禮讓，該不該成為一種義務(wù)？

觀點(diǎn)導(dǎo)師/陳艷輝（益陽(yáng)市安化縣第二中學(xué)語(yǔ)文教師）

辯論班級(jí)/益陽(yáng)市安化縣第二中學(xué)高1810班、1812班

正方 禮讓應(yīng)成為一種義務(wù)

肖雄：

孔子有云：禮之用，和為貴。由此觀之，禮讓有助于構(gòu)建和諧社會(huì)。讓禮讓成為一種人人必須履行的義務(wù)，有助于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族自古以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)矛盾糾紛繁多，緊張局勢(shì)加劇，如果各國(guó)能將禮讓當(dāng)成一種義務(wù)，將有助于緩和國(guó)際局勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代“和平與發(fā)展”的主題，推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”的形成。

文彥昂：

禮讓作為一種傳統(tǒng)美德，對(duì)個(gè)人與社會(huì)都有重大意義，應(yīng)成為一種義務(wù)。于個(gè)人，禮讓能夠提高人的修養(yǎng)與素質(zhì)，彰顯良好的品格，使人能夠在無(wú)私的奉獻(xiàn)和謙讓之中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。若沒(méi)有禮讓，就沒(méi)有六尺巷“寬厚仁愛(ài)，謙恭禮讓”的佳話。從國(guó)家層面看，禮讓成為一種義務(wù)，有利于培養(yǎng)謙和禮讓的社會(huì)風(fēng)氣，提升國(guó)民精神面貌，推進(jìn)精神文明建設(shè)，并有效化解社會(huì)中爭(zhēng)奪蠅頭小利的亂象。

反方 禮讓是個(gè)人的自由

鄧佳炫：

于社會(huì)而言，把禮讓變?yōu)榱x務(wù)是一場(chǎng)災(zāi)難。假使以“禮讓”為先，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制豈不成了空談，社會(huì)的蓬勃活力何處可尋？于國(guó)家而言，禮讓成為義務(wù)也絕非好事。在中美對(duì)峙中，面對(duì)美國(guó)的窮追猛打，中國(guó)作為禮儀之邦，該出手時(shí)便出手。我們的話語(yǔ)擲地有聲，我們的行動(dòng)雷厲風(fēng)行。假若我們一味禮讓，國(guó)家尊嚴(yán)何以保護(hù)？國(guó)家利益何以維護(hù)？

王晨旭：

眾所周知，禮讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，通過(guò)謙讓可以為他人帶來(lái)便利；而義務(wù)則是不得不履行的職責(zé)。

禮讓是基于自我愿意的基礎(chǔ)而實(shí)施的善意之舉，它是“我樂(lè)意”，而不是“我不得不”。如果將其與義務(wù)“捆綁”到一起，那“禮讓”也將名存實(shí)亡。

老師結(jié)語(yǔ)

將禮讓深植于心

禮讓是德與法的碰撞，是理與情的交融。任何真理都有自己適用的條件和范圍，超過(guò)這個(gè)條件和范圍就會(huì)成為謬論。禮讓作為傳統(tǒng)美德，以實(shí)現(xiàn)“以和為貴、美美與共的和諧社會(huì)”為目標(biāo)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，禮讓應(yīng)該成為一種義務(wù)。但禮讓一旦成為制約人們的枷鎖，也會(huì)成為不良行為的催化劑，會(huì)助長(zhǎng)以“禮讓”之名行推諉之實(shí)的風(fēng)氣，會(huì)因“禮讓”催生出不求進(jìn)取等被時(shí)代淘汰的陋習(xí)。

凡事有度，正反皆有理。此辯題的真正價(jià)值是，不管禮讓該不該成為一種義務(wù)，以禮待人、對(duì)事以禮是我們應(yīng)有的素養(yǎng)。沒(méi)有品性上的豐滿，知識(shí)就是偽裝。我們應(yīng)將禮讓之儀融貫于心、外化于形。