從《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》視角分析信息時(shí)代下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)

余征宇 北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、引言

《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》是馬克思1859年在倫敦寫的，當(dāng)時(shí)英國(guó)倫敦是資本主義發(fā)展最為成熟的地方，這為馬克思考察資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供了很好的現(xiàn)實(shí)素材，而馬克思正是用唯物史觀原理，從物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中抽象出了資本主義社會(huì)一系列范疇，諸如商品、剩余價(jià)值、資本積累等，最后在理論上論證了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不能永遠(yuǎn)容納膨脹的生產(chǎn)力。同樣，當(dāng)今世界已經(jīng)逐漸進(jìn)入信息時(shí)代，生產(chǎn)力也得到了一次質(zhì)的飛躍，馬克思所分析的自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義社會(huì)已經(jīng)過去了，但序言中的唯物史觀原理對(duì)于當(dāng)今信息時(shí)代下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)仍然具有解釋力，生產(chǎn)力的前進(jìn)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它是由人類趨利避害的本能決定的，而應(yīng)該變革的只是生產(chǎn)關(guān)系，隨著信息革命，數(shù)字經(jīng)濟(jì)漸漸興起，相應(yīng)的現(xiàn)代雇傭關(guān)系、勞動(dòng)方式等生產(chǎn)關(guān)系也在逐漸變革，這恰恰是符合唯物史觀的原理的。

根據(jù)《中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展與就業(yè)白皮書（2018）》數(shù)據(jù)表明，中國(guó)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)總量在2017年達(dá)到27.2萬億元，而2008年只有4.8萬億元，增長(zhǎng)了5.67倍左右，同時(shí)2017年數(shù)字經(jīng)濟(jì)總量的GDP占比達(dá)到32.9%，已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中不可忽視的一部分了。

因此本文從唯物史觀的角度探討數(shù)字經(jīng)濟(jì)下生產(chǎn)關(guān)系的改變對(duì)把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段是有重要意義的。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整

(一)生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)方式的局部變革

首先，一方面生產(chǎn)方式的局部變革體現(xiàn)在資本對(duì)于工人勞動(dòng)過程的控制和管理方式發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的工人勞動(dòng)過程一般都是工頭或者企業(yè)專門的監(jiān)督人員進(jìn)行監(jiān)督，而數(shù)字勞動(dòng)中企業(yè)可以使用智能監(jiān)控，自動(dòng)化控制監(jiān)督等手段，這就意味著工人的勞動(dòng)密集度和強(qiáng)度都得到了加強(qiáng)，資本家對(duì)工人的剩余價(jià)值剝削也得到了加強(qiáng)。傳統(tǒng)的生產(chǎn)過程離不開工廠廠房，也就是需要固定的工作場(chǎng)所、工作時(shí)間以及工人之間的必要的組織，但數(shù)字勞動(dòng)中很大一部分在空間上分散，勞動(dòng)者可以在任何空間場(chǎng)所中進(jìn)行勞動(dòng)，尤其對(duì)于平臺(tái)經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)者，他們的勞動(dòng)過程中最核心的是通過互聯(lián)網(wǎng)建立勞動(dòng)者和消費(fèi)者或用戶之間的聯(lián)系，勞動(dòng)產(chǎn)品多為知識(shí)性、信息性產(chǎn)品；同時(shí)勞動(dòng)過程沒有時(shí)間上的明確界限，平臺(tái)經(jīng)濟(jì)工作者漸漸擺脫了傳統(tǒng)的計(jì)時(shí)工資而轉(zhuǎn)向計(jì)件工資和業(yè)績(jī)考核。與此同時(shí)，數(shù)字勞動(dòng)對(duì)社會(huì)的影響有多方面，數(shù)字勞動(dòng)還侵入到家庭生活之中，原本的工作和家庭清晰的分界線在數(shù)字勞動(dòng)中已經(jīng)漸漸模糊，家庭也可以成為勞動(dòng)的場(chǎng)所，況且大城市中生存競(jìng)爭(zhēng)壓力這么大的情況下，作為勞動(dòng)者個(gè)體更會(huì)選擇努力工作來減輕負(fù)擔(dān)，這里的勞動(dòng)成了異化的勞動(dòng)，誠(chéng)如馬克思講的，勞動(dòng)對(duì)于工人而言不再是幸福和充實(shí)，而是痛苦的源泉，是異化的勞動(dòng)①。

(二)生產(chǎn)力發(fā)展引起剝削方式的變化

其次，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力的發(fā)展引起剝削形式的變化。前文已經(jīng)探討了數(shù)字勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)強(qiáng)度的加強(qiáng)，此外數(shù)字經(jīng)濟(jì)也具體表現(xiàn)為平臺(tái)經(jīng)濟(jì)和零工經(jīng)濟(jì)，它們的剝削方式又有所不同。按照馬克思的剩余價(jià)值理論，資本家對(duì)工人的剝削程度可以用剩余價(jià)值率來衡量，而剩余價(jià)值的創(chuàng)造過程就是價(jià)值增值過程，所謂價(jià)值增值即超過一定點(diǎn)的價(jià)值形成過程。在數(shù)字勞動(dòng)中，價(jià)值形成過程漸漸變?yōu)閯趧?dòng)者的腦力、體力和數(shù)據(jù)、信息的結(jié)合，而且作為平臺(tái)經(jīng)濟(jì)很容易利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)壁壘以產(chǎn)生平臺(tái)壟斷，從而攫取勞動(dòng)者更多的超額剩余價(jià)值，我們也可以看見當(dāng)今時(shí)代最富有的公司大多是互聯(lián)網(wǎng)信息產(chǎn)業(yè)。同時(shí)在人工智能興起的時(shí)代，技術(shù)越來越代替人力，由此造成了大量的產(chǎn)業(yè)后備軍，這些勞動(dòng)力一部分作為零工經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)力來源，而且這些零工本身工作經(jīng)常變換，不愿花費(fèi)成本去進(jìn)行維權(quán)，因此在勞資雙方中處于劣勢(shì)地位，資本家可以借機(jī)盡力壓低工資，況且還有產(chǎn)業(yè)后備軍的存在，這些都加深了勞動(dòng)剝削。

盡管如此，智能化時(shí)代排斥代替的工人的總數(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于新增的工作崗位的，所以總體上來說，馬克思的資本有機(jī)構(gòu)成理論仍將適用，生產(chǎn)力的發(fā)展仍將造成新的剝削形式以及相對(duì)過剩人口的積累。

三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化引起政治上層建筑的調(diào)整

改革開放以來，我們國(guó)家的所有制結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了重大的變化，從社會(huì)主義公有制變成了以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展讓非公經(jīng)濟(jì)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重日益增大，比如互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、科技型企業(yè)、物流公司等對(duì)市場(chǎng)的影響與日俱增，再如此前馬云的螞蟻集團(tuán)上市失敗被約談一事，足可見互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的巨大影響力。而正是非公經(jīng)濟(jì)不斷增大的經(jīng)濟(jì)背景下，企業(yè)家入黨的事情也就被提上議程，我國(guó)之所以要保證國(guó)有企業(yè)的公有制地位的原因在于國(guó)家可以通過控制國(guó)有企業(yè)來實(shí)現(xiàn)對(duì)市場(chǎng)必要的調(diào)節(jié)，而如今非公經(jīng)濟(jì)成分變大，讓企業(yè)家入黨也參政議政接受黨的監(jiān)督是很有必要的，這也有利于支持、鼓勵(lì)、引導(dǎo)非公經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這一變化正是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治上層建筑的體現(xiàn)。

四、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化引起思想上層建筑的調(diào)整

在序言中馬克思指出，“……這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)……隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革……”②，其中上層建筑分為政治上層建筑和思想上層建筑，思想上層建筑核心就在于社會(huì)意識(shí)。我們正是基于這個(gè)基本的原理找到了后工業(yè)社會(huì)或者叫信息化社會(huì)下人們消費(fèi)觀念的根源，每個(gè)人的觀念都不盡相同，但有些觀念是具有社會(huì)共性的，這些觀念就受所處的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，表現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)，在信息時(shí)代特別明顯的表現(xiàn)就是消費(fèi)主義的形成。

當(dāng)代資本主義制造虛假的消費(fèi)觀念：從上面的分析中我們可以看到社會(huì)的意識(shí)是適應(yīng)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要的，也就是說社會(huì)意識(shí)是受社會(huì)存在制約的。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)在資本主義正大踏步發(fā)展之時(shí)出現(xiàn)了商品拜物教、貨幣拜物教以及資本拜物教，這些觀念不是空穴來風(fēng)，而是根植于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展的，當(dāng)資本主義發(fā)展到了后工業(yè)社會(huì)，由于人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的便利，使得資本主義對(duì)于消費(fèi)者需求的挖掘能力空前提高。例如，滴滴打車軟件可以根據(jù)消費(fèi)者使用滴滴打車軟件的頻率、經(jīng)常上車的地點(diǎn)以及目的地來實(shí)行價(jià)格歧視，經(jīng)常打車的消費(fèi)者可能更傾向于打車，可能由于各種現(xiàn)實(shí)原因不得不經(jīng)常打車，由此軟件可以對(duì)該消費(fèi)者采取更高的打車費(fèi)用，并可能推薦各種廣告、領(lǐng)紅包的方式來緩解你的不滿，讓你覺得你這樣的需求是合理的。這些虛假需求的制造如果沒有平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的支撐是很難完成的。在這樣的基礎(chǔ)之上，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，于是“一切都商品化”的觀念就自然而然地在人們腦海中形成了，反觀當(dāng)下社會(huì)金錢侵入一切領(lǐng)域甚至包括情感領(lǐng)域，婚姻成為一種利害關(guān)系的商品交換，由此造成北上廣等大城市離婚率近40%。

阿爾圖賽說：“真正意義上的革命在于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變革?！雹鄱庾R(shí)形態(tài)的改變依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，當(dāng)資本主義的虛假市場(chǎng)填滿時(shí)也就是資本主義自我否定的開始，那時(shí)將進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，商品的生產(chǎn)重新回歸到正常的秩序之中，社會(huì)意識(shí)也會(huì)回歸到正常狀態(tài)，這同樣也是唯物史觀的結(jié)論。

五、結(jié)語

馬克思寫作《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》已經(jīng)過去161年了，但其中用來分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)的唯物史觀原理沒有過時(shí)，馬克思用它分析了19世紀(jì)的資本主義社會(huì)，從商品出發(fā)，將貨幣、價(jià)值、勞動(dòng)等范疇納入經(jīng)濟(jì)學(xué)體系之中，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中構(gòu)建整個(gè)理論體系。同樣我們可以用來分析當(dāng)下的信息社會(huì)，以數(shù)字化為特征的信息社會(huì)，催生了平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、零工經(jīng)濟(jì)等雇傭勞動(dòng)新形式，同時(shí)也促進(jìn)了生產(chǎn)方式、剝削方式和剝削程度、企業(yè)管理方式的變化；信息社會(huì)帶來的變化不止于生產(chǎn)關(guān)系方面，在上層建筑領(lǐng)域也在慢慢地發(fā)生變化，法的關(guān)系在隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化而變化，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動(dòng)下的商品經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出虛假的需求特征，由此豎立其上的觀念上層建筑也在相應(yīng)變化以適應(yīng)這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我們繼續(xù)堅(jiān)持用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法來分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)，這對(duì)分析我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革具有很大啟示，經(jīng)濟(jì)體制改革改革的是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，目的是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，而在數(shù)字化時(shí)代下如何促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的問題上是沒有前人的經(jīng)驗(yàn)的，因此唯物史觀的原理指導(dǎo)就格外重要，這也是《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》帶給我們的啟示。■

注釋：

①《馬克思恩格斯全集》第42卷，北京：人民出版社，2009年，第79頁。

②《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第1-5頁

③陳越編：《哲學(xué)與政治—阿爾都賽讀本》，長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2003年，第340頁。