像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作

藝術(shù)家用獨(dú)特的眼光觀察物象，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，用藝術(shù)的方式進(jìn)行思考，解決問(wèn)題。藝術(shù)作品不僅帶給觀眾美感、啟發(fā)與震撼，更飽含著藝術(shù)家的思想和情感，“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”成為美術(shù)重要的學(xué)習(xí)方式。要讓學(xué)生了解藝術(shù)家在作品中通過(guò)哪些“要點(diǎn)”來(lái)捕獲觀者的心，并讓觀者產(chǎn)生共鳴，這需要教師研究以怎樣的內(nèi)容和環(huán)節(jié)來(lái)開(kāi)展教學(xué)。以人美版高中《雕塑》教材“定格熟悉的面孔”一課為例，學(xué)生像藝術(shù)家那樣經(jīng)歷“觀察感知—體驗(yàn)思考—?jiǎng)?chuàng)造表達(dá)”的創(chuàng)作過(guò)程，有助于提高他們的雕塑創(chuàng)作水平，并在這一過(guò)程中發(fā)展核心素養(yǎng)。

一、作為初學(xué)者，想要?jiǎng)?chuàng)作一件肖像雕塑，最適合表現(xiàn)的對(duì)象是什么呢？

中國(guó)古代有很多帶有肖像意味的雕塑，如秦始皇陵兵馬俑塑造的人物特征鮮明，又如漢代《說(shuō)唱俑》，其面部表情配合身體動(dòng)作，顯得生動(dòng)有趣。近現(xiàn)代中國(guó)的肖像雕塑并不少見(jiàn)，為偉人及名人制作的雕塑矗立于祖國(guó)各地。如立于長(zhǎng)沙市橘子洲頭的《毛澤東像》，立于唐山市大釗公園的《李大釗像》（圖1），立于周恩來(lái)鄧穎超紀(jì)念館的《周恩來(lái)像》等，這些作品可以稱作中國(guó)肖像雕塑的經(jīng)典之作。對(duì)于初學(xué)者及雕塑愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，根據(jù)他們的認(rèn)知特點(diǎn)和能力基礎(chǔ)，較為適合表現(xiàn)的對(duì)象是身邊最熟悉的人，如老師、同學(xué)、父母、朋友等。塑造熟悉的人，有利于初學(xué)者觀察、感受、抓住人物的特征進(jìn)行塑造。因此，教材將肖像雕塑的對(duì)象定位于“你我他”。

怎樣通過(guò)鑒賞走近藝術(shù)家、了解作品的創(chuàng)作過(guò)程？

以吳為山創(chuàng)作的肖像雕塑《老子》（圖2）為例，這件典型的、神形兼?zhèn)涞牡袼茏髌罚鋭?chuàng)作的難度在于老子的形象與諸多古代名人一樣，不為現(xiàn)代人所知。那么，怎樣為老子創(chuàng)作肖像雕塑，表現(xiàn)老子的人物特征？教學(xué)中，首先把問(wèn)題拋給學(xué)生，一步步引導(dǎo)學(xué)生像藝術(shù)家一樣分析問(wèn)題?！坝^察感知”是創(chuàng)作的第一步，首先對(duì)老子的生平、思想、著作等進(jìn)行研究，在關(guān)于老子的傳說(shuō)中記載了老子的樣貌：老子降生早產(chǎn)，體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長(zhǎng)大，故起名為“聃”。這段文字既解決了對(duì)所雕塑人物的“觀察感知”，也明確告訴學(xué)生這一過(guò)程的重要性。然后學(xué)生觀看《老子》雕像，試著分析藝術(shù)家是怎樣在作品中體現(xiàn)老子的人物特征的，除了“像”還有哪些需要藝術(shù)家思考的呢？學(xué)生進(jìn)一步了解到，作者吳為山通過(guò)為名人造像講中國(guó)故事，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)在世界的傳播。這件《老子》雕像體現(xiàn)出中國(guó)特有的道家思想，受到國(guó)內(nèi)外好評(píng)。吳為山是怎樣通過(guò)創(chuàng)作雕塑表達(dá)自己感受的呢？學(xué)生通過(guò)分析、討論，得知雕塑形象用閉目不言的狀態(tài)表達(dá)老子的志趣高邈，用留白的身體表達(dá)老子的超脫世俗，用長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子表達(dá)老子的學(xué)問(wèn)淵博，用泥塊寫(xiě)意的手法表達(dá)老子天地自然的思想等。由此可知，文字到圖像的轉(zhuǎn)化并不是簡(jiǎn)單地圖解，而是通過(guò)雕塑語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)的夸張，表達(dá)民族精神及作者思想，從而對(duì)老子的刻畫(huà)達(dá)到飛躍與升華。當(dāng)然，只鑒賞一個(gè)雕塑作品是不夠的，還需要通過(guò)多看和了解更多的藝術(shù)作品，以便于更全面地了解肖像雕塑的表達(dá)方式。

教師可適時(shí)提出：像藝術(shù)家一樣“觀察感知—體驗(yàn)思考—?jiǎng)?chuàng)造表達(dá)”，為身邊的人制作一個(gè)肖像雕塑表達(dá)真摯的感情，你是否有興趣呢？鑒賞的過(guò)程，不僅可以了解藝術(shù)家“觀察感知—體驗(yàn)思考—?jiǎng)?chuàng)造表達(dá)”的思維與創(chuàng)作過(guò)程，更培養(yǎng)了孩子們對(duì)生活的熱情，使其樂(lè)于觀察周圍的人和事，激發(fā)創(chuàng)作的欲望。

二、教師需要親身體會(huì)雕塑創(chuàng)作的過(guò)程嗎？

教師創(chuàng)作肖像雕塑作品對(duì)教學(xué)而言是必不可少的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)。學(xué)生觀看一件肖像雕塑創(chuàng)作的真實(shí)案例，可以幫助學(xué)生全面了解創(chuàng)作的過(guò)程，是學(xué)習(xí)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)。作為教師，必須體會(huì)這一過(guò)程。以自己創(chuàng)作肖像雕塑作品《雷鋒》為例（圖3—圖6）：

第一步，“觀察感知”，即素材收集與構(gòu)思。盡量全面地了解創(chuàng)作對(duì)象，對(duì)所收集的圖片、文字等素材進(jìn)行篩選，形成自己對(duì)創(chuàng)作對(duì)象的獨(dú)到見(jiàn)解。

第二步，“體驗(yàn)思考”，即設(shè)計(jì)與制作小稿。這一步著重于將挑選的素材按照構(gòu)思進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，可用畫(huà)稿輔助設(shè)計(jì)，在紙面上畫(huà)小稿便于修改，充分思考如何表達(dá)自己的想法?？吹讲簧偎囆g(shù)家以“雷鋒”為題材進(jìn)行創(chuàng)作，其中不乏厚厚的雷鋒帽、厚棉衣等形象，我的感受是：雷鋒是很精神的士兵形象，因此，身姿不宜過(guò)于臃腫，于是選擇了單衣、單帽；而且，我所塑造的雷鋒形象區(qū)別于戰(zhàn)爭(zhēng)年代的前線士兵形象，表現(xiàn)的是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的雷鋒，臉上洋溢著溫暖的笑容，充滿了對(duì)新時(shí)代的憧憬與對(duì)人民的熱愛(ài)之情。

第三、第四步都是“創(chuàng)造表達(dá)”，即制作放大泥稿、翻制。既要忠實(shí)于所確定的小稿，又要對(duì)雕塑進(jìn)行再創(chuàng)作、再深入，比如雕塑體量、雕塑塑造手法、雕塑材質(zhì)選擇、雕塑擺放等問(wèn)題都需要在實(shí)踐中嘗試。例如：我制作的放大稿體量大于真人，更凸顯其榜樣力量；又如在處理嘴角、眼神、衣扣等細(xì)節(jié)時(shí)，進(jìn)行了更為細(xì)致的推敲。

三、創(chuàng)作肖像雕塑需要哪些材料？

首先準(zhǔn)備一個(gè)頭像支架，沒(méi)有條件的可以用一根筷子代替，這樣可以保證雕塑不會(huì)在制作過(guò)程中倒掉；最好還要準(zhǔn)備一個(gè)轉(zhuǎn)臺(tái)和雕塑刀（如果沒(méi)有雕塑刀，可以用小竹片削尖替代；沒(méi)有轉(zhuǎn)臺(tái)，也可以用一張硬紙或塑料板放在桌子上，方便旋轉(zhuǎn)與移動(dòng)雕塑）；最關(guān)鍵的還是雕塑本身的材料，即雕塑專用的黏土、油泥或者免燒陶土等可塑性材料。（圖7—圖10）

怎樣幫助學(xué)生掌握制作要領(lǐng)？怎樣的現(xiàn)場(chǎng)示范更有效？

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師現(xiàn)場(chǎng)演示無(wú)疑是對(duì)制作方法最好的解答。教師可以將關(guān)鍵步驟與技法編成口訣，幫助學(xué)生記憶并運(yùn)用。

“三步口訣”如下：

第一步：“上大泥，勤轉(zhuǎn)盤(pán)?！钡袼苤Ъ芄潭ㄔ谀景迳?，雕塑高度兩拳即可。（圖11、圖12）

第二步：“找動(dòng)態(tài)，量比例?！北M量將各部分先做成方形，頭與胸方向不同。（圖13、圖14）

第三步：“做五官，先畫(huà)線?！卑盐骞俚奈恢糜弥本€畫(huà)出來(lái)，眼球、鼻子都是后按上去的，深入塑造時(shí)不要忘記“中線”。（圖15—圖17）

創(chuàng)作時(shí)怎樣才能做到胸有成竹呢？學(xué)生在制作雕塑之前，先要進(jìn)行草稿的設(shè)計(jì)，草稿不需要太精細(xì)，寥寥幾筆在紙上畫(huà)出即可。這一步雖看似簡(jiǎn)單，卻至關(guān)重要，作者對(duì)所塑造對(duì)象有何看法、對(duì)作品有什么設(shè)計(jì)等，可以通過(guò)草稿來(lái)進(jìn)行制作前的體驗(yàn)，同學(xué)之間也可以通過(guò)草稿進(jìn)行討論研究，進(jìn)一步改進(jìn)自己的設(shè)計(jì)。（圖18、圖19）

四、什么是評(píng)判學(xué)生肖像雕塑作品的標(biāo)準(zhǔn)呢？

學(xué)生做得像與不像是否是評(píng)判肖像雕塑好壞的標(biāo)準(zhǔn)呢？首先，從“觀察感知”上說(shuō)，作者是否觀察到塑造對(duì)象的特征，雕塑是否反映表現(xiàn)對(duì)象的性格特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是首先被看重的；其次從“創(chuàng)造表達(dá)”上說(shuō)，作品是否經(jīng)得起多角度的推敲，從各個(gè)角度看是否都有欣賞價(jià)值，也可以作為重要的標(biāo)準(zhǔn)；最后，作者是否可以對(duì)自己及他人的雕塑進(jìn)行評(píng)價(jià)，也是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一。即使學(xué)生做得不夠完美，但能說(shuō)出自己要表現(xiàn)的重點(diǎn)和需要改進(jìn)的方面，教師應(yīng)當(dāng)給予肯定與鼓勵(lì)。羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)美。作為初學(xué)者，在制作及交流中能自信地表達(dá)自己的想法與感受是難能可貴的，不能只用像與不像來(lái)衡量作品的優(yōu)劣。我們可以對(duì)學(xué)生作品的獨(dú)特性、造型的趣味性、擺放的創(chuàng)新性等方面進(jìn)行分析。因?yàn)樾は竦袼艿慕虒W(xué)，是想讓學(xué)生獲得一種觀察世界的方法，這種方法是來(lái)源于他自己的，通常我們把這種感覺(jué)叫作“找到自己”，對(duì)于教師而言，能夠幫助學(xué)生“找到自己”有著重要的意義。（圖20）

總之，像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作肖像雕塑，可以說(shuō)是經(jīng)歷“觀察感知—體驗(yàn)思考—?jiǎng)?chuàng)造表達(dá)”的過(guò)程。這當(dāng)中最難的是“觀察感知”，觀察不到就感受不到。教師要善于啟發(fā)學(xué)生多角度思考、對(duì)比思考、類比思考、抽象思考等。例如：一個(gè)胖子，是笨笨的胖還是健碩的胖，要從遠(yuǎn)處看、從整體看，如霧天看不到人物面部細(xì)節(jié)，但仍可以看到輪廓身姿；再觀察人走路的樣子，是如負(fù)重物，還是鏗鏘有力，或是輕盈矯健等，就可以斷定那人是誰(shuí)，這就是觀察。有了觀察，自然有了感受，有了感受就要大膽表達(dá)。表達(dá)時(shí)先不要急于考慮細(xì)節(jié)，也不要貪多，抓住塑造對(duì)象的典型性特征是最重要的。我們要鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)定地按照自己的需要設(shè)計(jì)雕塑，學(xué)生完成的作品即使人物的肚子大的垂到地上，眼睛小到找不的，也都是值得鼓勵(lì)的。

對(duì)于初學(xué)者而言，敢于表達(dá)、樂(lè)于表達(dá)是最重要的，這正是像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作邁出的可貴的第一步。

作者簡(jiǎn)介：王佳，中央美術(shù)學(xué)院附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校，一級(jí)教師。