當(dāng)代就業(yè)需求下創(chuàng)新型人才能力的培養(yǎng)

文/胡悅

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)對(duì)于增強(qiáng)民族自主創(chuàng)新能力有著深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。高校擁有豐富的青年人才資源，學(xué)術(shù)思想活躍，學(xué)科門(mén)類(lèi)齊全，并且成為知識(shí)傳承、創(chuàng)新與應(yīng)用的主要基地。大學(xué)生的創(chuàng)新能力不僅表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的攝取、改組和運(yùn)用，還體現(xiàn)在新思想、新技術(shù)的發(fā)明上。創(chuàng)新教育的過(guò)程，不是受教育者消極被動(dòng)地被塑造的過(guò)程，而是充分發(fā)揮其主體性、主動(dòng)性。教學(xué)過(guò)程成為受教育者不斷認(rèn)識(shí)、追求探索以及完善自身的過(guò)程，是培養(yǎng)受教育者獨(dú)立學(xué)習(xí)、大膽探索、勇于創(chuàng)新能力的過(guò)程[1]。

一、當(dāng)代創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的實(shí)踐方法

在進(jìn)行創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的過(guò)程中，通過(guò)運(yùn)用多種教學(xué)方法，針對(duì)不同的人才培養(yǎng)群體，采取不同的育人模式。

（一）將創(chuàng)新型人才培養(yǎng)融入高等教育的全過(guò)程

人才的教育過(guò)程，注重多樣化與全面化的發(fā)展。一個(gè)具備高素質(zhì)的人才培養(yǎng)管理者，必須同時(shí)具備算數(shù)、幾何、天文、音樂(lè)、體育等多方面的知識(shí)與能力[2]。在人才培養(yǎng)過(guò)程中應(yīng)采取多樣化的方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其在高等教育的過(guò)程中，更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)培養(yǎng)方法的靈活運(yùn)用，進(jìn)而更好地進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。

（二）注重因材施教的辯證培訓(xùn)法

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)要針對(duì)個(gè)人實(shí)際情況開(kāi)展組織培訓(xùn)，靈活運(yùn)用辯證的思維方式，切不可盲目施教，防止培訓(xùn)“一刀切”。由于每個(gè)人生來(lái)被賦予的天賦不同，對(duì)待不同類(lèi)型的求學(xué)者應(yīng)當(dāng)采取不同的方法。針對(duì)天賦開(kāi)展適合人才培訓(xùn)的相關(guān)內(nèi)容，根據(jù)人們具體的實(shí)際情況來(lái)設(shè)定培訓(xùn)內(nèi)容以及組織教學(xué)安排。

在同一學(xué)科的學(xué)習(xí)中也會(huì)有不同的學(xué)習(xí)進(jìn)度，這是由學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力和接受能力決定的。根據(jù)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力，制定不同的人才培訓(xùn)計(jì)劃和教學(xué)目標(biāo)，保證每個(gè)人都可以在自身的能力范圍內(nèi)最大化地接受教育，激發(fā)潛能，進(jìn)而可以達(dá)到更好地培訓(xùn)效果。

（三）將實(shí)踐作為高校育人的重要環(huán)節(jié)

任何理論都需要實(shí)踐，否則這個(gè)理論就不會(huì)被世人所接受。在柏拉圖的高等教育思想中，實(shí)踐也是相當(dāng)受重視的[3]。柏拉圖的所有教育思想，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上一步步改進(jìn)才能得到最后成果。注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，最后得出真理。在柏拉圖看來(lái)任何一位優(yōu)秀的統(tǒng)治者絕不是“書(shū)呆子”，在掌握大量的理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，也必然有著豐富的實(shí)踐經(jīng)歷。

二、現(xiàn)有培養(yǎng)模式不足及原因分析

創(chuàng)新教育是一種使每個(gè)人都能得到發(fā)展的教育。創(chuàng)新教育是否面向全體學(xué)生，是否促使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，是創(chuàng)新教育的一個(gè)根本問(wèn)題?，F(xiàn)有創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式各有不足，不能從根本上調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生積極地參與到創(chuàng)新教育、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)過(guò)程中。究其原因：一方面，源于師生并沒(méi)有從內(nèi)心重視并理解創(chuàng)新和創(chuàng)新教育，往往在高等教育創(chuàng)新大潮中追逐形式上的創(chuàng)新，急功近利；另一方面，源于現(xiàn)行的對(duì)教師與學(xué)生的評(píng)價(jià)規(guī)則，實(shí)際上對(duì)教師和學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)新教育、創(chuàng)新活動(dòng)沒(méi)有形成有效的激勵(lì)，并不能促使師生加大對(duì)創(chuàng)新教育的投入[4]。

目前，我國(guó)學(xué)校教學(xué)模式是“以教師為中心”。這有利于教學(xué)的組織、管理以及教學(xué)過(guò)程的調(diào)控，對(duì)教學(xué)環(huán)境的要求較低。長(zhǎng)期在這種教學(xué)模式下，作為認(rèn)知主體的學(xué)生，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中始終處于被動(dòng)知識(shí)接受者的地位，這在很大程度上，制約了學(xué)習(xí)者創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力的形成。各種入學(xué)考試、公務(wù)員考試等人才選拔制度，并不看重創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)，這必然導(dǎo)致學(xué)生不會(huì)從心底深處認(rèn)同創(chuàng)新能力。當(dāng)前教師要承擔(dān)不少的教學(xué)任務(wù)，要完成規(guī)定的授課與論文數(shù)量，在重壓之下難免會(huì)有職業(yè)倦怠，缺少創(chuàng)新意識(shí)、忽視創(chuàng)新在所難免[5]。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是高校的責(zé)任和使命，但與世界先進(jìn)國(guó)家相比，我國(guó)高校創(chuàng)新人才的培養(yǎng)存在諸多問(wèn)題：一是辦學(xué)理念尚不能完全突破傳統(tǒng)思想束縛，在很大程度上仍以智力發(fā)展和知識(shí)教學(xué)為主，忽視了對(duì)學(xué)生能力與非智力因素的培養(yǎng)，學(xué)生的主體性得不到體現(xiàn)；二是辦學(xué)思想尚不能完全轉(zhuǎn)變，存在偏頗現(xiàn)象，沒(méi)有特色、沒(méi)有個(gè)性，高校也沒(méi)有科學(xué)的人才觀，喜歡用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、同樣的方法、同樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，造成學(xué)生個(gè)性不鮮明，缺乏創(chuàng)造性。

不少師生對(duì)創(chuàng)新教育的理解不正確，要么認(rèn)為創(chuàng)新教育一定要有實(shí)實(shí)在在的成果，要么認(rèn)為創(chuàng)新教育只是一種課外活動(dòng)；學(xué)生參加創(chuàng)新活動(dòng)時(shí)，要么帶有較強(qiáng)的功利心、眼高手低，要么表現(xiàn)為只是為了拿學(xué)分淺嘗輒止，參與了就算完成。還有師生混淆了創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育和精英教育的概念，將大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)等同于開(kāi)展第二課堂和優(yōu)秀生培養(yǎng)。

三、激勵(lì)師生理解創(chuàng)新、主動(dòng)創(chuàng)新的對(duì)策

創(chuàng)新教育的定位可以是多維度的，但本質(zhì)卻是唯一的——?jiǎng)?chuàng)新教育是把每一個(gè)人作為主體，提高和激發(fā)人的主體性、創(chuàng)造性的教育，來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的教育。只有這樣，才能使創(chuàng)新人才培養(yǎng)過(guò)程中，師生共同扮演主角、唱主角，推動(dòng)創(chuàng)新教育擺脫小眾教育、精英教育、形式化、功利化的局面，回歸到本質(zhì)[6]。

首先，要從制度上保證創(chuàng)新人才培養(yǎng)這一中心目標(biāo)，建立圍繞大學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的培養(yǎng)內(nèi)容和形式。高校現(xiàn)行的培養(yǎng)方案受蘇聯(lián)的影響較大，側(cè)重于對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握與考察，缺乏跨學(xué)科的廣度，也不重視開(kāi)發(fā)學(xué)生獨(dú)立性與評(píng)判性思維的能力。開(kāi)展通識(shí)教育，進(jìn)行大類(lèi)培養(yǎng)是改變這一不足的根本途徑。美國(guó)頂級(jí)大學(xué)的考試讓學(xué)生解決他們從沒(méi)碰到的問(wèn)題，分析某一個(gè)觀點(diǎn)的正反兩個(gè)方面，同時(shí)去表達(dá)自己的觀點(diǎn)。我國(guó)許多一流大學(xué)已經(jīng)開(kāi)始借鑒美國(guó)的通識(shí)教育模式。如北京大學(xué)的“元培計(jì)劃”，復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、南京大學(xué)等已經(jīng)開(kāi)始通識(shí)教育的嘗試。只有各高校根據(jù)自身辦學(xué)條件和培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計(jì)出一套行之有效的創(chuàng)新人才培養(yǎng)制度，把那些有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的內(nèi)容以及教學(xué)形式確定成培養(yǎng)計(jì)劃，才能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)真正適合創(chuàng)新教育的環(huán)境，激勵(lì)學(xué)生擺脫被動(dòng)接受知識(shí)的角色，主動(dòng)培養(yǎng)自己探索與解決問(wèn)題的能力，使教學(xué)過(guò)程成為受教育者不斷認(rèn)知、追求探索和完善自身的過(guò)程，亦即培養(yǎng)受教育者獨(dú)立學(xué)習(xí)、大膽探索、勇于創(chuàng)新能力的過(guò)程。

其次，要從情感的角度使大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新能力的認(rèn)知從“創(chuàng)新能力是對(duì)知識(shí)的攝取、改組和運(yùn)用，也不僅表現(xiàn)為新思想、新技術(shù)的發(fā)明”，上升為“創(chuàng)新也是一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索的心理取向，一種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性，以及一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力”。當(dāng)前大學(xué)生普遍認(rèn)同創(chuàng)新能力和創(chuàng)新教育的重要性，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為創(chuàng)新能力主要與興趣有關(guān)，教師和學(xué)校的引導(dǎo)很重要，很少?gòu)淖陨淼膭?chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新素質(zhì)角度認(rèn)識(shí)創(chuàng)新教育的本質(zhì)。基于此，一方面高校開(kāi)展的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)手段改革、獎(jiǎng)懲機(jī)制改革本身，就給了學(xué)生一個(gè)高等教育創(chuàng)新、教師創(chuàng)新的良好信號(hào)，從而創(chuàng)設(shè)了良好的校園創(chuàng)新氛圍。另一方面，高校應(yīng)該從思想政治教育入手，利用黨團(tuán)活動(dòng)、校園文化輿論等多種方式和手段，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)接受創(chuàng)新教育的迫切性、普及性。

最后，在教育評(píng)價(jià)上，要改變以往把考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生唯一的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該建立一套綜合評(píng)價(jià)體系，將學(xué)生的考試成績(jī)、學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力以及學(xué)生的實(shí)踐能力都納入評(píng)價(jià)體系中，進(jìn)行綜合全面的考核和評(píng)價(jià)。

四、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)對(duì)于高校培養(yǎng)過(guò)程有很深刻的影響，不論是天文、幾何，或者是體育、音樂(lè)，所有的一切都是為了讓學(xué)生可以擁有一個(gè)更加完善和健全的人格。這也是我國(guó)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的目標(biāo)之一。習(xí)近平總書(shū)記提出要培養(yǎng)時(shí)代新人，而所謂時(shí)代新人就是要有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)。時(shí)代新人的內(nèi)涵是我國(guó)高校育人的核心目標(biāo)。高校培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)以培養(yǎng)良好習(xí)慣、高尚品行和熱愛(ài)智慧和知識(shí)為目的，教學(xué)方法要能夠聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，并且富于吸引力，更為重要的是大學(xué)生能在高校的培養(yǎng)下實(shí)現(xiàn)“靈魂的轉(zhuǎn)向”，即用“辯證”的思維和方法，獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和解決生活中的各種問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。