新時代大學(xué)公共體育的思考*

吳海英

新時代大學(xué)公共體育的思考*

吳海英

（太原工業(yè)學(xué)院 體育系，山西 太原 030008）

文章闡釋大學(xué)公共體育的價值，基于時代發(fā)展分析大學(xué)公共體育面臨的挑戰(zhàn)，剖析大學(xué)公共體育發(fā)展的內(nèi)在需要，提出新時代大學(xué)公共體育的新思考。

大學(xué)公共體育；使命；新時代

隨著社會的發(fā)展，生活狀況的改善，運動條件的提高，大學(xué)生的身體健康狀況理應(yīng)是越來越好，然40 年來大學(xué)生體質(zhì)變化狀況的結(jié)果顯示大學(xué)生群體的爆發(fā)力、耐力、速度及力量素質(zhì)持續(xù)下降。近視、肥胖癥、精神障礙等疾病頻繁在大學(xué)生中顯現(xiàn)。大學(xué)公共體育被推到了風(fēng)口浪尖，各類質(zhì)疑層出不斷，最突出的是：學(xué)生上了這么多年的體育課，身體健康狀況怎么大不如以前？這使得大學(xué)公共體育的處境及其尷尬。本文對大學(xué)公共體育（體育專業(yè)或體育類大學(xué)不在研究范圍）的價值進行闡釋，分析大學(xué)公共體育面臨的時代挑戰(zhàn)，從身心全面發(fā)展的角度提出大學(xué)公共體育的新思考。

1 大學(xué)公共體育的闡釋

從人類發(fā)展的歷史來看，身體活動的實踐是人類得以生存的保證；以進化論的觀點來看，身體的免疫力是人類最終能夠幸存下來的關(guān)鍵。適度、適量以及規(guī)律的運動鍛煉有助于提高人體免疫功能。我國著名大學(xué)體育教育家馬約翰認(rèn)為體育對人生能起到“心身改造”的作用；體育是達到競爭生存、高尚生活目的的必須之行為。[1]大學(xué)公共體育是大學(xué)生學(xué)生時代健康行為和習(xí)慣養(yǎng)成的最后一道關(guān)口，在大學(xué)養(yǎng)成的體育鍛煉行為會對大學(xué)生以后的生活有很深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)公共體育不僅僅是讓學(xué)生繼續(xù)參與運動，更是讓大學(xué)生在受高等教育時能夠“德智體美勞”全面發(fā)展。[2]大學(xué)公共體育對大學(xué)生的身心改造中具有獨特作用，既能引導(dǎo)大學(xué)生產(chǎn)生身體需要，實現(xiàn)主動參與，又可提高大學(xué)生的核心競爭力。大學(xué)公共體育在科學(xué)完備地認(rèn)識人的基礎(chǔ)上,尊重學(xué)生全面發(fā)展，注重學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，謀求大學(xué)生作為主體的潛力和創(chuàng)造力的發(fā)揮, 關(guān)注大學(xué)生身體的訓(xùn)練和養(yǎng)護，關(guān)注大學(xué)生精神世界的發(fā)展。大學(xué)公共體育是在不斷發(fā)展的過程中既研究體育能為大學(xué)做什么，而且研究大學(xué)能為體育做什么。

2 大學(xué)公共體育面臨的挑戰(zhàn)

2.1 生活環(huán)境的劇變

科技進步讓人們在享受物質(zhì)文明的同時，生活環(huán)境隨之發(fā)生了巨大的變化，大學(xué)生能在“自然環(huán)境”中成長的機會是越來越少，日常生活中的玩耍、游戲等活動更是少之又少，體力勞動和體力活動也逐漸被高科技新科技所代替。大學(xué)生的成長環(huán)境既是一個時間概念，又是一種文化現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思強調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系是一種基于人的實踐活動基礎(chǔ)之上的辯證統(tǒng)一，它既是人對客觀環(huán)境的改造的過程，也是客觀環(huán)境決定和影響人的過程。大學(xué)生的各種行為活動都是受社會環(huán)境、生活環(huán)境的具體體現(xiàn)，生活環(huán)境改善了，生活質(zhì)量提升了，誰還愿意跳出“舒適區(qū)”，走不出舒適區(qū)，大學(xué)生的身體狀況如何改善？

2.2 電子類產(chǎn)品的普及

現(xiàn)在的大學(xué)生是生在網(wǎng)絡(luò)時代的“土著居民”，對電子類產(chǎn)品有天生抗免疫力。手機、電腦為載體的電子類產(chǎn)品的出現(xiàn)不斷侵占大學(xué)生的課余時間，足不出戶各類的需要都能得到滿足。生活中，動動手指，送貨上門；娛樂上，各類的電子類游戲應(yīng)有盡有。極高的互動性和挑戰(zhàn)性是電子類產(chǎn)品吸引大學(xué)生的主要原因，長期迷戀于網(wǎng)絡(luò)，從網(wǎng)絡(luò)世界尋求快樂，這種快樂感被強化后，大學(xué)生就會減少在現(xiàn)實生活中尋求通過參加體育運動等方式獲取身心快樂的欲望。電子類產(chǎn)品具有成癮的行為，經(jīng)常使用在一定程度上會減少大學(xué)生與外界溝通的能力。大學(xué)生的大部分時間被電子產(chǎn)品、“宅”文化占據(jù)，身體健康水平下降趨勢誰來阻擋？

2.3 就業(yè)壓力的劇增

近些年，高校畢業(yè)生人數(shù)的激增、區(qū)域性經(jīng)濟發(fā)展的不平衡、就業(yè)環(huán)境的失衡都在不同程度上影響著當(dāng)代大學(xué)生的就業(yè)。大學(xué)生在大學(xué)里所學(xué)到的知識非常有限，脫離社會的需要，且缺乏用人單位所需要的能力，這必然使大學(xué)生需用更多的時間用來彌補社會能力或獲取更多的證書來提升敲門的能力，久坐行為增加，“以靜代動”的生活方式必然使大學(xué)生的運動生物功能自然性“退化”。生命在于運動，生命須靠運動延續(xù)。就業(yè)壓力的增大，就業(yè)環(huán)境的改變，體育活動的減少，沒有充裕的時間來進行身體鍛煉，誰來為大學(xué)生的身體健康買單？

2.4 電子競技的誘惑

近幾年人們對電子競技能否進入奧運會是各持己見，且不議電子競技的經(jīng)濟效益，僅就身體教育而言，電子競技就無法達到對身體的促進和教育。電子競技選手在電腦前奮戰(zhàn)的亢奮形象以及精神狀態(tài)，無論從體育的本質(zhì)，還是從體育的精神層面上看都不符合奧林匹克精神。國際奧委會主席巴赫說：每一項奧林匹克運動都源自于人與人之間的對抗，但是體育是對這些對抗的文明化的表達。如果電子競技出現(xiàn)“殺人”，它就無法與我們的諸多奧林匹克價值觀相一致。[3]當(dāng)下，電子競技已經(jīng)悄然進入大學(xué)生的日常生活，這無疑對大學(xué)生而言是考驗又是誘惑。前國際奧委會主席羅格力創(chuàng)青年奧林匹克運動會時，最大的心愿便是用體育促進越來越遠(yuǎn)離運動場的未來一代接受汗水和激情的洗禮。現(xiàn)今大學(xué)生離運動場有多遠(yuǎn)，我們是否真的需要測量一下？電子競技如若進入奧運家庭，大學(xué)生進入電子競技的場所就會義正詞嚴(yán)，這對于業(yè)已處于亞健康的大學(xué)生的身體而言無疑不是雪上加霜？

3 大學(xué)公共體育的多維思考

3.1 回歸自然，推廣戶外運動

回歸自然，暢享自由是老子哲學(xué)里純真、幸福的根本。無論生活環(huán)境如何改變，大學(xué)生需認(rèn)清身體健康的重要性。走出舒適區(qū)，走進自然，體驗自然的力量，參與原始而又刺激的戶外運動，滿足人回歸自然的需求；滿足在運動過程中獲得的“流暢”（暢爽、沉醉、高峰）體驗，感受到人際之美好、世界之和諧。[4]大學(xué)生在戶外運動中擁抱自然，挑戰(zhàn)自我，回歸自然，體驗生命的意義；在戶外運動中合理、有效地使用身體，在完成既定目標(biāo)時體驗戶外運動帶給身體的“高峰體驗”和“暢快感覺”，提高機體免疫力，提升生活質(zhì)量。[5]大學(xué)公共體育開展戶外運動，以體育運動的形式探險自然、體驗自然，讓大學(xué)生在自然的環(huán)境中挑戰(zhàn)心理承受力，提升心理韌性，掌握生存技能，提高身體運動能力，提升身體免疫能力。大學(xué)生在戶外運動中親近自然，放松心情，超然曠達；以健康的身體、健全的人格、健全的思想面對未來學(xué)習(xí)生活的挑戰(zhàn)；在戶外運動中體驗“采菊東籬下，悠然見南山”的自然心境。

3.2 回歸游戲，與生活接軌

游戲是人的天性、本能。大學(xué)生放下電子產(chǎn)品，在真實的游戲中模擬生活，在模擬的生活中體驗真實的游戲。游戲是一種文化，是一種生活方式。游戲中所包含的情景假設(shè)、角色扮演、規(guī)則設(shè)定等對人的情緒調(diào)控、角色改變、交往規(guī)范等都會產(chǎn)生作用。大學(xué)生是人格上獨立，但經(jīng)濟上還基本無法獨立的特殊的群體，這一群體正處于走向社會、邁向成年關(guān)鍵階段，身體、心理情緒的疏導(dǎo)非常重要。不論面臨學(xué)業(yè)、家庭、人際等各種挑戰(zhàn)，大學(xué)生都需極強的心理資本支撐以及具備問題解決、情緒管理、認(rèn)知調(diào)節(jié)等應(yīng)對技能。體育是游戲的一種形式，是身體和技能的競技場，是成功和失敗的集散地。在體育活動中跟教練、跟團隊、跟對手、跟隊友合作，就是社會化的過程；在體育活動中面對挫折、接受失敗，克服困難，贏得勝利，不斷提升心理資本；在體育活動中即使已經(jīng)精疲力竭而想放棄但最終堅持下來，累到不能去訓(xùn)練但無論如何還是去了。這就是體育精神，也是生活的真諦。將游戲貫穿于大學(xué)體育教學(xué)，為運動技能服務(wù)；讓游戲向正規(guī)體育比賽發(fā)展，使非功利性的競爭更激烈；讓游戲向體育團體項目發(fā)展，使群體競賽更精彩，參與人數(shù)更多。大學(xué)生參與各類的體育游戲，既能掌握運動技能、鍛煉身體、增強交流，又能接觸社會，回歸生活。也許“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”更適合大學(xué)公共體育回歸游戲的童真。

3.3 回歸規(guī)則，立德育人

黑格爾說過：秩序才是自由的第一條件，無視秩序、破壞規(guī)則的自由，不僅自取滅亡，也殃及他人。現(xiàn)代社會是一個充滿規(guī)則的社會。大學(xué)生立足社會要知道怎樣做是允許的，怎樣做是不被允許的，觸犯了要承擔(dān)的結(jié)果和責(zé)任，而這些知識在運動場上都可以學(xué)到。理解規(guī)則、掌握規(guī)則、執(zhí)行規(guī)則、內(nèi)化規(guī)則做到輕輕松松的贏，明明白白的輸。央視主持人白巖松曾說體育教會學(xué)生如何在規(guī)則下去贏，教會學(xué)生如何有尊嚴(yán)和體面地去輸。人生中成功的機會不是很多，更多的是失敗和挫折，正確的對待失敗與挫折才能知道與對手的差距，才有努力的方向和前進的動力。在就業(yè)職場中遇到的種種問題，在體育中、在規(guī)則下都會尋找到迎刃而解的辦法。生活中各種各樣的規(guī)則讓社會有序運轉(zhuǎn)，讓生活有序進行。大學(xué)生參與體育運動學(xué)會尊重自己，尊重其他運動員、裁判和教練，自然而然地會把運動場上學(xué)到的延伸內(nèi)化到現(xiàn)實生活中，也就對社會形成良好的道德和法制。健全人格，錘煉意志，調(diào)節(jié)情感是體育立德樹人的主要功能體現(xiàn)。大學(xué)公共體育中設(shè)置規(guī)則不同且級別不同、類型不同的運動競賽，讓各個運動層次的大學(xué)生都有機會站在運動場上，這是大學(xué)公共體育關(guān)注的重點，也是大學(xué)體育立德樹人的重要工作。正如著名教育家蔡元培先生所倡導(dǎo)的“完全人格，首在體育”。

3.4 回歸中國傳統(tǒng)體育，弘揚中華體育精神

電子類產(chǎn)品、電子競技的出現(xiàn)有其發(fā)展的必然，但如何正確的發(fā)展需文化的引領(lǐng)。習(xí)近平總書記在多種場合多次表達對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華體育精神的尊崇。中國傳統(tǒng)體育植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其運動形式和健身方法具有獨特的技擊性，內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?，強身健體，防身祛??；其“和而不同”的價值觀念，“各美其美”的共生理念，“寬容并包”的多元文化共存是中國傳統(tǒng)體育長久發(fā)展的根本，也是大學(xué)體育對西方體育過分依賴的有益補充。與此同時中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展不能失去大學(xué)生，不能失去核心價值的傳承者。大學(xué)公共體育在提高大學(xué)生身體健康時不僅專注大學(xué)生身體健康，而且專注大學(xué)生的道德修養(yǎng)、道德良知。在全球化日益加快的形勢下,中國傳統(tǒng)體育在展現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育文化自信、展示中華體育精神的同時也應(yīng)為世界體育文化增添中國傳統(tǒng)體育的色彩。大學(xué)生是時代的建設(shè)者和接班人，堅持中國傳統(tǒng)體育的自我修煉，強大中國傳統(tǒng)體育文化樣態(tài)，詮釋中華體育精神，堅持做到“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

4 結(jié)語

不管信息技術(shù)如何快速發(fā)展，人工智能能代替人做多少工作，人的身體機能和健康狀況都得靠自己。站在全面發(fā)展的立場，以大學(xué)生身體健康發(fā)展為不二法門，讓大學(xué)公共體育回歸自然，回歸游戲，回歸規(guī)則，回歸中國傳統(tǒng)體育；讓大學(xué)公共體育回歸到“最終為了人的幸福”的要義之中，也許大學(xué)生健康狀況下降的問題就迎刃而解了。喬木亭亭倚蓋蒼，櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng)。大學(xué)生是新時代的主人，唯有健康的身體才能在成長的道路上挑戰(zhàn)各種可預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險。

[1]王俊奇，童立濤.馬約翰的大學(xué)體育教育思想[J].體育文化導(dǎo)刊，2002（1）:41-42．

[2]中日大學(xué)公共體育課程改革的比較研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報，2018（6）:114-117．

[3]https://www.sohu.com/a/252003017_128726.電子競技項目究竟該不該入奧??？

[4]喬玉成,范艷芝.詰問與回應(yīng)：體育與幸福關(guān)系研究的8個基本問題[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2020（7）:1-16.

[5]吳海英.課外體育鍛煉：促進大學(xué)生體質(zhì)健康的陽光之路[J].安徽體育科技，2018（1）：86-89.

Thoughts on Public P.E. Courses in Universities in the New Era

WU Haiying

(Taiyuan Institute of Technology, Taiyuan 030008, Shanxi, China)

山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“工科院校大學(xué)生課外體育鍛煉行為研究”，編號2020W210。太原工業(yè)學(xué)院精品共享課程建設(shè)項目XJ-JPKC-201913。

吳海英（1980—），碩士，副教授，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。