武術(shù)健身操對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的影響①

王力偉

(無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇無錫 214200)

2010年全國推廣武術(shù)健身操把武術(shù)動作與節(jié)拍體操結(jié)合創(chuàng)編，說到底，創(chuàng)編武術(shù)操的目的就是滿足人們身心健康，傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神，推動武術(shù)發(fā)展。該研究通過理論與實(shí)踐分析驗(yàn)證武術(shù)操化過程對武術(shù)的影響，武術(shù)操是否能發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)，是否能促使學(xué)生認(rèn)識武術(shù)及在學(xué)習(xí)過程增強(qiáng)學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。

1 相關(guān)概念梳理

1.1 武術(shù)理解

武術(shù)作為一項(xiàng)民族文化遺產(chǎn)，是中華民族的精華，武術(shù)就是走、跑、跳、投及劈、砍、刺等單個格斗術(shù)組合成組合動作，形成系統(tǒng)化、理論化的成套格斗術(shù)，并以不同的時代背景為因素，以人體為基本元素，稱之為“武術(shù)”[1]。

1.2 武術(shù)操理解

武術(shù)操是武術(shù)基本功練習(xí)與節(jié)拍體操結(jié)合起來的一種鍛煉形式。以中國武術(shù)中的基本功為主要技術(shù)動作，配以音樂伴奏或節(jié)拍，進(jìn)行徒手或持武術(shù)器械操練的一種以增進(jìn)健康為目的的現(xiàn)代武術(shù)鍛煉形式。

2 研究對象與研究方法

2.1 研究對象

南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院2019級體育教育專業(yè)本科生，男生25人、女生12人，總計37人。他們都是體育高材生，比一般學(xué)生對武術(shù)多一點(diǎn)認(rèn)識和了解，并且具有一定的思辨能力。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過對中國知網(wǎng)期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫的檢索，包括武術(shù)、武術(shù)操、廣播操等有關(guān)書籍，并對該文中的武術(shù)、武術(shù)操等概念進(jìn)行梳理分析。

2.2.2 問卷調(diào)查法

在實(shí)驗(yàn)前，先對實(shí)驗(yàn)的37位學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)認(rèn)識和了解的問卷調(diào)查，發(fā)放37份問卷，回收37份，有效率為100%。然后進(jìn)行16課時的《英雄少年》學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)期間盡量控制他們學(xué)習(xí)其他武術(shù)，然后對他們進(jìn)行武術(shù)的再認(rèn)識及其興趣變化調(diào)查，了解練習(xí)武術(shù)操之后學(xué)生對武術(shù)有怎樣的認(rèn)識變化。

2.2.3 訪談法

在該研究過程中，共對6位武術(shù)專家、2位健美操專家進(jìn)行了訪談，分別針對武術(shù)與武術(shù)操的特質(zhì)及武術(shù)操的影響、武術(shù)發(fā)展等尖銳問題征求他們的意見和建議。

2.2.4 數(shù)理統(tǒng)計法

根據(jù)該研究的目的和任務(wù)，對回收后的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)采用統(tǒng)計軟件SPSS 13.0進(jìn)行統(tǒng)計分析處理。對所得的結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計分析。

3 研究結(jié)果與理論分析

3.1 武術(shù)操不利于武術(shù)發(fā)展的原因

武術(shù)健身操在一定情況下誤導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識武術(shù)。

如圖1所示，實(shí)驗(yàn)前后學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)識出現(xiàn)明顯變化，學(xué)生在學(xué)習(xí)中把武術(shù)操的本質(zhì)、功能與價值潛移默化地移植到對武術(shù)的理解中，所以有些學(xué)生就認(rèn)為武術(shù)就是有動作操化健身項(xiàng)目，造成這樣的結(jié)果有很多原因，有可能是教師在教授講解武術(shù)操時沒有充分講解武術(shù)與武術(shù)操的不同及相關(guān)概念，使學(xué)生產(chǎn)生錯誤認(rèn)識，另一方面就是學(xué)生根據(jù)自身體悟感受武術(shù)操中武術(shù)動作而引起的錯誤認(rèn)識。比如武術(shù)講究“體悟”，意思是人們通過武術(shù)技擊動作的練習(xí)，通過這種方式來悟“道”，體會生活狀態(tài)，感受中國傳統(tǒng)文化哲理。

3.2 武術(shù)操對武術(shù)發(fā)展的有利因素

3.2.1 武術(shù)健身操提高了學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣

通過數(shù)據(jù)分析，70%的學(xué)生通過學(xué)習(xí)《英雄少年》武術(shù)操對武術(shù)的興趣都或多或少的有了增加，在以后的教學(xué)中可以通過讓學(xué)生先學(xué)習(xí)武術(shù)操以提高學(xué)生對武術(shù)的興趣，進(jìn)而通過正確引導(dǎo)使學(xué)生學(xué)習(xí)中國武術(shù)，接受民族傳統(tǒng)文化的熏陶，繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。

3.2.2 武術(shù)健身操增強(qiáng)了學(xué)生對民族武術(shù)文化認(rèn)同感

一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本是其共同體認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如果丟失優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就遺失了民族記憶、割裂了民族精神紐帶[2]。

問卷數(shù)據(jù)顯示：有94%的學(xué)生認(rèn)為武術(shù)操能提高民族武術(shù)文化認(rèn)同感，這可以看出，武術(shù)健身操教學(xué)對增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感效果較好，民族傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)貫穿整個武術(shù)操教學(xué)過程，具有培育和弘揚(yáng)中華民族精神的作用。

3.2.3 武術(shù)健身操起到了一定的宣傳效果

通過分析學(xué)生練習(xí)武術(shù)操后對民族武術(shù)文化的了解情況可知，武術(shù)健身操對武術(shù)發(fā)展起到一定的宣傳效果，學(xué)習(xí)武術(shù)操的過程中，60%的學(xué)生都能認(rèn)識學(xué)習(xí)武術(shù)文化，并且35%的學(xué)生產(chǎn)生了去了解傳統(tǒng)文化的意識，這是武術(shù)操起到的最好的效果，這不僅使學(xué)生對武術(shù)的興趣得以提高，更是現(xiàn)代社會發(fā)展武術(shù)的契機(jī)。

4 結(jié)論與思考

4.1 結(jié)論

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)操后對武術(shù)的興趣提高了，也更有文化認(rèn)同感，但是這只是表面的、一時的效應(yīng)，學(xué)生喜歡與興趣的內(nèi)在是什么，更值得分析。比如問卷數(shù)據(jù)顯示：在被調(diào)查的學(xué)生中有30位學(xué)生喜歡武術(shù)健身操活動，從喜歡武術(shù)健身操的原因看，32%的學(xué)生認(rèn)為動作新穎、形式好看；看似很好的起點(diǎn)，但是如果學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)操時，不能體會、感受到武打明星的武術(shù)形式，那么學(xué)生就會失去再次學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，并且武術(shù)操和真正的傳統(tǒng)武術(shù)不一樣，這都會使學(xué)生產(chǎn)生誤讀。學(xué)生興趣提高了，可是他們認(rèn)識武術(shù)出現(xiàn)了偏差，有大部分學(xué)生已經(jīng)不清楚真正的武術(shù)了，民族文化認(rèn)同感也僅僅是認(rèn)為武術(shù)這個詞是中國的，而他們感興趣的只是競技化的、健身化的套路。

4.2 思考

4.2.1 注重傳統(tǒng)武術(shù)文化講解

武術(shù)操學(xué)習(xí)過程中注重武術(shù)相關(guān)概念講解，德藝兼修——踐行學(xué)校武術(shù)教育立德樹人的教育目標(biāo)[3]，注重武術(shù)禮儀、民族精神、愛國主義的內(nèi)涵學(xué)習(xí)。

4.2.2 武術(shù)推廣不要脫離武術(shù)本質(zhì)

武俠小說和武打片中的招式和功夫虛構(gòu)和夸張的成份占了絕大部分，并且小說和電視劇對學(xué)生的影響力是巨大的。相比看武俠電影只是感官上就能對武術(shù)產(chǎn)生這樣的誤解，如果不加引導(dǎo)的習(xí)練武術(shù)操化，從視覺到體會練習(xí)，全面接觸操化武術(shù)，學(xué)生會更深刻地記住接觸過的操化武術(shù)，對武術(shù)產(chǎn)生更大的誤解。武術(shù)操學(xué)習(xí)過程中注重武術(shù)相關(guān)概念講解，這是一個長期而艱巨的任務(wù)。武術(shù)教育是“武”與“育”的并行體，是一種以“武”育“人”的文化實(shí)踐形式。武術(shù)教育的文化性，主要指向武術(shù)文化的傳承[4]。潛心務(wù)實(shí)、拒絕虛假繁榮，回歸傳統(tǒng)武術(shù)本然才是傳統(tǒng)武術(shù)人文精神重生的路向[5]。

4.2.3 加強(qiáng)武術(shù)理論研究與學(xué)習(xí)

習(xí)武者是武術(shù)文化的載體，是武術(shù)文化傳播發(fā)展的根本動力，是武術(shù)文化自信的保障[6]；只有武術(shù)教師具備優(yōu)秀的武德、扎實(shí)的武術(shù)知識理論儲備、高超的技能水平，才能使武術(shù)得以發(fā)揚(yáng)。