東北腳的柴河水波光瀲滟、人民趕著掛有燈籠的馬車從柴河渡口的淺水處往來(lái)絡(luò)繹不絕、悠然自得的別樣畫面。鴛鴦湖是明清時(shí)期流人們非常喜愛(ài)的游覽勝地，明有陳循的《鴛湖泛月》詩(shī)，清有左暐生、左昕生分別詠?lái)灥摹傍x鴦湖”佳句?！昂闈鰶](méi)巨流通，扁舟明滅夕陽(yáng)東。萬(wàn)頃茫然光霮?，千山倒景氣鴻蒙”[12]62，左昕生的這首《泛舟鴛鴦湖》描繪了當(dāng)時(shí)的鴛鴦湖面積廣闊，氣勢(shì)恢宏。值得一提的是，除了這些自然景觀外，清初流人對(duì)見(jiàn)證歷史盛衰的李成梁看花樓（又名萬(wàn)花樓、花樓）詠?lái)炤^多，僅筆者所見(jiàn)詩(shī)篇就達(dá)10余首，《遼左見(jiàn)聞錄》載“鐵嶺東門外為平遼伯李成梁別墅，臺(tái)榭之盛，甲于一時(shí)”[9]91，可見(jiàn)在明朝萬(wàn)歷年間看花樓是鐵嶺社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的標(biāo)志性建筑，后被戰(zhàn)火所毀。“花下提戈月滿樓，將軍控馬待高秋”[12]57“玉樹瓊林成廢壘，琱戈錦帳憶通侯”[11]11等詩(shī)句，均是流人們睹物懷古后的有感而發(fā)，他們紛紛賦詩(shī)感嘆昔日鐵嶺古城的繁盛、痛斥戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，表達(dá)對(duì)歷史名將李成梁的景仰。

4.記述遼北的物產(chǎn)資源

遼北地區(qū)在明清時(shí)期林木資源較為豐富，《開(kāi)原圖說(shuō)》云“岡巒聯(lián)絡(luò)，二三百里，林木叢茂”[13]。山林密布之中，野生動(dòng)植物資源非常豐富?？滴醣尽堕_(kāi)原縣志》物產(chǎn)篇將老虎列為野生動(dòng)物之首[14]，老虎是當(dāng)時(shí)威脅流人生命安全的主要因素，“葭墻頻過(guò)虎，草屋任藏蛇”[7]70張恂在這首《夏日邊村》中道出了流人們?cè)谥喪貢r(shí)常需要面對(duì)茅草屋外有虎頻繁出沒(méi)，屋內(nèi)有蛇時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的驚險(xiǎn)場(chǎng)景?！鹅鑿臇|巡日錄》曾這樣介紹今開(kāi)原東部一帶野生動(dòng)物資源的分布情況，“過(guò)哈達(dá)城，城在眾山間彈丸地耳。林木獐鹿甲于諸處；每合圍，獐鹿數(shù)百，常開(kāi)一面釋之”[15]。獐鹿會(huì)時(shí)常深入流人居所“做客”，正是“野鹿來(lái)相值，閑禽坐不還”[12]70“空林峻嶺鹿麋群，古戍于今靜不聞”[11]161。由董國(guó)祥帶領(lǐng)流人集體編撰的康熙本《鐵嶺縣志》中記錄了當(dāng)時(shí)鐵嶺地區(qū)的瓜果蔬菜及主要糧食作物多達(dá)69種，如黍、稷、蔥、韭、蒜、黃瓜、榛等；記述其他植被66種，如榆、槐、芍藥、五味、細(xì)辛、紅花等。為了生計(jì)流人們需要自食其力，辛勤勞作，“林間爵雪聞凄雁，鋤下?lián)]金種野蔬”[3]38，郝林在《重修銀岡書院落成拜祀恭記》中描述了幼年時(shí)隨父親郝浴謫戍鐵嶺時(shí)，自力更生種植果蔬的生動(dòng)場(chǎng)景。郝浴對(duì)遼北的主要糧食作物高粱米是情有獨(dú)鐘的，曾作詩(shī)《銀州薥米》“薥米流脂玉液漂，東籬紫艷自妖嬈。浪傳茶賞強(qiáng)如酒，獨(dú)有癡人飯一瓢”[11]101，來(lái)贊美高粱米的甘甜可口、獨(dú)具特色。

四、結(jié)語(yǔ)

凝練的流人詩(shī)歌、辭賦，是南方文人學(xué)者留給遼北人民的寶貴精神財(cái)富，是以文字形式傳承下來(lái)的文化遺產(chǎn)，飽含了流人們對(duì)遼北的熱愛(ài)之情。流人文化促進(jìn)了遼北地域文化的發(fā)展[16]，是值得后人對(duì)其進(jìn)行深入挖掘、整理、保護(hù)的。