土家族傳統(tǒng)體育項目“地鴿子”的體育價值芻議*

周 騫 李 屹

土家族傳統(tǒng)體育項目“地鴿子”的體育價值芻議*

周 騫1李 屹2

（1.廣西民族師范學(xué)院，廣西 崇左 532200；2.武漢生物工程學(xué)院，湖北 武漢 430415）

恩施土家族傳統(tǒng)體育“地鴿子”從明朝起源至今已有600多年，歷經(jīng)幾次的興起敗衰。在我國不斷注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護發(fā)展背景下，經(jīng)過不斷地創(chuàng)新傳承和發(fā)揚“地鴿子”又被恩施人們重新拾起，并以其精制的制作工藝、簡單的玩法，以及其獨特的健身、娛樂功能，受到了恩施人們喜愛。作為恩施土家族歷史悠久的特色傳統(tǒng)體育項目，“地鴿子”具有著非常珍貴的歷史文化價值、藝術(shù)價值、體育價值等值得挖掘。

土家族體育；“地鴿子”；民俗活動；文化傳承

“地鴿子”在多才多藝、民俗項目豐富與特色文化傳承久遠的土家族的發(fā)展史中，是其較為珍貴的文化與體育載體的一種。在經(jīng)過土家族人的代代相傳和創(chuàng)新后，其文化特征越來越鮮明，體育價值、社會價值與民俗內(nèi)涵也越來越豐富。隨著“地鴿子”制作工藝的不斷提升、賽制規(guī)則的規(guī)范化與對群眾健身健心功能的不斷展現(xiàn)，以及對恩施等地區(qū)特色民間傳統(tǒng)體育項目和民俗文化的代表性，“地鴿子”以更活躍、更多樣化、更強適應(yīng)性與更穩(wěn)定的文化形態(tài)，在地方非遺保護、傳承人創(chuàng)新和地方特色文化發(fā)展的路徑上，呈現(xiàn)了更愉快、更積極、更廣泛與更藝術(shù)性的發(fā)展趨勢。

1 地鴿子的發(fā)展歷程

“地鴿子”是恩施土家族人的民族的珍貴文化和精神寄托之一，他們無論到哪兒都會積極地開展“地鴿子”活動。結(jié)合當前關(guān)于“地鴿子”的各類歷史文獻資料考證，“地鴿子”起源于明朝年間，是朱元璋征西時，將一部分的軍隊及士兵家屬安留在了湖北恩施，當時他們把很多的中原文化也帶到了恩施，陀螺就是其中之一。由于，當時人們是采用信鴿的哨聲傳遞軍事信息，為了軍事與娛樂需要，聰明的恩施人就把鴿哨聲與陀螺聯(lián)想到了一起，并在陀螺的基礎(chǔ)上開始了創(chuàng)新，經(jīng)過改良陀螺的不緊能玩，還可以發(fā)出鴿子尾上哨子發(fā)出嗚嗚聲，因此故而得名為“地鴿子”。到了清朝年間也有了更多的花樣“地鴿子”在乾隆時期開始在宮廷內(nèi)部盛行，并深受乾隆皇帝的喜愛[1]?！暗伉澴印痹?jīng)歷明代時期的創(chuàng)造、清代的興盛，也曾在在民國初期的經(jīng)歷過一段時間的盛行，從抗戰(zhàn)到中華人民共和國成立之初的開始陷入沉寂，直到20世紀五六十年代的又開始漸漸復(fù)興，但是又隨著20世紀后期現(xiàn)代體育沖擊的走向了落寞，直到在經(jīng)歷非遺保護的科學(xué)發(fā)展歷程中，作為恩施地區(qū)特色文化與中華民族的珍貴文化，在非遺文化保護下，“地鴿子”文化開始被人們重新拾起又發(fā)展了起來，真正實現(xiàn)了“木底竹身三重天，單憑善轉(zhuǎn)立世間。借得童叟勤鞭策，唱徹山鄉(xiāng)日月偏?！?/p>

雖然，從外表上看“地鴿子”與陀螺非常的相似，但是其制作工藝卻不同，功能也不同。陀螺在轉(zhuǎn)的時候是沒有叫聲，制作工藝也非常的簡單。而“地鴿子”不僅會發(fā)出鴿子尾上帶著哨子發(fā)出的嗚嗚叫聲，期制作的工藝也非常的精致，從風門兒制作的選材和工藝，竹材的選擇、風門兒數(shù)量的制作工藝、錐形頭制作工藝、風門兒和錐形頭之間銜接的工藝，例如膠的熬制工藝、粘接工藝與錐形頭長短和風門兒之間的比例確定工藝等，都非常的講究，并有著豐富的文化內(nèi)涵。因為制作者的文化水平、個人喜好、個人技藝掌握的情況與所在區(qū)域不同，地鴿子也有著多種豐富多彩不同的制作風格。包括外形色彩選用、圖案繪制，如：在風門兒頂端處雕刻上“仁義禮智信”等中華傳統(tǒng)箴言性的漢字，又或者是龍、鳳等吉祥事物等，都具有著豐富的傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵。

2 “地鴿子”體育的價值

體育價值是“地鴿子”的社會文化價值的物質(zhì)性基礎(chǔ)價值，它能讓參與鍛煉的群眾能以健康的身心獲得成長與發(fā)展，并開展更多的民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新活動。土家族人特別重視身體的鍛煉，因此，“地鴿子”在土家族人的不斷傳承中，以“凌厲的鞭風、旋轉(zhuǎn)的世界、呼嘯的鴿哨”為載體， 把土家族及其恩施地區(qū)的傳統(tǒng)體育藝術(shù)文化與美德性的社會文化提煉和傳承[2]。

2.1 “地鴿子”健身文化價值

健身性是“地鴿子”的首要特征。如：對運動技術(shù)技能性要求。作為一種民族傳統(tǒng)體育項目，其技術(shù)技能包括纏鞭子技術(shù)、拋打技術(shù)與抽鞭技術(shù)等，以及力度控制技能、速度控制技能、拋打角度控制技能與拋打距離控制技能等；在實踐中，一方面需要“地鴿子”愛好者自己熟能生巧的個人探索，另一方面是相關(guān)傳承人的技術(shù)技能傳授，通過興趣性的傳播和發(fā)揚達成技術(shù)技能的教育教學(xué)。還有對鍛煉者的體能性要求。由于在實際的“地鴿子”活動中，對活動者的腿、腰與手臂有著較為全面地要求，其中表現(xiàn)為抽打速度、抽打力量、步法靈活性與手臂和腰的柔韌性等體能要素，既可以通過專門的體育訓(xùn)練來培養(yǎng)，也可以在“地鴿子”的活動中不斷習(xí)得?！暗伉澴印边\動對參與者的體能、技術(shù)具有挑戰(zhàn)性，尤其在不同的競賽規(guī)則下，會對參與者形成極大地挑戰(zhàn)，讓他們在不斷的練習(xí)、娛樂與競賽中，去挑戰(zhàn)自己、挑戰(zhàn)他人，且不斷地挑戰(zhàn)中去收獲健康的體質(zhì)、不斷提升的體能和堅韌不拔的精神，為培養(yǎng)群眾的終身體育意識、良好的體育習(xí)慣作出基礎(chǔ)性的習(xí)得性貢獻[3]。

“地鴿子”器材及其運動形式的獨特性，對培養(yǎng)群眾個性化體育能力和方法具有切實性的啟發(fā)，如在場地較大的空間運用形體較大的“地鴿子”，反之則可以運用較小的甚至是微小的，以支持或滿足群眾體育和娛樂需要[4]。根據(jù)“地鴿子”活動的特點，其健身價值主要是體現(xiàn)在三個方面：一是健身意識培養(yǎng)。即通過“地鴿子”載體的活動，讓群眾在個人機能的不斷優(yōu)化中，逐漸地習(xí)得和積累健身意識，尤其是培育終身性的健身意識。結(jié)合“地鴿子”老少皆宜的特點，可以在各個年齡段群眾的參與和運動中，把健身意識和“地鴿子”的樂趣融合起來，實現(xiàn)在快樂中健身和意識的培養(yǎng)[5]。二是健身習(xí)慣培養(yǎng)。由于“地鴿子”的器材便攜性與對場地要求低的特點，決定了群眾可以根據(jù)自己的時間和所在地點的實際情況，隨時隨地的開展自己喜歡的“地鴿子”活動，進而在點滴積累與潛移默化中，培養(yǎng)了群眾良好的健身習(xí)慣。三是健身方式方法教育。雖然“地鴿子”的玩法基本相似，但由于場地大小限制、“地鴿子”自身大小的不同與其活動者的愛好不同，為呈現(xiàn)出滿足多樣性健身需要的玩法，如場地狹小的以活動手臂甚至是手腕為主的健身方式，以及場地寬闊的全身性健身方式等[6]。

2.2 “地鴿子”娛樂文化價值

無論是從“地鴿子”的外形，還是其運動形式與聲音等方面，會給運動者帶來興趣展示的精神享受，是直接地快樂發(fā)生、輻射和氛圍創(chuàng)造。由于“地鴿子”運動具有一定的觀看氛圍性、競賽性與表演性，且需要較為健康的體能作為基礎(chǔ)[7]，在實際的活動中會對參與者產(chǎn)生一些挑戰(zhàn)性的要求，他們會在興趣和愛好的支持下去堅持、努力與競爭，進而培養(yǎng)他們的面對現(xiàn)實、戰(zhàn)勝困難與轉(zhuǎn)化危機的積極心理。由于其需要開放性的場地和活動者的身心投入，會有效地轉(zhuǎn)移鍛煉者在生活、學(xué)習(xí)與工作中的負面淤積，使其能以更加積極地心態(tài)去面對問題，在運動中去思考問題、探索解決的辦法，甚至或因為某個動作與精彩的的展現(xiàn)受到啟發(fā)，讓他們能全面地分析與看待生活，使自己與周圍的人更加和諧。

“地鴿子”活動自身對場地要求不高，其運動還非常的簡單易學(xué)，因此，在廣場、橋頭、公園空地與其他的空閑區(qū)域，群眾都可以根據(jù)自己的需要開展進行[8]。因此，“地鴿子”的娛樂性文化價值，是其能得以傳播且不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)性特征之一。如：根據(jù)當前“地鴿子”的競賽組織實踐，無論是群眾之間非正規(guī)性的競賽活動，還是規(guī)范性的競賽，都具有角色分工、角色參與的分享性娛樂，有友誼加深的快樂、成功分享的快樂與競爭激情的快樂等。還有興趣性等等?！暗伉澴印被顒又械母鞣N角色的參與者，都是堅定的興趣愛好者，他們擁有共同的志趣，在興趣的交流中、“地鴿子”的研發(fā)中、工藝的創(chuàng)新中與活動技術(shù)技能的切磋中，獲得興趣共享、分享和成長的快樂。

2.3 “地鴿子”的體育經(jīng)濟價值

在“地鴿子”項目的傳承，其帶來的經(jīng)濟價值既有顯性的也有隱性的，既有絕對利潤性增長的也相對性的提高。“地鴿子”作為一種民族傳統(tǒng)體育項目、民俗文化的物質(zhì)載體，其物化價值是其能夠得以實現(xiàn)的首要價值。在“地鴿子”活動的開展和傳承中，其物化價值表現(xiàn)在兩個方面：一是，顯性的和絕對利潤增加的物化價值。主要是以“地鴿子”與相關(guān)器材的市場交易所帶來的經(jīng)濟價值，以及圍繞“地鴿子”的各種活動所產(chǎn)生的相關(guān)價值，包括賽事組織所產(chǎn)生的經(jīng)濟價值（如廣告價值、其他配套產(chǎn)品交易的價值等）、興趣活動所產(chǎn)生的價值（如“地鴿子”及其衍生商品的經(jīng)濟價值）與“地鴿子”推廣所帶來的價值等，在大力傳承“地鴿子”項目和文化的同時，會激活“地鴿子”器材的物化市場，更會促生潛力巨大的物化價值[9]。二是，隱性的和相對提升價值。是通過群眾“地鴿子”活動使個人機能不斷得到優(yōu)化，減少生病與其他影響健康的負面現(xiàn)象。

“地鴿子”制作中的外表裝飾性顏色、圖案、外形與雕刻都有著很高的藝術(shù)價值，尤其是根據(jù)地方發(fā)展與時代發(fā)展的實際，繪制或刻制上不同的時代主題圖案，使其從單純的運動器材提升為一種可以觀賞、收藏和運用的藝術(shù)品。2013年6月恩施地鴿子還被納進入了恩施市州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。作為土家族民族文化的有機組成部分，與土家族其他旅游產(chǎn)品、載體和文化形態(tài)，在經(jīng)過科學(xué)地開發(fā)、組織與創(chuàng)造后，使其具有旅游屬性和旅游價值。作為土家族的旅游產(chǎn)品之一，通過吸引和招徠更多的游客直接地以經(jīng)濟價值來體現(xiàn)旅游價值，如與土家族的儺堂舞、茅古斯舞與擺手舞等一起作為旅游品牌及其產(chǎn)品，為推廣土家族及其所在地區(qū)旅游做出貢獻?！暗伉澴印弊鳛橐环N動態(tài)的旅游文化產(chǎn)品，其自身所蘊含的文化價值、體育價值會以極具張力的方式，為古老的土家族及恩施地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造更具有輻射力的美譽度。

[1]地鴿子：乾隆喜愛的鄂西土家族民間“游戲”[EB/OL]http://www.wenming.cn/wmzh_pd/fw/xtzg/201110/t20111012_350243.shtml.

[2]譚雄英.恩施州土家族、苗族傳統(tǒng)體育活動傳承現(xiàn)狀的文化學(xué)研究[D].成都體育學(xué)院，2012.

[3]土家族傳統(tǒng)體育項目地鴿子[EB/OL]http://blog.163.com/yuexing59361%40126/blog/static/810767952011101105050161/.

[4]廣場響起鴿哨聲：恩施地鴿子的傳承與保護[EB/OL]http://www.enshi.cn/20130203/ca276341.htm.

[5]民間傳統(tǒng)文化項目之一：地鴿子[EB/OL]http://bbs.enshi.cn/thread-306270-1-1.html.

[6]地鴿子[EB/OL]http://www.htwylt.com/viewthread.php?tid=9609.

[7]諾樂德維麗絲.土家族傳統(tǒng)體育“地鴿子”對全民健身的促進作用[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報,2016,35(8):123-126.

[8]牟凡,田星.廣場響起鴿哨聲：恩施民族體育項目地鴿子的傳承與保護[J].民族大家庭,2014(2):53.

[9]牟翼.淺談土家族傳統(tǒng)體育項目恩施地鴿子[J].才智,2013(18):168.

Discussion on the Sports Value of the Traditional Tujia Ethnic Group Sports Project "Ground Pigeon"

ZHOU Qian, etal.

(Guangxi Normal College for Nationalities, Chongzuo 532200, Guangxi, China)

基金項目：2015年廣西民族師范學(xué)院校級人文社會科學(xué)重點研究基地（20150102）桂西南民族體育研究中心。

周騫（1981—），副教授，研究方向：體育教育訓(xùn)練和民族傳統(tǒng)體育。