中西方體育概念的歷史演進(jìn)

趙建勛 浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院

一、前言

“概念”的由來(lái)是在一定的環(huán)境下，某個(gè)詞匯不斷的被人們所使用，并具有一定的指向功能，從而得到了大家的一致認(rèn)可。事實(shí)上，每個(gè)概念都有其特殊的歷史演變過程，我們之所以沒有追究起產(chǎn)生的原因，是因?yàn)樵谖覀內(nèi)粘Ｉ钪校覀兪褂玫哪硞€(gè)概念，通常都能夠表達(dá)我們所需要表達(dá)的意思。許多概念其實(shí)不需要明確它們的由來(lái)，就像定義概念的人在歷史的長(zhǎng)河中也不會(huì)留下太多的記載，也不需要用相關(guān)的歷史背景來(lái)解釋其意義。然而體育一詞的概念則大不相同，體育作為人們生活中必不可少的項(xiàng)目，體育的概念可以用來(lái)解釋一系列的體育現(xiàn)象及特征[1]。從19世紀(jì)末開始，我國(guó)從西方引進(jìn)體育這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，至今已經(jīng)發(fā)展了上百年，在這段時(shí)期內(nèi)，體育逐漸受到國(guó)家的重視及國(guó)民的愛戴，國(guó)人對(duì)體育的認(rèn)識(shí)也更加的深入，在一定范圍內(nèi)已經(jīng)形成了一種規(guī)模，逐漸演變成了一種科學(xué)體育觀。所謂體育觀是人們對(duì)體育的結(jié)構(gòu)、功能、本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)而形成的總的看法或觀念，這種觀念的核心是體育概念。體育概念是體育觀的核心[2]。在世界范圍內(nèi)，體育概念儼然成了各個(gè)國(guó)家學(xué)者所要探究的一個(gè)重要方向。對(duì)體育概念的研究不外乎是想一探體育的究竟，更好的認(rèn)識(shí)體育并在一定程度上發(fā)展好體育；在理論方面能更科學(xué)全面的理解體育的本質(zhì)，促進(jìn)體育學(xué)科的建設(shè)；不斷豐富且完善體育概念的內(nèi)涵，擴(kuò)大體育的影響力從而提高體育在社會(huì)上的地位；促進(jìn)各國(guó)對(duì)于體育的學(xué)術(shù)交流[3]。

二、從西方古代到現(xiàn)代看體育概念的發(fā)展演變

體育的歷史可以追溯到原始社會(huì)，但近代才出現(xiàn)體育這一術(shù)語(yǔ)。古希臘的體育內(nèi)容在那個(gè)時(shí)代是全世界最豐富、最發(fā)達(dá)的，因此我們可以象征性的理解為歐洲體育的發(fā)源地是在古希臘。古希臘在《荷馬史詩(shī)》中詳細(xì)的記載了體育項(xiàng)目、體育規(guī)則及比賽的方式方法。古希臘人創(chuàng)造的Agon、Athletics等詞都能夠很好的表達(dá)“對(duì)抗或者競(jìng)爭(zhēng)”的意思，其中 athletics還與“悲慘的、艱苦”有所關(guān)聯(lián)，另一方面也可表達(dá)為勇士在經(jīng)歷條件極為苛苦的環(huán)境中訓(xùn)練，最終在賽場(chǎng)上戰(zhàn)勝對(duì)手所表達(dá)出來(lái)的喜悅之情。sport源自拉丁語(yǔ)的“disportare”，意為“放逐”“游戲”，這一動(dòng)詞在十三世紀(jì)的法國(guó)變形為desporter，所表達(dá)的意識(shí)為開心、快樂。在十四世紀(jì)初時(shí)英格蘭又將其演變?yōu)榱薲isporter。而到了十六世紀(jì)，sporter與sporteer兩個(gè)詞開始出現(xiàn)，那時(shí)候的人們逐漸將它們兩個(gè)詞簡(jiǎn)化形成了“sport”，從那以后開始 慢慢的被人們所接受。

當(dāng)時(shí)間來(lái)到了中世紀(jì)，宗教主義開始盛行，宗教成了主流文化，并在宗教的日程表中，“勞作”成了正當(dāng)?shù)墓ぷ?，體育逐漸受到了排擠，并逐漸的邊緣化。在日常社會(huì)中，人們對(duì)于從事體育鍛煉的群眾持有異樣的眼光，并將他們的行為視作是玩物喪志，體育概念在這一時(shí)代也代表著“粗魯、平庸”。但是在貴族的生活中，體育的競(jìng)技比武卻是彰顯了騎士精神，象征著體育精神和身份。顧拜旦-現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之父則特別欣賞騎士精神，并在提出復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，將藝術(shù)、文學(xué)、騎士精神等融入古代的一些儀式之中，這也為現(xiàn)代的體育模式打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。16世紀(jì)初，人們最為擅長(zhǎng)和流行的是各種長(zhǎng)矛比武和馬上比武等，這在貴族階層主要是一種精神的寄托。到了17世紀(jì)，競(jìng)技比武發(fā)生了翻天覆地的變化：身體靈活程度及技能技巧方面成了競(jìng)技中的主流，人們也越來(lái)越重視表演中的一些程序。在16到17世紀(jì)中，機(jī)器的大力推崇及發(fā)展從根本上代替許多體力勞動(dòng)。在當(dāng)時(shí)比較流行的項(xiàng)目有賽馬、競(jìng)走等，甚至有的地方還會(huì)在水上進(jìn)行狂歡節(jié)的長(zhǎng)矛比武等等。到了17至18世紀(jì)，西方在教育方面發(fā)生了明顯的變化，許多學(xué)校在課程方面引入了游泳、賽跑、爬山等戶外體育項(xiàng)目，但在當(dāng)時(shí)尚未有統(tǒng)一的名稱。在19世紀(jì)，英國(guó)的一些公立學(xué)校也逐漸的淡化學(xué)生對(duì)知識(shí)的追求，在一定方面弱化了文化課的程度，且在教學(xué)活動(dòng)方面引入了板球、足球、橄欖球等項(xiàng)目，在比賽中競(jìng)技至上。另外進(jìn)入19世紀(jì)后，德國(guó)率先開展了體操項(xiàng)目，并在世界上廣泛傳播，歐美各國(guó)隨即也出現(xiàn)了許多新的體育項(xiàng)目。在學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)中也相繼開展了各個(gè)體育活動(dòng)項(xiàng)目，從中豐富了體育項(xiàng)目，隨之也建立起“體育是以身體活動(dòng)為手段的教育”這一新概念。在此之后的一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，“體操”和“體育”兩個(gè)詞出現(xiàn)在人們的視野力并相互混用，直到20世紀(jì)初才逐漸在世界范圍內(nèi)統(tǒng)一稱為“體育”。到了20世紀(jì)，舊時(shí)代的體育還沒完全的消失殆盡，新生的體育形式又接踵而至，工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物及技術(shù)也蜂擁入體育的領(lǐng)域。到了21世紀(jì)，滿地的商業(yè)化模式，體育也無(wú)可厚非的成了資本家的玩偶，原本單純“紳士形象”的體育最終也變成了資本家用來(lái)賺錢的工具。從另一個(gè)方面也可以看出古代體育與現(xiàn)代體育的本質(zhì)發(fā)生了明顯的差異，也說(shuō)明了體育在社會(huì)文化的“催促”與“擠壓”下，不斷適應(yīng)社會(huì)，不斷文明化的過程。

三、從中國(guó)古代到現(xiàn)代看體育概念的發(fā)展演變

我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，然而在古代中卻沒有體育一詞。中國(guó)奴隸社會(huì)的體育只是感知階段的體育，萌生出的體育活動(dòng)被當(dāng)作其他活動(dòng)形式看待，如“射”被當(dāng)作“禮”教與“禮”治的手段，“御”“武舞”“射獵”兵器操練等，被當(dāng)作軍事操練和熟悉兵法、陣法的手段；學(xué)校教育中的“射”“御”“舞蹈”等是體育存在的雛形。這一階段的體育，僅僅是萌芽狀態(tài)體育的演化。封建社會(huì)的體育則逐漸形成了“養(yǎng)生之道”的體育“自覺意識(shí)”，對(duì)體育的目的和作用有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，于是出現(xiàn)了類似體育、體操的名詞，雖無(wú)體育、體操字樣，但“養(yǎng)生”類似于狹義的體育，“養(yǎng)形”“導(dǎo)引”則類似于體操，“習(xí)武、尚武”類似于軍事體育，所以中國(guó)古代沒有一個(gè)能概括各種體育活動(dòng)的概念或術(shù)語(yǔ)。

中國(guó)的體育一詞是近代出現(xiàn)的。1897 年，“體育”一詞由日本直接傳入我國(guó)。體育這個(gè)概念雖傳入我國(guó)，但多數(shù)人仍用體操一詞。這便出現(xiàn)了二者混用時(shí)期，最典型的例證就是1917年（新青年）上刊登的《體育之研究》，文題用體育一詞，文內(nèi)又用體操科和體操教習(xí)等詞來(lái)代替體育課和體育教員。1922年北洋政府頒布新學(xué)制后，隨美國(guó)實(shí)用主義教育學(xué)說(shuō)和體育理論的傳入，學(xué)校的體操科才改為體育科，課的內(nèi)容也由普通體操、兵士體操改為西洋體育中的田徑、球類等運(yùn)動(dòng)和游戲，官方文件并規(guī)定對(duì)中學(xué)高年級(jí)學(xué)生講授生理衛(wèi)生知識(shí)，無(wú)疑這是將體育當(dāng)作教育的一部分。1923年正式將“體操科”改名為“體育科”，促進(jìn)了內(nèi)、外各種體育活動(dòng)的發(fā)展。在一段時(shí)期中，人們沒有多余的心思去研究體育概念，因此體育概念發(fā)展停滯。新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興，新體育欣欣向榮，我國(guó)體育概念的外延得到擴(kuò)展。改革開放，對(duì)體育的思考一下子活躍起來(lái)，關(guān)于體育概念的各種不同的說(shuō)法紛紛出現(xiàn)。1983年，劉秉果先生在《體育科學(xué)》發(fā)表了“體育概念應(yīng)如何確定”的文章，之后他在文章中引入新的體育條，也是把體育作為教育的組成部分。在這段時(shí)期內(nèi)，國(guó)人腦海里體育概念的特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)（1）在教育里面包含了體育，體育因此成了教育的一部分，并且體育作為不可或缺的一部分，明確了在學(xué)校中的地位；（2）在此階段內(nèi)從生物學(xué)、教育學(xué)等各個(gè)方面的視角去看待、研究體育的相關(guān)概念；（3）將體育總體的分成廣義體育（體育運(yùn)動(dòng)）和狹義體育（體育）。

20世紀(jì)80年代中后期，國(guó)家確立了將體育編制為文化的一部分。在這一階段內(nèi)，國(guó)人將體育定義為體育運(yùn)動(dòng)。它所含的方面分別是競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)、身體方面的教育以及自身的身體鍛煉。國(guó)人在這一階段發(fā)表的三本代表著作中較為權(quán)威的代表著國(guó)人對(duì)體育概念的認(rèn)識(shí)，從1986年3月開始第三次印刷的《中國(guó)大百科全書·體育》再到1988年3月第3次印刷的高等教育出版社《體育理論》最后到1988年8月曹湘君先生的《體育概論》，從中我們可以總結(jié)出幾個(gè)特點(diǎn)：（1）這時(shí)候大的方面的體育概念在中國(guó)已經(jīng)基本確立，盡管部分人對(duì)于這種劃分還是有不小的意見甚至是批評(píng)，盡管用如今的眼光看待這種批評(píng)或許是對(duì)的，但是在如今的中國(guó)體育界還沒有能找到替代這種劃分并且能讓大部分人接受的方法。（2）體育概念的內(nèi)涵不斷在豐富、擴(kuò)大。（3）體育作為文化的一部分，可以有效的提高國(guó)人對(duì)體育的認(rèn)知水準(zhǔn)，進(jìn)而提高體育在社會(huì)中的地位。（4）非常值得慶幸的是，體育概念的研究過程中明確強(qiáng)調(diào)了體育的主體觀點(diǎn)，而面對(duì)“人”所出現(xiàn)的問題則有著截然不同的兩種觀點(diǎn)，在階級(jí)的社會(huì)中，體育也被迫與政治、經(jīng)濟(jì)相掛鉤，被深深的打上階級(jí)的烙印。（5）對(duì)于體育概念的研究，學(xué)者們深知體育不是簡(jiǎn)單就能概括的，因此不急于求成給體育定義為某個(gè)什么意思，更多的是廣泛的瀏覽國(guó)內(nèi)外相關(guān)著作及研究成果，并在其中取其精華，去其糟粕，在如今的研究中能明顯的感覺到體育和運(yùn)動(dòng)以及體育與Soprt等方面的不同，表明國(guó)內(nèi)的研究相較于第一階段已有了明顯的變化及提高。高等教育出版社在1995年出版的《體育概論》中將體育的定義已有了相當(dāng)明確的概述，其特點(diǎn)是：（1）既肯定了人在社會(huì)中的個(gè)體發(fā)展，又肯定了社會(huì)對(duì)于人謀求發(fā)展的社會(huì)心理及生理需求，二者所相處的關(guān)系是具有高度的統(tǒng)一性；（2）更加明確及注重人的心理觀、健康的生物觀和社會(huì)觀的統(tǒng)一；（3）將體育明確的歸屬于文化、教育及社會(huì)現(xiàn)象之中。“中華人民共和國(guó)體育法”在1995年8月29日頒布的體育法中已明確將體育劃分為三個(gè)部分，即學(xué)校體育、社會(huì)體育及競(jìng)技體育。1997年盧元鎮(zhèn)先生發(fā)表的“21世紀(jì)對(duì)體育社會(huì)科學(xué)的挑戰(zhàn)與期望”的文章中，將體育的劃分更為明確，共分為群眾體育、娛樂體育、群眾體育、康復(fù)體育、學(xué)校體育及康復(fù)體育6個(gè)部分。在隨后盧元鎮(zhèn)先生更是將參與體育活動(dòng)的人按照活動(dòng)范圍及活動(dòng)的群體劃分成各個(gè)細(xì)小的體育群體范圍內(nèi)。在如今的世界中，今后的各個(gè)體育部分的研究會(huì)愈加深入和徹底，對(duì)體育的主體-“人”的認(rèn)識(shí)會(huì)更進(jìn)一步。

四、結(jié)論

中外歷史上的體育概念，都不局限于增強(qiáng)體質(zhì)。無(wú)論是國(guó)外“體操”還是中國(guó)古代的“養(yǎng)生”“氣功”，狹義體育，廣義體育，均包含“身心”兩個(gè)方面的教育。對(duì)于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)這塊世界各國(guó)都極為重視發(fā)展的社會(huì)體育現(xiàn)象，理所應(yīng)當(dāng)歸屬體育范疇，將它排除出去是不恰當(dāng)?shù)?，也不符合體育發(fā)展大潮的實(shí)際。從古至今隨著人類社會(huì)文明的不斷發(fā)展而不斷的進(jìn)行革新，如今“體育”是生活中必不可少的一部分，是一種社會(huì)精神的符號(hào)和象征，體育也將繼續(xù)伴隨人類的腳步與時(shí)俱進(jìn)?？梢灶A(yù)測(cè)的是，體育的概念與其所承載的博大的人文內(nèi)涵相同，必將隨著時(shí)代的發(fā)展而更加絢麗豐富，體育作為一個(gè)古老而又新興的產(chǎn)業(yè)，也將擁有更美好的未來(lái)與前景。