黨的百年經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)造與實(shí)踐
——慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年筆談

編者按:時(shí)至2021 年，中國共產(chǎn)黨走過了百年歷程。這一百年，是中國共產(chǎn)黨篳路藍(lán)縷、披荊斬棘、砥礪前行的一百年，也是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的一百年。為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院組織了一系列學(xué)習(xí)和研討活動(dòng)，總結(jié)百年來中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論創(chuàng)造與經(jīng)驗(yàn)探索，以期為當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供借鑒和思考。我們將其中的精彩發(fā)言整理如下，以饗讀者。

在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉

董志勇

(北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 北京 100871)

中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟(jì)思想與實(shí)踐、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展、中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展等主題，必定都包含一項(xiàng)共同的重要內(nèi)容，即我們黨帶領(lǐng)我國人民，歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期，建立了社會(huì)主義基本制度，建立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，尤其是開創(chuàng)性地建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。習(xí)近平總書記明確指出，在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是我們黨的一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉。這既是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐上的巨大挑戰(zhàn)，也是一道經(jīng)濟(jì)理論上的“世界性難題”。

從實(shí)踐來看，自從世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)建立以來，幾乎所有的社會(huì)主義國家最初都采取了公有制加計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“蘇聯(lián)模式”。盡管列寧在蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)初期曾經(jīng)短暫地實(shí)行過“新經(jīng)濟(jì)政策”，并且后來在20 世紀(jì)五六十年代，東歐社會(huì)主義國家又多次嘗試過在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中引入市場(chǎng)機(jī)制的各種“新經(jīng)濟(jì)機(jī)制”，但是這些嘗試都沒有取得長(zhǎng)期的成功，要么只是作為短期的過渡措施，要么只是為提高經(jīng)濟(jì)效率而向市場(chǎng)暫時(shí)妥協(xié)，一旦經(jīng)濟(jì)運(yùn)行出現(xiàn)混亂就不得不擱置。直到20 世紀(jì)80 年代后期，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的國家開始向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“轉(zhuǎn)軌”。其中，蘇聯(lián)、東歐等國家全盤接受了西方的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張，以私有化為前提，以放棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和公有制經(jīng)濟(jì)為代價(jià)，換取所謂自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其結(jié)果我們今天已經(jīng)看到了。

從理論上看，無論是傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是正統(tǒng)的西方自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，都否認(rèn)存在社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的可能，甚至認(rèn)為二者是根本對(duì)立的。馬克思、恩格斯在?共產(chǎn)黨宣言? ?資本論? 等著作中明確提出，私有制是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，資本主義生產(chǎn)方式就是在商品生產(chǎn)和交換的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。而社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)行的是生產(chǎn)資料公有制，私有制的基礎(chǔ)不存在了，商品經(jīng)濟(jì)便隨之而消亡，社會(huì)不再通過市場(chǎng)來解決生產(chǎn)、分配等資源配置問題。與此同時(shí)，雖然西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)是站在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)立面的，但是其理論也認(rèn)為社會(huì)主義公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可兼容，資本主義私有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才存在“天然的親和力”。顯然，要在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架中解釋社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題幾乎是不可能的。

正如習(xí)總書記所說，時(shí)代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。馬克思、恩格斯、列寧等都是通過思考和回答時(shí)代課題來推進(jìn)理論創(chuàng)新的。在中國社會(huì)主義建設(shè)與改革的偉大進(jìn)程中，我們黨始終堅(jiān)持把馬克思主義一般原理與中國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)一次又一次的實(shí)踐飛躍和理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

比如，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，特別是在中國改革開放以前，“蘇聯(lián)模式”一直被看成是符合經(jīng)典作家對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想，同時(shí)，這種經(jīng)濟(jì)模式對(duì)于在發(fā)展落后基礎(chǔ)上建成的社會(huì)主義國家來說，具有資源動(dòng)員、快速積累從而盡快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的顯著優(yōu)越性，人們幾乎不容置疑地將其作為社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)模式。但是不可否認(rèn)的是，這種模式存在著激勵(lì)與約束不足、競(jìng)爭(zhēng)性不強(qiáng)，從而微觀動(dòng)力不足、效率不高的問題。為了解決這些問題，南斯拉夫以“社會(huì)所有制”理論為基礎(chǔ)，嘗試過“企業(yè)自治模式”。還有的社會(huì)主義國家提出了“中立資本”和“個(gè)人社會(huì)所有制”的概念。這些從公有制“新解讀”角度出發(fā)的嘗試無一成功。還有一種思路是從國家(計(jì)劃)與企業(yè)(市場(chǎng))“分權(quán)”的角度出發(fā)，采取“含有受管制的市場(chǎng)的計(jì)劃模式”。“分權(quán)模式”不涉及所有制改革，對(duì)包括中國在內(nèi)的社會(huì)主義國家產(chǎn)生了長(zhǎng)期影響。1956 年，毛澤東同志在?論十大關(guān)系? 中就“國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系”指出:“把什么東西統(tǒng)統(tǒng)都集中在中央或省市，不給工廠一點(diǎn)權(quán)力，一點(diǎn)機(jī)動(dòng)的余地，一點(diǎn)利益，恐怕不妥。中央、省市和工廠的權(quán)益究竟應(yīng)當(dāng)各有多大才適當(dāng)，我們經(jīng)驗(yàn)不多，還要研究。從原則上說，統(tǒng)一性和獨(dú)立性是對(duì)立的統(tǒng)一，要有統(tǒng)一性，也要有獨(dú)立性?！笨梢哉f，直到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正式破題之前，“分權(quán)模式”都存在很大影響。但是在實(shí)踐中，如何在激勵(lì)企業(yè)的同時(shí)又約束好企業(yè)、在增強(qiáng)微觀活力的同時(shí)又保證宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，如何擺脫“一放就亂、一收就死”的怪圈，這是“分權(quán)模式”始終都沒有根本解決的問題。

在其他國家紛紛轉(zhuǎn)向“華盛頓共識(shí)”的時(shí)候，中國堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，提出了關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等一系列重大理論，對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行了系統(tǒng)的發(fā)展和創(chuàng)新，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。該理論指出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等同于資本主義，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)多一點(diǎn)還是計(jì)劃多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。

在實(shí)踐中，社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合的方向和路徑逐漸明確。黨的十二大報(bào)告把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度特征概括為“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”，第一次打破了社會(huì)主義與市場(chǎng)相互對(duì)立的傳統(tǒng)；黨的十三大報(bào)告指出在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃和市場(chǎng)都是覆蓋全社會(huì)的，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合，在一定程度上克服了“主輔論”的局限；黨的十四大報(bào)告則明確社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度改革應(yīng)以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)；黨的十五大報(bào)告為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)明確了所有制基礎(chǔ)，把公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展作為基本經(jīng)濟(jì)制度。

在理論上，改革的邏輯越來越清晰:從生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動(dòng)出發(fā)闡釋改革的歷史必然性，把改革的本質(zhì)歸結(jié)為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系變革，以生產(chǎn)力的解放和發(fā)展作為檢驗(yàn)改革績(jī)效的根本標(biāo)準(zhǔn)；從生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)出發(fā)，把所有制結(jié)構(gòu)、公有制實(shí)現(xiàn)形式、國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的改革作為調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的主要措施；從所有制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制有機(jī)結(jié)合出發(fā)確定改革的總體模式，以所有制改革為基礎(chǔ)，利用“增量改革”的辦法協(xié)調(diào)企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革與市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制改革的關(guān)系。

由此可見，改革開放實(shí)踐和中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與改革實(shí)踐的過程，同時(shí)也是在理論上不斷總結(jié)和提煉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷發(fā)展和創(chuàng)新當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程。

十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入了新時(shí)代，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，習(xí)總書記明確指出，在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得巨大成功的一個(gè)關(guān)鍵因素，就是我們既發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，又發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。我們是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的大前提下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，什么時(shí)候都不能忘了“社會(huì)主義”這個(gè)定語。之所以說是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是要堅(jiān)持我們的制度優(yōu)越性，有效防范資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端。我們要堅(jiān)持辯證法、兩點(diǎn)論，繼續(xù)在社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上下功夫，把兩方面優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮好，既要“有效的市場(chǎng)”，也要“有為的政府”，努力在實(shí)踐中破解這道經(jīng)濟(jì)學(xué)上的世界性難題。

回顧歷史，著眼當(dāng)下，展望未來，我們可以深切感受到，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提出，首先是我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。習(xí)總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年的大會(huì)講話中指出，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步中國化、時(shí)代化、大眾化的問題。馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。如果我們僅僅止步于經(jīng)典作家曾經(jīng)講過的話，那就不可能提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也不可能發(fā)展好中國特色社會(huì)主義。

其次，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提出，是我們黨堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，運(yùn)用辯證思維和系統(tǒng)思維領(lǐng)導(dǎo)改革與建設(shè)的產(chǎn)物。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是孤零零提出來的，社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與解放和發(fā)展生產(chǎn)力的理論、社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)理論、社會(huì)主義的基本分配制度理論，等等，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提出奠定了基礎(chǔ)，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一道，形成了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的有機(jī)整體。特別是十八大以來，我們黨明確提出，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，既體現(xiàn)了社會(huì)主義制度優(yōu)越性，又同我國社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，是黨和人民的偉大創(chuàng)造。

最后，改革永遠(yuǎn)在路上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還有待進(jìn)一步完善。新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實(shí)踐是理論和政策研究的“富礦”，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域理論工作者大有可為。面臨世界百年未有之大變局，我們要立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，堅(jiān)持從國情出發(fā)，從中國實(shí)踐中來、到中國實(shí)踐中去，使理論和政策創(chuàng)新符合中國實(shí)際、具有中國特色，保持理論和政策創(chuàng)新的先進(jìn)性、科學(xué)性，推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展不斷邁上新的更高水平。

社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)論——改革開放以來最偉大的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新

崔建華

(北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 北京 100871)

“謀復(fù)興”是當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要主題和目標(biāo)。在中國傳統(tǒng)文化中，“謀”往往代表的是運(yùn)籌帷幄的最高策略，如?孫子兵法·攻謀篇? 所言:“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”黨的十九大報(bào)告也指出:“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！苯陙恚袊e極推進(jìn)“一帶一路”倡議、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等，旨在促進(jìn)各國發(fā)展的相互對(duì)接與聯(lián)系，則是在“謀復(fù)興”的基礎(chǔ)上謀全球共同發(fā)展與繁榮。這也是中國文化中“天下觀”在新時(shí)代的創(chuàng)新。

具體而言，“謀復(fù)興”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的框架可描述為“一根本、三支柱”。“一根本”指的是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供根本的思想指導(dǎo)和頂層設(shè)計(jì)；“三支柱”分別是學(xué)術(shù)層面的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和智慧、政府層面的經(jīng)濟(jì)政策理念和社會(huì)層面的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀。

要充分認(rèn)識(shí)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)邏輯和特征，充實(shí)“謀復(fù)興”在經(jīng)濟(jì)方面框架的內(nèi)涵和外延，就需要從復(fù)雜的時(shí)空環(huán)境入手，特別是要向中國和世界的數(shù)千年歷史文明求取經(jīng)驗(yàn)?？v觀中國與世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，有四點(diǎn)值得今人重視的方面，可簡(jiǎn)稱為“DEET”。其一，經(jīng)濟(jì)史上的“大分流”(Great Divergence)。這是美國學(xué)者彭慕蘭(Kenneth Pomerant)提出的一個(gè)概念，希望藉此探討農(nóng)業(yè)文明背景下各國各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及工業(yè)文明之后中國與歐洲發(fā)展趨向大相徑庭的原因。其二，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化與經(jīng)濟(jì)學(xué)(Economics)理論的發(fā)展在空間上的一致性。地理大發(fā)現(xiàn)后，西班牙、葡萄牙、荷蘭等國相繼崛起，但第一次工業(yè)革命卻不是發(fā)生在這些國家，而是發(fā)生在產(chǎn)生古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的英國，此后法國、德國、美國、日本等國相繼發(fā)展起來，與經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展不無關(guān)系。世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化格局與經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展空間的高度一致性，具有相當(dāng)?shù)臍v史必然性。其三，新教倫理(Protestant Ethic)與資本主義的發(fā)展。在歐洲中世紀(jì)，逐利的商業(yè)行為并不被主流價(jià)值觀所接受；隨著宗教改革的興起和新教倫理的發(fā)展，社會(huì)大眾的價(jià)值觀發(fā)生了根本性改變，商業(yè)行為也因此找到了道德的制高點(diǎn)。德國學(xué)者馬克斯·韋伯(Max Weber)的著作?新教倫理與資本主義精神? (The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism)對(duì)這一問題有著世人皆知的論述。其四，中國改革開放四十余年來取得輝煌成就的根本原因是思想(Thought)的變革。雖然改革開放是牽一發(fā)而動(dòng)全身的系統(tǒng)工程，其中包含諸多影響因素，但思想變革的作用始終是引領(lǐng)性的、指導(dǎo)性的、奠基性的，理應(yīng)引起足夠的重視和研究。

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展遵循兩大主線，一是持續(xù)的理論創(chuàng)新以及與之相適應(yīng)的體制改革，二是對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化潮流的主動(dòng)適應(yīng)和參與。圍繞這兩大主線，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體路徑可被歸納為道路問題、體制問題、質(zhì)量問題等三個(gè)層次。就發(fā)展質(zhì)量問題而言，無論是五大發(fā)展新理念的提出，還是社會(huì)主要矛盾的變化，都說明在新時(shí)代背景下，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能僅僅追求數(shù)量的擴(kuò)張，更應(yīng)追求質(zhì)量的提升。要解決好經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量問題，就必須先解決好體制之爭(zhēng)，使經(jīng)濟(jì)達(dá)到一定的發(fā)展規(guī)模；要解決好體制之爭(zhēng)，就必須先解決好道路問題。這就是歷史的邏輯，也是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)論的學(xué)理意義和實(shí)踐價(jià)值所在。

道路問題的提出和解決，幾乎貫穿了新中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革開放的全過程。新中國成立后，社會(huì)的主要矛盾是“兩個(gè)階級(jí)、兩條道路”之間的矛盾，即無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間、社會(huì)主義和資本主義兩條道路之間的矛盾。這個(gè)主要矛盾在經(jīng)濟(jì)思想上的集中體現(xiàn)，就是關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)問題。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，商品經(jīng)濟(jì)確實(shí)與資本主義存在著最終的、必然的聯(lián)系。首先，馬克思在?資本論? 中的思想，商品生產(chǎn)、商品交換雖然一開始不是資本主義性質(zhì)的，但其發(fā)展的最終結(jié)果、最后階段是資本主義，換言之，資本主義是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高階段。其次，馬克思在對(duì)其他理論的批判中表達(dá)過類似觀點(diǎn)。他在對(duì)蒲魯東思想的批判中指出，不存在既消滅資本主義又保留商品生產(chǎn)的情形。最后，馬克思、恩格斯在對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想中取消了商品生產(chǎn)的存在。?法蘭西內(nèi)戰(zhàn)? 中明確表示，未來社會(huì)聯(lián)合起來的生產(chǎn)者將按照總的計(jì)劃，組織和控制全國生產(chǎn)，從而在根本上克服資本主義制度不可避免的無政府狀態(tài)和周期性經(jīng)濟(jì)痙攣現(xiàn)象。恩格斯也認(rèn)為，一旦社會(huì)占有生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)將會(huì)被消除，生存的斗爭(zhēng)隨即停止，此時(shí)人類才在一定意義上脫離了動(dòng)物世界。

經(jīng)典馬克思主義的內(nèi)在邏輯與理論，對(duì)于蘇聯(lián)和中國的社會(huì)主義建設(shè)均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)的態(tài)度和立場(chǎng)，直接影響了社會(huì)主義政權(quán)的鞏固和發(fā)展道路的選擇。十月革命后，列寧曾說:小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的。這明顯反映出列寧當(dāng)時(shí)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)和商品生產(chǎn)的警惕與擔(dān)憂。在改革開放前，我國同樣經(jīng)歷了對(duì)商品經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的曲折和反復(fù)；直至1984 年，黨的十二屆三中全會(huì)通過了?中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定?，其中明確指出，商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。“社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)論”是中國共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)理論上的偉大創(chuàng)新，是馬克思主義中國化最偉大的成果之一，也從根本上解決了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路問題，為此后體制問題、質(zhì)量問題的提出提供了先決條件。

社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)論的提出，反映了馬克思主義中國化實(shí)踐歷程的三個(gè)重要維度。第一是以人民為中心立場(chǎng)。這是馬克思主義人民觀的具體表現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨自成立以來一以貫之的宗旨與追求。無論是在新民主主義革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的新時(shí)期，以人民為中心都是馬克思主義中國化實(shí)踐的根本價(jià)值追求。第二是實(shí)事求是的問題導(dǎo)向。問題導(dǎo)向是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的重要前提。馬克思在擔(dān)任?萊茵報(bào)?編輯期間，遇到了著名的“林木盜竊法”和摩塞爾河流域農(nóng)民破產(chǎn)問題，對(duì)于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)注催生了他此后的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和理論體系的創(chuàng)建。從某種意義上說，馬克思在?資本論? 及其他著作中的經(jīng)濟(jì)思想，很大程度上來源于其早期對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)注和考察。因此，實(shí)事求是、以問題為導(dǎo)向是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和中國化實(shí)踐的重要推動(dòng)力量。第三是辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。馬克思主義旨在探尋社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律、探尋人類社會(huì)的最高利益，實(shí)現(xiàn)從必然王國到自由王國的飛躍，這種方法論是馬克思主義的無價(jià)之寶。目前，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究和人才培養(yǎng)的過程中，往往更加注重?cái)?shù)學(xué)方法的應(yīng)用，卻忽視馬克思主義哲學(xué)方法重要性，存在著培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)“工匠”的現(xiàn)象和趨勢(shì)，這在一定程度上背離了經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)和初衷，應(yīng)當(dāng)引起高度重視和警醒。

社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)論是我國改革開放以來在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域提出的最偉大的思想成果之一。隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的深入推進(jìn)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，相信中國學(xué)者將提出更多具有本土特色、國際水準(zhǔn)，解決本土和全球經(jīng)濟(jì)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

建黨百年崢嶸路，再續(xù)高質(zhì)量發(fā)展新華章

張 輝

(北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 北京 100871)

今年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。這一百年中，中國共產(chǎn)黨始終銘記初心與使命，肩負(fù)著探索中國現(xiàn)代化道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重托，創(chuàng)造了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。現(xiàn)代化之于中國而言，是洗刷百年恥辱、重回世界之巔的必由之路，更是集合市場(chǎng)化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、國際化等多重轉(zhuǎn)型為一體的艱巨挑戰(zhàn)。而工業(yè)化之于現(xiàn)代化而言，作為其生產(chǎn)基礎(chǔ)，是最為關(guān)鍵且最難突破的一環(huán)。中國共產(chǎn)黨正是在各發(fā)展階段、環(huán)境、條件的綜合研判下，將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條獨(dú)立自主、有中國特色的工業(yè)化道路。鑒古知今，總結(jié)這一百年來中國共產(chǎn)黨發(fā)展中國工業(yè)化的政策和思想，將有助于在下一個(gè)百年推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大夢(mèng)想。

(一)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期:工業(yè)體系的初步建立

成立之初的新中國積貧積弱，在歷經(jīng)多年戰(zhàn)爭(zhēng)的洗劫，以及帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的壓迫下，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)極為薄弱。根據(jù)麥迪森數(shù)據(jù)，1820—1952 年，中國在世界GDP 中所占的比重從1/3 降到了1/20，實(shí)際人均收入從世界平均水平降到了平均水平的1/4。1949 年我國工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值為466 億元，其中工業(yè)總產(chǎn)值僅為140 億元，我國主要工業(yè)品產(chǎn)量與歷史最高產(chǎn)量相比直接腰斬，也不能生產(chǎn)汽車、拖拉機(jī)、飛機(jī)、坦克等復(fù)雜工業(yè)制成品。從工業(yè)占比的角度來看，1890 年與1952 年我國工業(yè)占比分別為8.1%和8.3%，工業(yè)發(fā)展陷于長(zhǎng)期停滯狀態(tài)。

工業(yè)化作為現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，是農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的必經(jīng)階段。成立之初的新中國，面臨嚴(yán)峻緊張的國際環(huán)境與落后脆弱的經(jīng)濟(jì)條件，為了盡快完成物質(zhì)資料初始積累，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨選擇了工業(yè)化發(fā)展策略。在1949—1952 年三年經(jīng)濟(jì)快速恢復(fù)期后，我國制訂并實(shí)施了第一個(gè)五年計(jì)劃，開始了以重工業(yè)為主線的工業(yè)化戰(zhàn)略。經(jīng)過近三十年的奮斗，我國的工業(yè)化取得了長(zhǎng)足發(fā)展，1952 年至1978 年，國民生產(chǎn)總值由679 億元增長(zhǎng)至3624.1 億元，三次產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值結(jié)構(gòu)由51.0 ∶20.9 ∶28.2 變化為28.2 ∶47.9 ∶23.9，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值中農(nóng)輕重比重由58.5∶26.7∶14.8 調(diào)整為27.8∶31.1∶41.1，主要工業(yè)品產(chǎn)量成幾十倍甚至數(shù)百倍快速增長(zhǎng)。如今回顧這一階段的工業(yè)化策略，重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展下一系列配套的制度設(shè)計(jì)，雖然存在輕重工業(yè)失調(diào)的弊端，但其對(duì)于我國初步形成完備的工業(yè)體系有著不可比擬的作用。戰(zhàn)后恢復(fù)后，工業(yè)化加速發(fā)展，麥迪森數(shù)據(jù)顯示，1978 年我國工業(yè)占國民經(jīng)濟(jì)比重上升到33.5%，徹底扭轉(zhuǎn)了1890 年以來六十多年工業(yè)水平始終徘徊在8%左右的根本局面，拉開了我國由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的序幕。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，凝聚力量，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，最終實(shí)現(xiàn)了新中國完備工業(yè)體系的構(gòu)建，從而也奠定了改革開放后“中國奇跡”的根基。

(二)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期:全球第一工業(yè)大國

20 世紀(jì)70 年代末80 年代初以來，隨著國際形勢(shì)的重大轉(zhuǎn)變，以及第三次科技革命的迅猛發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義富起來的宏偉目標(biāo)，黨中央啟動(dòng)了從計(jì)劃到市場(chǎng)、農(nóng)業(yè)到工業(yè)、二元結(jié)構(gòu)到城鄉(xiāng)一體、傳統(tǒng)技術(shù)到現(xiàn)代技術(shù)以及由封閉經(jīng)濟(jì)向開放經(jīng)濟(jì)等的多重經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。依據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)首要性的理論，工業(yè)化的加速發(fā)展無疑是推動(dòng)這一階段中國經(jīng)濟(jì)成功轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。

具體到這一階段工業(yè)化加速歷程，1980—1983 年的農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，奠定了工業(yè)企業(yè)發(fā)展的原材料和勞動(dòng)力供給基礎(chǔ)。這一階段，也是輕工業(yè)快速發(fā)展的時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的快速提升為輕工業(yè)發(fā)展提供了充足的原材料，極大解決了之前輕重工業(yè)失衡的問題。此后，隨著1992 年鄧小平的南方談話，我國抓住1992—1996 年超高速發(fā)展機(jī)遇(連續(xù)五年每年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率都在10%以上)，實(shí)現(xiàn)人均GDP 超過1 000 美元的中低收入標(biāo)準(zhǔn)，為1998 年之后工業(yè)化加速發(fā)展完成了起飛前準(zhǔn)備；2001 年加入WTO，我國積極擁抱全球化生產(chǎn)體系，抓住了2003—2007 年第二個(gè)超高速發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)人均GDP 突破4 000 美元，達(dá)到中等收入發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體水平，為2010 年經(jīng)濟(jì)超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，通過對(duì)1987—2012 年各行業(yè)投入產(chǎn)出表的分解發(fā)現(xiàn)，1998 年之后的經(jīng)濟(jì)超常規(guī)增長(zhǎng)，其核心源自第二產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動(dòng)。以重化工業(yè)為核心的第二產(chǎn)業(yè)體系不僅推動(dòng)著自身的發(fā)展，其影響效應(yīng)也同時(shí)擴(kuò)散到第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，直接推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)奇跡的誕生?？傊?，這一階段工業(yè)化的加速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了我國兩輪保持五年及以上、每年增速超10%的經(jīng)濟(jì)騰飛，助力我國成功完成從一個(gè)積貧積弱的落后農(nóng)業(yè)國到國內(nèi)生產(chǎn)總值世界第二、制造業(yè)增加值世界第一、貨物貿(mào)易總量世界第一的新興工業(yè)大國的完美轉(zhuǎn)身。

(三)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代:全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國

進(jìn)入新時(shí)代以來，面對(duì)國際國內(nèi)“兩個(gè)大局”的新變化，2020 年，黨中央提出加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。其中，核心是要以內(nèi)需這個(gè)戰(zhàn)略基點(diǎn)，解決我國制造業(yè)現(xiàn)代化水平不足、創(chuàng)新能力不強(qiáng)的掣肘，推動(dòng)我國制造業(yè)現(xiàn)代化水平的根本提升。

從國內(nèi)市場(chǎng)的潛力來看，2019 年中國社會(huì)消費(fèi)品零售總額超過41 萬億元人民幣，按平均匯率計(jì)算已達(dá)到美國社會(huì)消費(fèi)品零售總額的95.67%。2020 年中國GDP 突破100 萬億元，人均收入超過1 萬美元，中國超大規(guī)模市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)正在與日俱增。我們正逐漸開始解決前一階段下，國內(nèi)生產(chǎn)與國內(nèi)消費(fèi)相脫節(jié)的問題。諸多研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)市場(chǎng)是幫助一國實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、自主創(chuàng)新的關(guān)鍵。中國的巨大內(nèi)需市場(chǎng)已經(jīng)有能力且有必要為下一步國內(nèi)產(chǎn)業(yè)鏈的創(chuàng)新升級(jí)提供根本支撐和動(dòng)力。因此，在新時(shí)代下構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局，就是要抓住內(nèi)需這個(gè)戰(zhàn)略基點(diǎn)，通過暢通生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)，把生產(chǎn)和消費(fèi)有機(jī)結(jié)合起來，以強(qiáng)大生產(chǎn)能力支撐國內(nèi)巨大市場(chǎng)需求，以國內(nèi)巨大市場(chǎng)體量反哺生產(chǎn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，形成供給創(chuàng)造需求、需求牽引供給的更高水平動(dòng)態(tài)平衡，增強(qiáng)創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中的核心地位，為我國全面建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國開創(chuàng)新局面，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)不懈奮斗。

從大生產(chǎn)與小生產(chǎn)的討論看中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟(jì)思想的探索

韓毓海

(北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院 北京 100871)

在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有一個(gè)極為深刻的話題，就是社會(huì)化大生產(chǎn)與“小生產(chǎn)”之間的關(guān)系問題，在?資本論? 第一卷中，馬克思提出，與西方的“封建”不同，中國的經(jīng)濟(jì)是包納農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和信貸的“小生產(chǎn)”，“小生產(chǎn)”具有商品經(jīng)濟(jì)的特征，它可以節(jié)約成本、提高效率，從而對(duì)社會(huì)化大生產(chǎn)產(chǎn)生持續(xù)的、有效的抵抗。

在這個(gè)問題上，馬克思與他的朋友們的觀點(diǎn)不盡相同。恩格斯認(rèn)為，現(xiàn)代化之路，就是建立社會(huì)化大生產(chǎn)，而蒲魯東則認(rèn)為，從小生產(chǎn)中可以產(chǎn)生社會(huì)主義，于是——社會(huì)化大生產(chǎn)與小生產(chǎn)之間的關(guān)系究竟是完全對(duì)立的，還是可以互相補(bǔ)充的? 筆者認(rèn)為，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)重要命題，也是馬克思主義中國化過程中的一個(gè)重要問題，是現(xiàn)代化理論中的重要問題。

陳望道翻譯?共產(chǎn)黨宣言?，王亞南、郭大力翻譯?資本論?，這是馬克思主義中國化歷程上的兩件大事。?資本論? 的翻譯，引發(fā)并回應(yīng)了20 世紀(jì)30 年代的中國社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)。而中共六大就是在那個(gè)時(shí)候召開的，當(dāng)時(shí)，以李立三為代表的中國的斯大林派，堅(jiān)持的就是恩格斯的觀點(diǎn)——在中國搞現(xiàn)代化，那就是建立社會(huì)化大生產(chǎn)，因此，就要沒收一切私人財(cái)產(chǎn)歸蘇維埃所有；而以陳獨(dú)秀為代表的中國的托洛茨基派，則認(rèn)為中國的資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)獲得了合法政權(quán)，發(fā)展資本主義在中國有進(jìn)步意義，因此，中國沒有進(jìn)行勞動(dòng)者革命、社會(huì)主義革命的條件。第三派，是陶希圣代表的國民黨派，陶希圣認(rèn)為，與西方不同，中國自古就有商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至春秋戰(zhàn)國時(shí)代的齊國就已經(jīng)是資本主義社會(huì)了，所以，中國不必經(jīng)過任何革命，就可以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、發(fā)展資本主義，即中國現(xiàn)代化之路上，根本不存在什么“反帝反封建”的問題。

運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)，分析中國社會(huì)的性質(zhì)，研究中國的現(xiàn)代化之路，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，中國有包含商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的小生產(chǎn)之長(zhǎng)期存在，這固然是中國的“特色”。但是，這種小生產(chǎn)是簡(jiǎn)單的商品生產(chǎn)，一方面，沒有強(qiáng)有力的政治力量的推動(dòng)，是無法自動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)化大生產(chǎn)的；另一方面，在帝國主義的打擊下，這種小生產(chǎn)的商品經(jīng)濟(jì)是沒有出路的。因此，要推動(dòng)中國現(xiàn)代化，就必須進(jìn)行徹底的反帝發(fā)封建的革命。

回顧黨的歷史，在贛南、閩西蘇區(qū)，在陜甘寧邊區(qū)，我們黨的一系列經(jīng)濟(jì)政策，就是在努力恢復(fù)、發(fā)展和保護(hù)小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，為社會(huì)化大生產(chǎn)準(zhǔn)備條件。新中國成立后，通過社會(huì)主義改造，我們?nèi)Πl(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)，為中國的現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，毛澤東同志在?論十大關(guān)系? 中，依然十分關(guān)心重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間的關(guān)系問題，依然深刻思考著社會(huì)化大生產(chǎn)與小生產(chǎn)的關(guān)系問題。

歷史證明，沒有以現(xiàn)代工業(yè)體系為核心的現(xiàn)代化大生產(chǎn)，就談不上現(xiàn)代化，而沒有馬克思主義、沒有中國共產(chǎn)黨，中國也就沒有工業(yè)化。近代以來，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的高潮，中國工業(yè)占國民經(jīng)濟(jì)的8%，到1958 年，中國的工業(yè)化水平不過是恢復(fù)到了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的最高峰，而1958—1978 年這短短20 年內(nèi)，中國工業(yè)占國民經(jīng)濟(jì)達(dá)到了30%，這是五千年來，人類歷史上從來沒有發(fā)生過的事。

但是，建立社會(huì)化大生產(chǎn)，是不是就要消滅一切小生產(chǎn)? 在社會(huì)化大生產(chǎn)確立之后，小生產(chǎn)是否會(huì)對(duì)社會(huì)化大生產(chǎn)產(chǎn)生有益的補(bǔ)充? 對(duì)這些問題，馬克思本人是沒有答案的，而回答了這些問題的，就是中國的探索，就是馬克思主義的中國化。

習(xí)近平總書記指出，我們要運(yùn)用好馬克思主義、中華傳統(tǒng)文明的優(yōu)秀成分、西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，關(guān)鍵還是要從我們自己做的事情出發(fā)，一百多年來，我們做的最重要的事情，就是馬克思主義中國化，以此開辟了中國的現(xiàn)代化之路，開辟了中華民族偉大復(fù)興之路，認(rèn)真地研究我們自己做的事情，這就是我們今天學(xué)習(xí)黨史的出發(fā)點(diǎn)，也是我們慶祝黨的百年華誕的最好方式。

科學(xué)總結(jié)黨的偉大實(shí)踐，建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系

邱海平

(中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 北京 100875)

為了慶祝建黨百年，全國各地特別是各高校召開了一系列各種主題形式的研討會(huì)，意義非凡。一是具有重大的政治意義。通過回顧中國共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、偉大理論創(chuàng)新成果以及取得的歷史性偉大成就，能夠幫助人們加深理解“中國共產(chǎn)黨為什么‘能’、馬克思主義為什么‘行’、中國特色社會(huì)主義為什么‘好’”，更加堅(jiān)定對(duì)馬克思主義、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義的信念和信心，從而有利于全黨全社會(huì)進(jìn)一步統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)和意志，正確應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，克服各種模糊甚至錯(cuò)誤觀點(diǎn)，更好地服務(wù)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的順利推進(jìn)。二是具有重要的思想意義?；仡欬h史，不僅要從實(shí)踐上系統(tǒng)總結(jié)黨的偉大成就，更要從思想上深入學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論成果，汲取黨的思想智慧，以黨的創(chuàng)新理論和思想智慧統(tǒng)領(lǐng)自己的思想，在各種不同觀點(diǎn)的碰撞和爭(zhēng)鳴中始終辨明方向，從而有利于促進(jìn)個(gè)人思想的解放、成長(zhǎng)與發(fā)展。三是具有深刻的學(xué)術(shù)意義。回顧黨史，更是要在堅(jiān)定理想信念的基礎(chǔ)上，直面世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，深入研究和科學(xué)分析當(dāng)下及未來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的諸多挑戰(zhàn)和問題，不斷創(chuàng)造出高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果，為黨和國家事業(yè)發(fā)展建言獻(xiàn)策，做出知識(shí)分子應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

從學(xué)術(shù)層面來看，百年以來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)，創(chuàng)造了波瀾壯闊的歷史，取得了舉世矚目的成就，這為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了眾多亟待探索的寶貴課題。黨的偉大實(shí)踐，賦予中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者光榮而重大的社會(huì)責(zé)任與時(shí)代使命，這就必須立足中國實(shí)踐，用學(xué)術(shù)講好中國故事。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記明確提出了“中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一科學(xué)范疇并進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。在2014 年7 月8 日中央經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)上習(xí)近平指出，各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。2015 年11月23 日在第十八屆中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)會(huì)上，習(xí)近平總書記指出:“要立足我國國情和我們的發(fā)展實(shí)踐，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。”習(xí)近平總書記的系列重要講話，極大地鼓舞了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者，促進(jìn)了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。然而，中國特色社會(huì)主義政治學(xué)理論體系建設(shè)依然任重道遠(yuǎn)，還存在著諸多重大理論問題需要深入探索。這不僅關(guān)乎中國經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展，更關(guān)系到民族崛起背后文化軟實(shí)力的塑造與培育。近代以來世界經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史表明，一個(gè)國家在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界的地位是由這個(gè)國家在世界經(jīng)濟(jì)中的地位決定的。同時(shí)，一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新又是推動(dòng)這個(gè)國家成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的重要因素。一個(gè)國家只有在社會(huì)科學(xué)理論尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上取得廣泛認(rèn)可與引領(lǐng)地位，才能真正成為世界強(qiáng)國。

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的核心問題在于立足中國實(shí)踐，構(gòu)建一個(gè)更加邏輯嚴(yán)密的理論范式。無論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論還是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都有著清晰而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬛骶€。馬克思的?資本論? 以商品范疇為研究起點(diǎn)，分析商品的二因素與勞動(dòng)的二重性，提出科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，進(jìn)而分析了資本主義生產(chǎn)過程，提出了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上分析了資本的流通過程和資本主義生產(chǎn)的總過程，全面系統(tǒng)地揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律和歷史趨勢(shì)，論證了工人階級(jí)的歷史地位和歷史責(zé)任，為工人運(yùn)動(dòng)和革命提供了強(qiáng)大的理論支撐和思想武器。當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)從均衡價(jià)格理論入手，一以貫之地運(yùn)用成本收益分析方法，建立了系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，一方面全面說明了資本主義市場(chǎng)機(jī)制，另一方面論證了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的“優(yōu)越性”。而中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還未能形成如同上述兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一般嚴(yán)密的邏輯體系。由于實(shí)踐和時(shí)代背景的不同、承擔(dān)的理論任務(wù)的不同，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，既不能照搬西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯，也不能照搬馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架。舉例而言，根據(jù)歷史唯物主義的方法論，社會(huì)主義以高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)和前提，新中國成立乃至完成社會(huì)主義改造時(shí)的生產(chǎn)力水平與這個(gè)前提還相去甚遠(yuǎn)。因此，“簡(jiǎn)單照搬”或“直接套用”歷史唯物主義的“生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系—上層建筑”的范式，并不能從理論上科學(xué)地解釋中國現(xiàn)代以來的歷史，特別是改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。中國特色社會(huì)主義道路的形成和發(fā)展，已經(jīng)在實(shí)踐上既突破了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋范圍和能力，也突破了馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的理論設(shè)想以及傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的理解。這就要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的徹底的唯物主義方法論，吸收馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精華，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分，同時(shí)反對(duì)教條主義、反對(duì)模仿拼湊，進(jìn)行原創(chuàng)的理論探究。

將國家納入研究框架，可能是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的一種可行路徑。馬克思有許多關(guān)于國家理論的闡述與思考，馬克思的?資本論? 以及他的“六冊(cè)計(jì)劃”都表明，“國家”這一范疇本來就是馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?jī)?nèi)容的一部分。中國共產(chǎn)黨成立百年以來，一直堅(jiān)守“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心與使命，而這一切的前提在于建立新的國家形態(tài)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕。中國現(xiàn)代歷史以新中國的成立為起點(diǎn)，中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的建立和改革是以“現(xiàn)代國家”的形成為前提的。只有在國家理論的統(tǒng)領(lǐng)下，從國家的形成與發(fā)展的角度出發(fā)，才能更好地解釋改革開放前后我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度所具有的不同形態(tài)及其相互關(guān)系。黨的十八大以來，國家發(fā)展問題更加凸顯。黨的十八屆三中全會(huì)明確提出，全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)于我們國家未來發(fā)展軌跡做出了更為詳細(xì)的刻畫。正如馬克思認(rèn)為“資本”是資本主義所有經(jīng)濟(jì)范疇中的“普照的光”一樣，“國家”在中國也是一種“普照的光”。所以，可以嘗試重新構(gòu)建新的國家及其發(fā)展的理論，將國家理論作為邏輯主線，把我國所有制問題、分配問題、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題、微觀主體問題、宏觀調(diào)控問題、對(duì)外開放問題串聯(lián)起來，展開中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的全面研究與解釋，進(jìn)而創(chuàng)立一個(gè)全新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式和體系。

中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年艱苦奮斗、砥礪前行，形成了豐富的思想創(chuàng)新成果并取得了實(shí)踐上的偉大成功，從而為我們構(gòu)建有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)、提供了豐富的理論資源，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者有條件、有能力創(chuàng)造出無愧于實(shí)踐和時(shí)代的原創(chuàng)性理論成果。

百年輝煌——建黨百年經(jīng)濟(jì)思想演變

王在全

(北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 100871)

回顧建黨百年的歷史，我們的黨不僅領(lǐng)導(dǎo)中國人民找到了中國成功的革命道路，還帶領(lǐng)人民找到了成功建設(shè)一個(gè)新中國的道路，使得國富民強(qiáng)的百年夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)。本文擬從經(jīng)濟(jì)的視角，回顧百年來中國共產(chǎn)黨是如何領(lǐng)導(dǎo)中國人民，將一個(gè)積貧積弱的半殖民地半封建社會(huì)，逐步建設(shè)成為具有世界第二大經(jīng)濟(jì)體地位的有中國特色的社會(huì)主義國家的。回顧這一歷程，對(duì)于我們今天繼續(xù)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，完成現(xiàn)代化強(qiáng)國的夢(mèng)想提供，一定是大有裨益的。

(一)新民主主義革命時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想(1921—1949)

新民主主義革命時(shí)期，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的反帝反封建的革命。從中國共產(chǎn)黨的成立到國共第一次合作的失敗，這一時(shí)期的中國共產(chǎn)黨處于幼年時(shí)期，但是陳獨(dú)秀、鄧中夏、瞿秋白等人對(duì)社會(huì)階級(jí)的分析和討論已經(jīng)較為深入，尤其是毛澤東在1925 年12 月的文章?中國社會(huì)各階級(jí)的分析? 開篇就指出:“誰是我們的敵人? 誰是我們的朋友? 這個(gè)問題是革命的首要問題。”同時(shí)，黨對(duì)于農(nóng)民和土地問題的認(rèn)識(shí)也不斷深化，逐步認(rèn)識(shí)到在當(dāng)時(shí)的中國單靠工人階級(jí)，而沒有廣大農(nóng)民的支持和依靠，是不可能取得革命成功的，而農(nóng)民的核心問題是土地，早期的共產(chǎn)黨人解決土地問題經(jīng)歷了從“減租減息”、“限田限租”到“耕地農(nóng)有”的認(rèn)識(shí)過程。對(duì)當(dāng)時(shí)中國半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的科學(xué)判斷，對(duì)階級(jí)分析、帝國主義等關(guān)鍵問題的正確認(rèn)識(shí)，為新民主主義經(jīng)濟(jì)思想的誕生奠定了基礎(chǔ)。

根據(jù)地和中央蘇區(qū)時(shí)期(1927—1934)，中國共產(chǎn)黨圍繞土地革命和農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)進(jìn)行了重要的探索和嘗試，豐富了新民主主義經(jīng)濟(jì)思想。1936 年，工業(yè)產(chǎn)值仍僅占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的38%，并且這38%的產(chǎn)值中工場(chǎng)手工業(yè)就占67%。由此可見，中國仍然是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國。

到了延安時(shí)期(1935—1948)，毛澤東在這一時(shí)期的主要經(jīng)濟(jì)思想包括優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)，獨(dú)立自主、自力更生發(fā)展經(jīng)濟(jì)，重視科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用，必須給人民看得見的物質(zhì)利益，減輕人民群眾負(fù)擔(dān)，等等。1947 年12 月，毛澤東總結(jié)提煉了新民主主義三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有；沒收以蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義國家所有；保護(hù)民族工商業(yè)，確立了新民主主義經(jīng)濟(jì)體系的基本框架，標(biāo)志著新民主主義經(jīng)濟(jì)思想的成熟。

(二)過渡時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期(1949—1978)

新中國成立之后，實(shí)行新民主主義三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，國民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)。為了從新民主主義國家過渡到社會(huì)主義，我們黨制定了過渡時(shí)期“一化三改”的總路線，即實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造。到1956 年底，社會(huì)主義改造完成，我國建立起生產(chǎn)資料公有制占絕對(duì)統(tǒng)治地位的基本經(jīng)濟(jì)制度。

社會(huì)主義改造完成之后，一個(gè)新的問題是如何建設(shè)社會(huì)主義。毛澤東等老一輩革命家提出了馬克思主義基本原理同中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”。1958 年5 月黨的八屆二中全會(huì)正式制定了“鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的社會(huì)主義建設(shè)總路線。陳云同志提出了“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的經(jīng)濟(jì)體制思想。

1954 年召開的第一屆全國人民代表大會(huì)提出要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國防“四個(gè)現(xiàn)代化”的任務(wù)?！耙晃濉庇?jì)劃成功實(shí)施后，1958 年全國范圍內(nèi)掀起的“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，以及“二五”至“五五”計(jì)劃片面強(qiáng)調(diào)重工業(yè)發(fā)展，片面追求高指標(biāo)、高速度，顯示出經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)了急躁冒進(jìn)的傾向。

1964 年，三屆全國人大一次會(huì)議提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的歷史任務(wù)，并確立了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“兩步走”戰(zhàn)略構(gòu)想，即從第三個(gè)五年計(jì)劃開始，第一步，經(jīng)過三個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使中國經(jīng)濟(jì)走在世界前列。在此期間，毛澤東的?論十大關(guān)系?、?關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題? 等文章，都蘊(yùn)含了具有非常大價(jià)值的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。

到1978 年改革開放前，由于受到“蘇聯(lián)模式”的影響，加上十年“文革”和“左”的思想的影響，中國在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略下，逐步形成了單一公有制的所有制形式、高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，以及“大鍋飯”式的平均主義分配制度。在1978 年的工業(yè)總產(chǎn)值中，全民所有制國有企業(yè)產(chǎn)值占77.6%，集體所有制企業(yè)產(chǎn)值占22.4%；在社會(huì)商品零售總額中，全民所有制企業(yè)占54.6%，集體所有制企業(yè)占44.3%。實(shí)踐證明，這種過分單一的所有制結(jié)構(gòu)嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，極大地影響了廣大人民群眾勞動(dòng)積極性的發(fā)揮。

(三)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想(1978—2012)

十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放的大門。鄧小平是改革開放的總設(shè)計(jì)師。改革開放初期，首先是打破公有制一統(tǒng)天下的局面，允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展。按照社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基本要求，我們黨提出了社會(huì)主義初級(jí)階段必須堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展了馬克思主義的所有制理論。

1981 年6 月通過的?關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議?，概括了十一屆三中全會(huì)以來黨在所有制問題探索中的新認(rèn)識(shí)，正式提出了個(gè)體經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)必要補(bǔ)充的觀點(diǎn)。1982 年9 月，黨的十二大報(bào)告正式肯定個(gè)體經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)必要的、有益的補(bǔ)充。鄧小平大力倡導(dǎo)引進(jìn)和利用外資，提出要通過引進(jìn)外資、引進(jìn)技術(shù)來發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力。1988 年4 月12 日，我國憲法第一次明確了私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的法律地位。憲法修正案第一條明確規(guī)定:“國家允許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)存在和發(fā)展。私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。國家保護(hù)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的合法權(quán)利和利益，對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行引導(dǎo)、監(jiān)督和管理?！?/p>

1997 年，黨的十五大從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情出發(fā)，以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)制度的核心問題——社會(huì)主義所有制理論做出了重要?jiǎng)?chuàng)新，即將公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展提升為我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。2002 年，黨的十六大提出“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，要求必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中共十七大在重申兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)新格局”的思想，為中國所有制結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步優(yōu)化指明了方向。中共十八大強(qiáng)調(diào)，要完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。

在收入分配領(lǐng)域，1993 年，黨的十四屆三中全會(huì)通過的?中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定? 進(jìn)一步提出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的分配框架:個(gè)人收入分配要堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，體現(xiàn)效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。1997 年的十五大在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來。同時(shí)，在改革開放進(jìn)程中，鄧小平還提出了“先富共富”理論，以及在不同時(shí)期如何正確處理好效率和公平的關(guān)系問題。

改革開放以來，我們對(duì)于計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系問題的認(rèn)識(shí)也是不斷深化的。鄧小平指出，“計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問題如何解決? 解決得好，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就很有利，解決不好，就會(huì)糟。蘇聯(lián)在這方面也沒有解決好?！秉h的十三大把社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)體制界定為計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制，強(qiáng)調(diào)計(jì)劃和市場(chǎng)都是覆蓋全社會(huì)的。

1992 年初，鄧小平的南方談話對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)的問題作了更為精辟的論述，他認(rèn)為“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”。黨的十四大正式做出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的決策，并明確指出:我們要建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)在社會(huì)主義國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。十八大報(bào)告明確指出:“經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，必須更加尊重市場(chǎng)規(guī)律，更好發(fā)揮政府作用?！?/p>

在這一時(shí)期，隨著改革開放實(shí)踐的不斷深化，我們黨對(duì)于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷深化，對(duì)于社會(huì)主義的本質(zhì)、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論和“三農(nóng)”問題與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)都有了新的認(rèn)識(shí)和界定，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本理論的創(chuàng)新發(fā)展。

(四)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想(2012 年以來)

黨的十八大以來，我們黨在推進(jìn)有中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行了理論上的重大創(chuàng)新，首先提出堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義的最本質(zhì)特征，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，做出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的科學(xué)判斷，提出要積極推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，指出我們?cè)诎l(fā)展中必須貫徹新發(fā)展理念。此外，在堅(jiān)持不斷對(duì)外開放的基礎(chǔ)上，我們黨提出了“一帶一路”倡議和構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的理念。

黨的十九大指出，當(dāng)前社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，因此我們的發(fā)展必須是高質(zhì)量發(fā)展。黨的十九大提出要建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。特別是黨的十九屆四中全會(huì)闡明了中國特色社會(huì)主義制度諸多優(yōu)越性，確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。這是對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度做出的新概括，是對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)涵的重要發(fā)展和深化，是我們黨理論創(chuàng)新的重要成果。

由于新冠病毒疫情的爆發(fā)和蔓延，國際國內(nèi)局勢(shì)發(fā)生了復(fù)雜的變化，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處于兩個(gè)百年的轉(zhuǎn)折階段，我們黨及時(shí)科學(xué)識(shí)變，指出當(dāng)前我國處于百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，我們的發(fā)展處于一個(gè)新的發(fā)展階段，必須貫徹新發(fā)展理念，要推動(dòng)形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。這些理論創(chuàng)新和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，都會(huì)進(jìn)一步激發(fā)政府、企業(yè)和人民的積極性、創(chuàng)造性，以更大的熱情投入到中國特色社會(huì)主義的建設(shè)中來。

(五)百年經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想的啟示

以上從經(jīng)濟(jì)的視角，回顧了建黨百年來的發(fā)展歷程?？偨Y(jié)這一歷史，以下幾點(diǎn)值得我們思考。

一是信仰不變、初心不改。中國共產(chǎn)黨成立之初就是為了人民的幸福，為了國家和民族的復(fù)興。因此，這一百年來不斷取得的革命、建設(shè)和改革開放的成就，都是始終堅(jiān)守初心和使命:為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界人民謀和平與發(fā)展。

二是堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，走中國化道路。堅(jiān)持馬克思主義的中國化，不斷推進(jìn)中國化的馬克思主義，是中國式道路成功的關(guān)鍵，是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義推向新境界的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和理論邏輯的統(tǒng)一。

三是中國共產(chǎn)黨有著強(qiáng)大的自我修復(fù)能力，有著敢于自我革命的決心和勇氣，能夠?qū)?jiān)持真理與修正錯(cuò)誤相結(jié)合。百年大黨，依然年輕，靠的就是這種自我革新，靠的就是這種百折不撓。在歷史上我們黨也曾經(jīng)犯過“左”的或者右的錯(cuò)誤，但是都能夠調(diào)整方向，調(diào)直走彎的路。

四是中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持一脈相承與與時(shí)俱進(jìn)相結(jié)合。借鑒歷史，傳承上一代留下來的寶貴財(cái)富的同時(shí)，又不忘根據(jù)變化的實(shí)際，不斷開拓進(jìn)取。無論是在實(shí)踐上，還是在理論上都堅(jiān)持推陳出新，形成波浪式創(chuàng)新。

五是堅(jiān)持走群眾路線，從群眾中來到群眾中去。發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，正是這一路線方針的真實(shí)寫照。

從理論自覺經(jīng)理論創(chuàng)造到理論自信

方 敏

(北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 北京 100871)

回顧過去一百年的歷史，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行了艱苦卓絕的偉大革命與建設(shè)，把積貧積弱的舊中國改造和建設(shè)成一個(gè)日益強(qiáng)大的社會(huì)主義新中國，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”鋪平了道路。目前，我國穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)總量超過100 萬億元，占全球經(jīng)濟(jì)的比重超過17%，對(duì)近年來世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)保持在30%左右。我國人均國民收入從新中國成立之初的幾十美元提高到目前的超過1 萬美元。困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問題得到歷史性解決，小康社會(huì)全面建成?！暗谝粋€(gè)百年”到來之際，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民已經(jīng)開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程，向“第二個(gè)百年”的目標(biāo)扎實(shí)邁進(jìn)。

這些偉大成就的取得，是我們黨一個(gè)世紀(jì)以來始終如一地踐行初心使命的結(jié)果。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，必須找到正確的道路。今天，人們已經(jīng)無比清楚地看到，這條道路就是中國特色社會(huì)主義道路。我們黨之所以能找到這條正確的道路，關(guān)鍵在于黨始終能夠把馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合，能夠與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)這一結(jié)合不斷實(shí)現(xiàn)新的突破和歷史性飛躍。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分。我們黨歷來重視對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用，始終堅(jiān)持把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與中國革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，形成中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義制度日益成熟定型，我們黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的治理體系和治理能力得以充分展示，同時(shí)也標(biāo)志著我們黨的經(jīng)濟(jì)思想實(shí)現(xiàn)了從理論自覺經(jīng)過理論創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)理論自主和理論自信的歷史性飛躍。這一成果來之不易，不是一蹴而就的，而是中國共產(chǎn)黨在治國理政的實(shí)踐和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，經(jīng)過艱難探索取得的。在這個(gè)過程中，我們黨創(chuàng)造性地提出了許多馬克思主義經(jīng)典作家沒有講過、在別的國家也沒有先例可循的經(jīng)濟(jì)思想和理論成果。比如，馬克思在?給查蘇利奇的復(fù)信? 中提出過一個(gè)著名的命題，即“俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果用到公社中來”。馬克思還曾對(duì)“資本主義制度的俄國崇拜者”提出這樣的問題:“俄國為了采用機(jī)器、輪船、鐵路等，難道一定要像西方那樣，先經(jīng)過一段很長(zhǎng)的機(jī)器工業(yè)的孕育期嗎?”但是，馬克思沒有告訴人們，在舊中國這樣的半封建半殖民地社會(huì)，如何才能“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”，“不經(jīng)過一段很長(zhǎng)的機(jī)器工業(yè)的孕育期”，把資本主義制度和先進(jìn)國家創(chuàng)造的一切積極成果用到中國社會(huì)中來，使中國能夠迅速地從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)工業(yè)化和現(xiàn)代化的國家。再如，馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家指出，社會(huì)主義社會(huì)由于實(shí)行了生產(chǎn)資料公有制，因此將不存在商品生產(chǎn)和交換。西方社會(huì)的發(fā)展歷史表明，資本主義社會(huì)就是建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式”。一個(gè)社會(huì)主義國家，還有沒有必要、有沒有可能發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不是適應(yīng)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，會(huì)不會(huì)對(duì)社會(huì)主義制度具有不利甚至是毀滅性的作用?

回顧歷史，我們黨在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)時(shí)期，面對(duì)的類似以上重大理論與現(xiàn)實(shí)問題還有很多。如果經(jīng)典作家沒有講過，或者實(shí)踐與經(jīng)典作家的設(shè)想和經(jīng)典理論不符，我們就不敢想、不敢提、不敢做，那就不會(huì)有今天的中國特色社會(huì)主義事業(yè)，也不會(huì)有中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程表明，黨不僅明確給出了關(guān)于中國社會(huì)道路、理論、制度、文化的“選擇題”的答案，而且還交出了一份關(guān)于什么是社會(huì)主義的本質(zhì)、我們要建設(shè)什么樣的中國特色社會(huì)主義和怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史答卷，彰顯了中國共產(chǎn)黨勇于自我革命、不斷自我革新的品質(zhì)。在不同歷史方位和不同發(fā)展階段，我們黨堅(jiān)持從中國的實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是，在思想理論上破除各種教條主義的理論迷信，自覺進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，從而實(shí)現(xiàn)理論的自主和自信。

早在新民主主義時(shí)期，毛澤東同志就根據(jù)當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)性質(zhì)，創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過程中，又對(duì)發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)提出了獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，特別是在深入調(diào)研基礎(chǔ)上寫就的?論十大關(guān)系? 以及主持專題研討蘇聯(lián)?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書? 過程中，以高度的理論自覺，破除了對(duì)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式的迷信，強(qiáng)調(diào)“研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，有很大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義”，指出要以我國為主，以蘇聯(lián)為參考，提出統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等重要觀點(diǎn)，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了創(chuàng)造性的發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論，徹底破除了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的思想束縛，開啟了在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大創(chuàng)舉。隨著改革開放的不斷深入，我們黨及時(shí)總結(jié)新的生動(dòng)實(shí)踐，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，在公有制實(shí)現(xiàn)形式、分配體制、政府職能、市場(chǎng)機(jī)制、宏觀調(diào)控、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、企業(yè)治理結(jié)構(gòu)、民生保障、社會(huì)治理等重大問題上提出了許多重要論斷。

十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。2015 年12 月，習(xí)近平總書記在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議中提出“要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則”，這是在黨的會(huì)議上首次正式提出“中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的范疇。關(guān)于這門學(xué)科的根本性質(zhì)，習(xí)總書記在中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)專門強(qiáng)調(diào):“現(xiàn)在，各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論五花八門，但我們政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本只能是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不能是別的什么經(jīng)濟(jì)理論。”關(guān)于發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本任務(wù)，必須“要立足我國國情和我們的發(fā)展實(shí)踐，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧”。從站起來、富起來到強(qiáng)起來，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生深刻變化，國際經(jīng)濟(jì)、科技、文化、安全、政治等格局發(fā)生深刻調(diào)整，我國已進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段。以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想為內(nèi)核的中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了關(guān)于樹立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念的理論，關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論，關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，關(guān)于農(nóng)民承包的土地具有所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)屬性的理論，關(guān)于用好國際國內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的理論，關(guān)于加快形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局的理論，關(guān)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，關(guān)于統(tǒng)籌發(fā)展和安全的理論，等等。這些理論成果，是當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、21 世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展，是適應(yīng)當(dāng)代中國國情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅有力指導(dǎo)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

?資本論? 的早期翻譯者之一王亞南先生，在新中國成立以前就許下過要建立中國自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏愿。在中國共產(chǎn)黨建黨一百周年之際，學(xué)習(xí)“四史”，特別是認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)思想史，對(duì)中國的馬克思主義者和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者來說是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。如果把“四史”和中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想史相互參照，我們可以清楚地看到，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的制度建設(shè)、政策制定、改革開放的實(shí)踐進(jìn)程，與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論學(xué)術(shù)研究存在著密不可分的聯(lián)系。以筆者的經(jīng)歷為例，在讀書期間學(xué)習(xí)了張友仁教授等關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說史、衛(wèi)興華教授等關(guān)于共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想史、王玨教授等關(guān)于中國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史的著作，從中深刻感受到中國的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者在思考和探索中國發(fā)展道路問題上付出的努力和取得的成績(jī)。近年來，隨著越來越多的學(xué)術(shù)專著以及各種回憶錄和口述史的研究面世，人們愈發(fā)深刻地認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)及其成就來之不易。理論要有說服力，必須徹底。理論要有生命力，就必須與時(shí)俱進(jìn)。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大有可為!

中國共產(chǎn)黨早期經(jīng)濟(jì)思想的基本特征

張亞光

(北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 北京 100871)

在中國共產(chǎn)黨的百年歷史征程中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)始終是最為重要的工作內(nèi)容之一。習(xí)近平同志在2017 年“7·26”重要講話中指出:“近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍?！睙o論是“站起來”、“富起來”還是“強(qiáng)起來”，都離不開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，離不開經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的強(qiáng)有力支撐。黨的百年輝煌，既是一部革命斗爭(zhēng)的歷史，也是一部經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史。有關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、思考，對(duì)外來經(jīng)濟(jì)理論的引進(jìn)、傳播，對(duì)革命和建設(shè)實(shí)踐中經(jīng)濟(jì)政策的討論、制定，共同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)思想體系。因此，中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)思想史，貫穿“黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史”的始終。加強(qiáng)對(duì)中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想史的研究，特別是對(duì)黨早期經(jīng)濟(jì)思想的深入探索，有助于更清晰地回答“中國共產(chǎn)黨為什么‘能’?”“馬克思主義為什么‘行’?”“中國特色社會(huì)主義為什么‘好’?”也能夠?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義在新時(shí)代的發(fā)展提供寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧啟迪。

中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生和發(fā)展，同樣經(jīng)歷了馬克思主義中國化的過程。而且，正如英國學(xué)者馬丁·雅克(Martin Jacques)所說的那樣:“早在1949 年以前，中國共產(chǎn)黨的馬克思主義已經(jīng)本土化了?！敝袊伯a(chǎn)黨的早期經(jīng)濟(jì)思想，呈現(xiàn)出如下四個(gè)鮮明的“本土化”特征:

(一)辯證性

就理論淵源而言，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說無疑是中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想的根基。毛澤東指出:“沒有中國共產(chǎn)黨以前就有馬克思主義了，如果沒有馬克思主義怎么會(huì)有共產(chǎn)黨呢?”在馬克思主義思想體系內(nèi)，有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的論述是最主要的內(nèi)容之一。作為中國系統(tǒng)接受和傳播馬克思主義的第一人，李大釗在具有里程碑意義的?我的馬克思主義觀? (1919 年)中最先體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)待經(jīng)典經(jīng)濟(jì)理論的辯證態(tài)度。李大釗在介紹“平均利潤(rùn)率”的概念時(shí)冷靜地指出:“由馬氏的平均利潤(rùn)率論看起來，他所說的生產(chǎn)價(jià)格——就是實(shí)際賣價(jià)——和他所說的價(jià)值并非同物。但于價(jià)值以外，又有一種實(shí)際賣價(jià)，為供求競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系所支配，與生產(chǎn)物品所使用的工量全不相干。結(jié)果又與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)者所主張的競(jìng)爭(zhēng)價(jià)格論有什么區(qū)別? 物品的實(shí)際價(jià)格既為競(jìng)爭(zhēng)所支配，那勞工價(jià)值論就有根本動(dòng)搖的危險(xiǎn)。勞工價(jià)值論是馬克思主義的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)一有動(dòng)搖，學(xué)說全體為之震撼。這究不能不算是馬克思主義的一大遺憾?！痹谠u(píng)價(jià)馬克思的學(xué)說時(shí)，李大釗認(rèn)為:“平心而論，馬氏的學(xué)說，實(shí)在是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物；……我們現(xiàn)在固然不可拿這一個(gè)時(shí)代一種環(huán)境造成的學(xué)說，去解釋一切歷史，或者就那樣整個(gè)拿來，應(yīng)用于我們生存的社會(huì)。也卻不可抹煞他那時(shí)代的價(jià)值，和那特別的發(fā)見。”這種不盲目崇拜經(jīng)典、不把經(jīng)典論著奉為僵化教條的主張，開啟了中國共產(chǎn)黨以辯證法對(duì)待外來思想理論的先聲。

(二)群眾性

中國共產(chǎn)黨早期的經(jīng)濟(jì)主張和政治主張，帶有濃厚的群眾性和人民性。中共二大提出了一個(gè)重要原則，即黨的一切活動(dòng)都必須深入到廣大的群眾里面去。中共早期成員深入全國各地城鄉(xiāng)了解情況，并結(jié)合農(nóng)商部、工部局等政府機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)資料，對(duì)近代中國的發(fā)展?fàn)顩r及原因進(jìn)行了深入分析，記錄了廣大無產(chǎn)階級(jí)的慘淡狀況。鄧中夏形容中國工人“工資平均不過數(shù)角，‘仰不足以事，俯不足以畜’，一生一世，替人作牛馬”；1920 年，北京、上海等地的共產(chǎn)主義小組還各自創(chuàng)辦了?勞動(dòng)音? ?勞動(dòng)界? 等報(bào)刊，大量刊載反映工人物質(zhì)生活及其心聲的時(shí)事報(bào)道和文學(xué)作品。在農(nóng)村，佃農(nóng)、雇工的境遇自不必說，即使是自耕農(nóng)“實(shí)在的生活，也非常艱苦”，還要受到軍閥勢(shì)力的層層苛斂和盤剝。1925 年，?中國青年? 刊登長(zhǎng)文，介紹了對(duì)農(nóng)民、工人、商人等社會(huì)各群體實(shí)際生活負(fù)擔(dān)的調(diào)查，以及這些負(fù)擔(dān)的源頭即帝國主義和官僚資本的壓榨。編者在文章中寫道:“他們說，帝國主義者并不曾壓迫中國，中國的貧乏紛亂應(yīng)怪自己，不應(yīng)怪帝國主義；他們說，中國沒有資本家，中國的農(nóng)民工人并不貧苦。讓他們?nèi)?chuàng)造學(xué)說吧! …… (這些材料)卻很足以令我們感覺中國有非革命不可的理由?！庇纱丝梢姡耙匀嗣駷橹行摹笔侵袊伯a(chǎn)黨一以貫之的優(yōu)良作風(fēng)，也是真正的初心。美國學(xué)者雷蒙德·F.懷利(Raymond F.Wylie)也注意到，馬克思主義中國化是“中國共產(chǎn)黨第一次認(rèn)真地嘗試以一種大眾化的方式去向中國廣大民眾介紹一種復(fù)雜的外來的意識(shí)形態(tài)”。

(三)實(shí)踐性

中共二大還提出了另一個(gè)原則，要求“個(gè)個(gè)黨員不應(yīng)只是在言論上表示是共產(chǎn)主義者，重在行動(dòng)上表現(xiàn)出來是共產(chǎn)主義者”。這種理念既是無產(chǎn)階級(jí)新型政黨的創(chuàng)造性實(shí)踐，也是中國傳統(tǒng)文化“知行合一”思想的體現(xiàn)。事實(shí)上，馬克思主義被引入中國，并不是由于這種學(xué)說新潮、時(shí)髦，而是要解決中國當(dāng)時(shí)面臨的緊迫的社會(huì)問題，有著極為鮮明的實(shí)踐指向。李大釗在?獄中自述? 里面寫道:“長(zhǎng)此以往，吾之國計(jì)民生，將必陷于絕無挽救之境界矣! 然在今日謀中國民族之解放，已不能再用日本維新時(shí)代之政策，因在當(dāng)時(shí)之世界，正是資本主義勃興之時(shí)期，故日本能亦采用資本主義之制度，而成其民族解放之偉業(yè)。今日之世界，乃為資本主義漸次崩頹之時(shí)期，故必須采用一種新政策?！边@種“新政策”就是馬克思主義指導(dǎo)下的政策——“對(duì)外聯(lián)合以平等待我之民族及被壓迫之弱小民族，并列強(qiáng)本國內(nèi)之多數(shù)民族；對(duì)內(nèi)喚起國內(nèi)之多數(shù)民眾，共同團(tuán)結(jié)于一個(gè)挽救全民族之政治綱領(lǐng)之下，以抵制列強(qiáng)之壓迫，而達(dá)到建立一恢復(fù)民族自主、保護(hù)民眾利益、發(fā)達(dá)國家產(chǎn)業(yè)之國家之目的。”有“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”之稱的彭湃，自1922 年從日本回國后，親自投身于廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，通過發(fā)起農(nóng)會(huì)、起草宣言、帶領(lǐng)農(nóng)民開展經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)等形式，成功地實(shí)踐了馬克思主義關(guān)于指導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的理論。1924—1925 年，彭湃陸續(xù)寫成報(bào)告?海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)?，詳細(xì)闡述了海豐的土地分配狀況、階級(jí)構(gòu)成和農(nóng)民受剝削的原因，反映了其關(guān)于農(nóng)民和土地革命問題的認(rèn)識(shí)已經(jīng)高度理性化、系統(tǒng)化。該報(bào)告先于1926 年分四期刊登在?中國農(nóng)民?，引發(fā)強(qiáng)烈反響，成為“指導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)最好的教科書之一”。

(四)試驗(yàn)性

在某種程度上說，中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)思想有著經(jīng)驗(yàn)主義的色彩。周佛海在分析俄國土地法令時(shí)說:“中國也是個(gè)農(nóng)業(yè)國，將來于社會(huì)革命后，主要遇著的難問題，也有就是土地問題；所以現(xiàn)在把他研究一下，也可以作我們將來解決這個(gè)問題的借鏡?！敝袊伯a(chǎn)黨十分善于從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并運(yùn)用到新的斗爭(zhēng)建設(shè)實(shí)踐中去。但在另一方面，中國共產(chǎn)黨也善于打破經(jīng)驗(yàn)束縛，以創(chuàng)造性的思想和實(shí)踐推動(dòng)中國革命向前發(fā)展。“農(nóng)村包圍城市”、“革命根據(jù)地”等一系列創(chuàng)舉都無前人經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，都是在不斷遭受挫折和失敗中及時(shí)調(diào)整方向最終取得成功。例如早在1937 年，中國共產(chǎn)黨的內(nèi)部刊物中就出現(xiàn)了“特區(qū)”的概念，這時(shí)的“特區(qū)”指的是革命根據(jù)地。南開大學(xué)李金錚教授的“新革命史”研究發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨的革命根據(jù)地之間的關(guān)系頗為復(fù)雜，既接受中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等領(lǐng)域又有很強(qiáng)的獨(dú)立性。根據(jù)地之間為了自身發(fā)展壯大，甚至?xí)贫〒p害其他根據(jù)地利益的貿(mào)易政策，以至于中共中央在1944 年5 月專門給晉察冀分局、晉綏分局指示:“由于我黨長(zhǎng)期處在農(nóng)村分割的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境及農(nóng)民小資產(chǎn)階級(jí)成分之廣大，在黨的歷史上不但曾經(jīng)存在過全黨性的教條宗派與經(jīng)驗(yàn)宗派，而且還相當(dāng)普遍嚴(yán)重地存在盲目的山頭主義傾向?！@些來自各種不同山頭的干部，相互以不同的眼光、不同的標(biāo)準(zhǔn)去觀察與測(cè)量對(duì)方，只看見對(duì)方的弱點(diǎn)，而看不見對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)；只許自己批評(píng)對(duì)方，而不許對(duì)方批評(píng)自己；只許對(duì)方說自己的好，不許對(duì)方說自己的壞；只覺得對(duì)方對(duì)自己不起，對(duì)自己幫助照顧不足，而不覺得自己對(duì)對(duì)方不起，對(duì)對(duì)方幫助照顧不足?！备锩鶕?jù)地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想和中央對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)問題的總結(jié)反思，為后來的改革開放埋下了伏筆。1979 年，習(xí)仲勛向鄧小平匯報(bào)廣東省的工作并詢問改革區(qū)域的名稱時(shí)，鄧小平說“就叫特區(qū)嘛，陜甘寧就是特區(qū)”。可見，“摸著石頭過河”的方法論，不是中國共產(chǎn)黨到改革開放時(shí)期才意識(shí)到并掌握的，而是從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就實(shí)踐過的行之有效的經(jīng)驗(yàn)?zāi)殹?/p>

客觀而言，中國共產(chǎn)黨的早期經(jīng)濟(jì)思想還沒有像后來那樣具備成熟的理論體系。劉少奇曾在1941 年回復(fù)孫冶方的來信時(shí)坦言:“中國黨有一極大的弱點(diǎn)，這個(gè)弱點(diǎn)，就是黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的?！弊钤鐡?dān)負(fù)起馬克思主義中國化重任之一的瞿秋白更是坦誠地表示，當(dāng)時(shí)他對(duì)于馬克思主義理論的理解，“差不多都是從報(bào)章雜志上的零星論文和列寧的幾本小冊(cè)子上得來的”，而?資本論? 更是“根本沒有讀過，尤其對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)我沒有興趣”。然而從正面影響來看，“思想、理論準(zhǔn)備不足”這一特質(zhì)也在客觀上縮短了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐之間的相互轉(zhuǎn)化周期，加速了中國化的實(shí)踐進(jìn)程。正如毛澤東所言:“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。”

中國共產(chǎn)黨早期在經(jīng)濟(jì)工作、經(jīng)濟(jì)問題、經(jīng)濟(jì)理論等方面的各種認(rèn)識(shí)、各種觀點(diǎn)、各種思考、各種實(shí)踐，不僅為當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)有力的思想武器，也在更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)為新中國和改革開放之后的國家治理、政策制定提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨百年來的經(jīng)濟(jì)思想既是不斷創(chuàng)造完善的，也是前后邏輯一致的。我們不能割裂新中國前三十年和后四十年的聯(lián)系，同樣也不能割裂中國共產(chǎn)黨成立之后各個(gè)歷史發(fā)展階段之間的聯(lián)系。在新的時(shí)代條件下，深化中國共產(chǎn)黨早期經(jīng)濟(jì)思想的研究，對(duì)于回顧黨的早期奮斗歷程、探索中國特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)都具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。