跆拳道品勢(shì)教學(xué)中融入儒家文化的價(jià)值研究

裴夢(mèng)冉

(哈爾濱師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150000)

1 獨(dú)樹(shù)一幟的國(guó)學(xué)跆拳道特色——弟子規(guī)品勢(shì)

1.1 品勢(shì)

跆拳道品勢(shì)是根據(jù)基本動(dòng)作把防御和攻擊編成套路的訓(xùn)練體系，即假設(shè)真實(shí)格斗中對(duì)方攻擊時(shí)反擊的技法[1]。跆拳道品勢(shì)共有24種，還包括兵器、擒拿、摔鎖、對(duì)拆自衛(wèi)術(shù)及10余種基本功夫等[2]。品勢(shì)是蘊(yùn)含有深厚文化底蘊(yùn)的一種文化表達(dá)形式。

1.2 弟子規(guī)

賈存仁修改康熙年間李毓秀著作，并由津河廣仁堂刊印的《訓(xùn)蒙文》為《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》內(nèi)容是《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”的文義，從孩子的言語(yǔ)行動(dòng)舉止、待人接物等113件日常生活經(jīng)驗(yàn)方面提出系統(tǒng)而全面、具體而細(xì)致的準(zhǔn)則、規(guī)矩要求，全文共1080字，讀起來(lái)朗朗上口、抑揚(yáng)頓挫，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精粹、傳統(tǒng)啟蒙教材之一。

1.3 弟子規(guī)品勢(shì)

弟子規(guī)品勢(shì)（不僅是運(yùn)動(dòng)，更是教育）[3]是德昭漢城黑帶跆拳道館創(chuàng)新的國(guó)學(xué)跆拳道特色課程，在中國(guó)素質(zhì)教育跆拳道研究中心資深國(guó)學(xué)大師的指導(dǎo)下，從國(guó)學(xué)典著中啟迪，通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，對(duì)弟子規(guī)教育價(jià)值進(jìn)行提煉，并將其融入跆拳道品勢(shì)中，客觀科學(xué)禮敬地對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求對(duì)其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以補(bǔ)充拓展完善，以更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。通過(guò)弟子規(guī)跆拳道品勢(shì)的練習(xí)，品勢(shì)的趣味性和做人處事的大智慧兩方面都有提高。

2 《弟子規(guī)》文化教育理念與跆拳道精神的相互交融

2.1 弟子規(guī)與跆拳道精神的核心教育文化理念相同

《弟子規(guī)》是儒家文化經(jīng)典的高度濃縮概括、儒家精髓文化之一、儒家教育思想的集中體現(xiàn)，李毓秀先生緊扣《總序》預(yù)制的教育價(jià)值目標(biāo)，構(gòu)建儒家核心教育內(nèi)容體系的“孝、悌、仁、愛(ài)”教育價(jià)值、內(nèi)容、原則、方法等思想[4]。以“禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈”十二字為精神的跆拳道，其中“禮義廉恥”與儒家文化中“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁”九字一脈相承，二者共通之處為兩種文化相互融合提供可能性，也使二者不同之處在各自的基礎(chǔ)之上得到相互補(bǔ)充[5]?！兜茏右?guī)》體現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)儒家文化，而跆拳道是韓國(guó)精神文化的重要內(nèi)容，跆拳道吸收我國(guó)儒家文化，使兩種文化相互兼容形成一種新的具有獨(dú)特文化理念的新形態(tài)，這為各自文化的發(fā)展開(kāi)辟了一條新的道路。弟子規(guī)與跆拳道品勢(shì)的融洽相處使二者呈現(xiàn)出一種“你中有我、我中有你”的平衡和諧狀態(tài)。

2.2 弟子規(guī)品勢(shì)＝跆拳道+素質(zhì)教育

弟子規(guī)品勢(shì)是跆拳道與素質(zhì)教育的完美結(jié)合，以跆拳道品勢(shì)為載體，儒家文化的內(nèi)容為核心，國(guó)學(xué)弟子規(guī)為精神內(nèi)涵的課程為傳播途徑，使各個(gè)國(guó)家學(xué)習(xí)跆拳道弟子規(guī)品勢(shì)的青少年感受源自我國(guó)中華民族數(shù)千年文明歷史孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在接受外來(lái)文化的同時(shí)，秉承“取其精華，去其糟粕”的原則吸收跆拳道精神的優(yōu)質(zhì)文化，并將其與弟子規(guī)素質(zhì)教育結(jié)合形成文武兼修的跆拳道弟子規(guī)品勢(shì)[6]。在跆拳道品勢(shì)動(dòng)作練習(xí)的基礎(chǔ)上，使弟子規(guī)內(nèi)化為心決，并達(dá)到背誦弟子規(guī)與手、腳、聲在時(shí)間和空間上的一致。在練習(xí)弟子規(guī)品勢(shì)過(guò)程中，潛移默化地被弟子規(guī)“孝悌謹(jǐn)信”思想影響，即強(qiáng)身健體的同時(shí)從中悟出為人處世的大道理。

3 國(guó)學(xué)弟子規(guī)品勢(shì)的教育價(jià)值

禮儀教育，不學(xué)禮、無(wú)以立。古人云“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。禮儀處于跆拳道精神首位，可見(jiàn)禮儀的重要性。知禮懂禮，是每個(gè)人安身立命、完善人格、成就人生的前提條件。

責(zé)任教育，責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)。偉大的俄國(guó)文學(xué)家列夫·托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“有無(wú)責(zé)任心，將決定家庭生活、工作學(xué)習(xí)成功和失敗。這（責(zé)任心）在人與人的所有關(guān)系中也無(wú)所不及?！弊鳛樾聲r(shí)代的青年，要做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有理想、有責(zé)任的青年。

安全教育，運(yùn)用智慧、防身自衛(wèi)。弟子規(guī)品勢(shì)教育的對(duì)象主要是傳統(tǒng)社會(huì)條件下的未成年人，自我保護(hù)意識(shí)薄弱，通過(guò)對(duì)弟子規(guī)品勢(shì)的學(xué)習(xí)，可以加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)。

實(shí)踐教育，知行合一、解行相應(yīng)。知行合一，也就是身體力行言行一致，學(xué)習(xí)效果要得到實(shí)踐，“行先知后”“解行相應(yīng)”是《弟子規(guī)》所倡導(dǎo)的，主張“不力行，但學(xué)文；長(zhǎng)浮華，成何人；但力行，不學(xué)文；任己見(jiàn)，昧真理”，一味地死讀書(shū)易養(yǎng)成華而不實(shí)的品行和習(xí)性，一味地實(shí)踐不讀書(shū)易被自己的偏見(jiàn)影響，這都是不可取的。弟子規(guī)品勢(shì)中“行”占據(jù)重要位置，其次為“思、學(xué)、言、知”，重視學(xué)員的生活實(shí)踐能力[7]。

慈愛(ài)教育，仁義之本、禮儀之源?！胺簮?ài)眾，而親仁”“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地為載”，《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)人應(yīng)懷有一顆感恩的心，一顆博大的愛(ài)心，這種“愛(ài)”是印在骨頭里的思想。

節(jié)制教育，修身養(yǎng)性、控制欲望。“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”“食適可，勿過(guò)則”取自《弟子規(guī)》中，高度強(qiáng)調(diào)“節(jié)制”美德；在此文化潛移默化的影響下，人們可以在新時(shí)代的大背景下，抵制誘惑，保持定力、嚴(yán)守規(guī)矩、控制自己。

孝親教育，德育之本、感恩之心?！兜茏右?guī)》中有42句表述了有關(guān)孝親教育的內(nèi)容，應(yīng)聽(tīng)父母命、養(yǎng)父母神、暖父母心、諫父母過(guò)、葬父母身、繼父母魂。父母的恩情大于天，沒(méi)有父母就沒(méi)有我們，在強(qiáng)身健體的同時(shí)學(xué)會(huì)感恩父母。

誠(chéng)信教育，正性養(yǎng)心成德。“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”取自《弟子規(guī)》中，可見(jiàn)自古以來(lái)就講究誠(chéng)信，把誠(chéng)信作為一切的基礎(chǔ)（正性養(yǎng)心成德）。面對(duì)復(fù)雜的世界，要懂得明辨是非、恪守正道。

4 跆拳道弟子規(guī)品勢(shì)對(duì)學(xué)員自身發(fā)展的價(jià)值

4.1 促進(jìn)身體發(fā)育，提高運(yùn)動(dòng)素質(zhì)

弟子規(guī)品勢(shì)是全身性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，通過(guò)骨骼、肌肉、關(guān)節(jié)活動(dòng)共同作用來(lái)調(diào)整身體，野蠻體魄。其符合人生理特點(diǎn)，使學(xué)員肌肉力量增加（上下肢和腰腹力量），心肺功能、反應(yīng)的敏捷性、動(dòng)作的巧致性、身體的柔韌性、體力的持久性等方面都相應(yīng)提高[8]。在對(duì)跆拳道專業(yè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練（弟子規(guī)品勢(shì)基礎(chǔ)知識(shí)與技能學(xué)習(xí)）的過(guò)程中，思想認(rèn)知會(huì)得到不同程度的升華，與此同時(shí)，自身身體的協(xié)調(diào)性、敏捷性、柔韌性也得到改進(jìn)和提高，吃苦耐勞的精神及頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)也得到強(qiáng)化。

4.2 提升氣質(zhì)，加強(qiáng)自信心

品勢(shì)是對(duì)動(dòng)作、心理、氣勢(shì)、精神和實(shí)戰(zhàn)等每個(gè)細(xì)節(jié)的深入揣摩和意義升華的追求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)儒家文化滲透品勢(shì)的每招每式，學(xué)員從初級(jí)階段開(kāi)始逐漸被這種文化影響，直到學(xué)員可以獨(dú)自成功完成每套弟子規(guī)品勢(shì)，此過(guò)程學(xué)員的自我效能感、自信心、成就感得到很大提升[7]。成千上萬(wàn)次練習(xí)弟子規(guī)品勢(shì)加背誦弟子規(guī)，這樣不斷從整體量變到整體質(zhì)變的過(guò)程可內(nèi)化為學(xué)員自身思想，使學(xué)員外練筋骨內(nèi)練氣質(zhì)，內(nèi)外雙修，全面發(fā)展。

4.3 學(xué)思并重，培養(yǎng)學(xué)員邊學(xué)邊思考的能力

弟子規(guī)品勢(shì)具有一定的邏輯性，是手法、腿法、格擋的不同難度的編排，需多種感官系統(tǒng)參與及學(xué)員個(gè)人在理解儒家精髓文化的基礎(chǔ)上，邊誦讀其內(nèi)容邊通過(guò)肢體動(dòng)作表現(xiàn)出品勢(shì)的一招一式，學(xué)員沉心靜氣、反復(fù)推敲及理清頭緒的過(guò)程中，思維能力、記憶力、觀察力、推理力、創(chuàng)造力等都得到鍛煉，并促進(jìn)左右腦平衡發(fā)育。

5 弟子規(guī)對(duì)學(xué)員學(xué)習(xí)跆拳道品勢(shì)所帶來(lái)的效益

5.1 多感官系統(tǒng)的協(xié)同配合對(duì)練習(xí)效率的提高

《弟子規(guī)》中“讀書(shū)法，有三到；心眼口，信皆要”這句話告訴人們學(xué)習(xí)的方法，要注重眼到口到心（思維）的同時(shí)，加上對(duì)所學(xué)內(nèi)容的頓悟感，就可達(dá)到事半功倍的效果。品勢(shì)技能的學(xué)習(xí)是六大感官系統(tǒng)與平衡感、內(nèi)部感覺(jué)、空間感、情感等多感官系統(tǒng)的配合協(xié)同的結(jié)果，若在練習(xí)品勢(shì)時(shí)能做到《弟子規(guī)》所要求的多感官系統(tǒng)的配合，就可極大提高品勢(shì)練習(xí)效率。

5.2 促進(jìn)練習(xí)中發(fā)力運(yùn)氣節(jié)奏的順暢

弟子規(guī)三字一句、兩句一韻的誦讀節(jié)奏與品勢(shì)中每一個(gè)動(dòng)作的路徑（動(dòng)作準(zhǔn)備、發(fā)力運(yùn)氣、動(dòng)作結(jié)束）練習(xí)節(jié)奏相互吻合，每一章品勢(shì)中每一個(gè)動(dòng)作路徑都有與之相對(duì)應(yīng)的弟子規(guī)中的內(nèi)容，如第一章品勢(shì)的“起勢(shì)動(dòng)作”所對(duì)應(yīng)《弟子規(guī)》中的“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)”，對(duì)只發(fā)力不運(yùn)氣或只運(yùn)氣不發(fā)力、只粗略掌握整體品勢(shì)動(dòng)作、僅有品勢(shì)整體框架但無(wú)力感的品勢(shì)起到很好的練習(xí)輔助作用。

6 結(jié)語(yǔ)

任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的發(fā)展，都離不開(kāi)繼承傳統(tǒng)和借鑒外來(lái)，更離不開(kāi)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。由辛廷忠、辛廷華孿生兄弟創(chuàng)建的國(guó)學(xué)跆拳道特色課程弟子規(guī)品勢(shì)是以儒家文化精髓為內(nèi)涵，將“弟子規(guī)”素質(zhì)教育與跆拳道完美結(jié)合，以素質(zhì)教育為主、跆拳道練習(xí)為輔的獨(dú)創(chuàng)課程。弟子規(guī)品勢(shì)是德、智、體、美一體化的新型跆拳道運(yùn)動(dòng)，也是一種蘊(yùn)涵儒家精髓文化《弟子規(guī)》國(guó)學(xué)經(jīng)典、具有新時(shí)代創(chuàng)新個(gè)性風(fēng)格的文化意識(shí)形態(tài)。