脫貧后小康文化建設(shè)的思考

文/中共青海省委黨校圖書館 李科萱

黨的十九大報告旗幟鮮明地提出，要“堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)”“確保到2020年我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困”。2020年，是我國全面建成小康社會的決勝之年。全面建成小康社會標(biāo)志著農(nóng)村地區(qū)脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，貧困人口將一個不剩地與全國人民一道實現(xiàn)全面小康，完成黨的十八大提出的第一個百年奮斗目標(biāo)。

全面建成小康社會不易，鞏固小康成果更不容易。我們要充分認(rèn)識到，脫貧攻堅任務(wù)的完成并不意味著貧困問題徹底解決。由于我國地域差異巨大，各地區(qū)、不同城鄉(xiāng)之間具有很大的發(fā)展差距，加上天災(zāi)、疾病的發(fā)生，以及人的文化因素（如致富能力、文化素養(yǎng)、奮斗精神等）的不同，總會使極少數(shù)人返貧或處于相對貧困狀態(tài)。雖然導(dǎo)致返貧或相對貧困的原因很多，但貧困文化的影響是主要方面。進(jìn)一步講，貧困問題很復(fù)雜，但文化貧困已然成為阻礙鞏固脫貧成果，建成小康生活的關(guān)鍵因素。因此，在全面建成小康社會過程中加強文化建設(shè)，使貧困人口擺脫貧困文化，進(jìn)而邁進(jìn)小康文化，已成為全面建成小康社會的應(yīng)有之義。

一、貧困文化是固化貧困生活的內(nèi)在因素

文化是人類生活的重要方面，是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。只要有人類的存在就有體現(xiàn)人群特質(zhì)的文化存在。文化一方面是社會經(jīng)濟(jì)政治的反映，同時又反作用于政治和經(jīng)濟(jì)。

文化對人的影響既來自特定的文化環(huán)境，又源于人們參與不同的文化活動。人所接觸的每一種文化觀念，都會影響到人的思想認(rèn)識，影響到人的價值觀念、思維方式、行為方式和交往方式。所以以一定意義上講，人本身就是文化的產(chǎn)物。

文化不只是文化知識、科學(xué)技術(shù)，而且還包括思想觀念、奮斗精神、社會情懷等精神領(lǐng)域的內(nèi)容。貧窮是一種社會物質(zhì)生活，也是一種社會文化存在，是貧困人口群體精神活動的反映。美國人類學(xué)家奧斯卡·劉易斯（Oscar Lewis）認(rèn)為，處于貧困亞文化之中的人有獨特的文化觀念和生活方式。這種貧困文化被制度化，塑造著在貧困中長大的人的基本特點和人格，進(jìn)而維持著貧困的生活，使得他們即使遇到擺脫貧困的機會也難以利用其走出貧困。從精神層面看文化貧困，貧困群眾由于只能維持簡單再生產(chǎn)，缺乏剩余的消費品，沒有更多的支出從事精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，他們的精神領(lǐng)域就是地域和傳統(tǒng)的宗族、習(xí)俗、宗教等，精神產(chǎn)品十分缺乏，與社會主流的、更廣泛的文化和思想觀念接觸較少。從素質(zhì)層面看，貧困群眾由于貧困，缺少應(yīng)有的教育和培訓(xùn)，很少走出去參加社會活動，受先進(jìn)文化熏陶，因而他們的素質(zhì)和能力相對低下，形成素質(zhì)貧困。精神貧困與素質(zhì)貧困導(dǎo)致了貧困群眾在市場經(jīng)濟(jì)競爭中遭遇淘汰，自然他們難有勇氣面對挑戰(zhàn)。久而久之他們從內(nèi)心抵制外來文化的侵蝕，排斥外來的一切影響，堅持自己的生活方式，成為社會發(fā)展的另一面。

貧困文化對貧困人口的影響是長期且持久的，要想改變，必須有外部的幫助。如果貧困文化不改變，即便是生產(chǎn)和生活條件改變了，貧困人員仍然會感到不習(xí)慣、不適應(yīng)，想方設(shè)法改變現(xiàn)有條件，回到過去。所以物質(zhì)的改變必須與文化的改變同步進(jìn)行，相互促進(jìn)，通過物質(zhì)條件和環(huán)境的改變，進(jìn)而改變貧困文化，促使他們接受小康文化，形成新的生活方式和文化理念，從而融入主流社會。

二、構(gòu)建小康文化是鞏固脫貧成效的必然選擇

習(xí)近平總書記指出：“擺脫貧困首要任務(wù)并不是擺脫物質(zhì)的貧困，而是擺脫意識和思路的貧困。扶貧必扶智，治貧先治愚。貧窮并不可怕，怕的是智力不足、頭腦空空，怕的是知識匱乏、精神委頓?！绷?xí)近平總書記的指示表明，全面實現(xiàn)小康不僅僅是物質(zhì)層面的實現(xiàn)，還包含精神文化層面。文化因素在改變貧困生活方面也起著重要作用，有利于小康生活的鞏固和提高。

一個地區(qū)的文化影響著這個地區(qū)人們的精神追求和生活方式，因此如果不改變思想文化，再好的物質(zhì)條件也會使人陷于貧困，再堅實的脫貧成果也會喪失。文化是核心，沒有核心的脫貧，是無法使小康社會扎根和鞏固的。所以，只有融入小康文化，脫貧才能真正得到鞏固并取得成功。

小康文化暨現(xiàn)代社會的主流文化，是經(jīng)過長期演變形成的。小康文化并不是天生就存在，而是伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，伴隨著中等收入群體（中產(chǎn)階級）的形成逐漸演化發(fā)展而來的。美國北卡羅萊納大學(xué)教授，歷史學(xué)家約翰·斯梅爾（John Smail），在其代表作《中產(chǎn)階級文化的起源》中，以英國約克郡西區(qū)的哈利法克斯教區(qū)為對象，深入研究并考察了18世紀(jì)英國中產(chǎn)階級文化的起源及其形態(tài)。斯梅爾認(rèn)為，中產(chǎn)階級是從16、17世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中脫穎而出的一個階級，其形成的過程不只是社會結(jié)構(gòu)變遷的結(jié)果，也不只是經(jīng)濟(jì)狀況所體現(xiàn)的，而且還包括其獨特的文化認(rèn)同。這種文化認(rèn)同，標(biāo)志著一種全新的社會關(guān)系、全新的經(jīng)濟(jì)行為，全新的經(jīng)營理念以及一整套全新的欲望與嗜好，即一種全新的文化的形成。其特點主要表現(xiàn)在：1.個人欲望強烈?？释麚碛泻虾跎矸莸纳鐣匚?，比如想成為紳士；2.自愿承擔(dān)社會責(zé)任。通過組織眾多的社會團(tuán)體，既完成眾多的公共事務(wù)工作，又便于向社會管理注入更多的中產(chǎn)階級訴求；3.文化趨同。中等階層因為商品貿(mào)易而獲益，并據(jù)此逐步形成了他們對信貸、投資和貨幣等新興事物的一致看法；4.認(rèn)同與合作。各社會團(tuán)體通過協(xié)同合作，增強了彼此的認(rèn)同感，同時，通過協(xié)調(diào)協(xié)商，又加強了整體的合作，促進(jìn)社會參與度更廣。

小康文化有其共性，從我國的發(fā)展看，小康文化反映了改革開放后富裕起來的群眾追求更高、更好、更有意義生活的向往，是促進(jìn)社會進(jìn)步的社會文化反映。從社會文化角度分析，這部分人之所以走上了富裕之路，從文化層面講，主要具備了觀念新、愿望強、信心足，有能耐的文化視角。觀念新，就是對新生事物抱有好奇，愿意接受新思想、新觀念，愿意嘗試新事物、新做法；愿望強，就是具有強烈的致富思想，想致富、要致富、敢致富，不怕別人說三道四，不怕別人議論紛紛；信心足，就是認(rèn)可國家的制度政策，相信在現(xiàn)有的社會環(huán)境條件下，是可以實現(xiàn)致富目的的，因而敢作敢為，不怕失敗，能夠克服困難，迎難而上，能適應(yīng)社會不斷變革；有能耐，就是善于學(xué)習(xí)，善于溝通協(xié)調(diào)，具備一定的知識和技能，同時有見識，適應(yīng)社會能力強，能夠在激烈競爭中站穩(wěn)腳跟，取得勝利。

這批率先進(jìn)入小康生活的人們，是伴隨著改革開放的進(jìn)程和“一部分人先富起來”的政策而出現(xiàn)的。他們是中國農(nóng)村最早開始由貧困文化轉(zhuǎn)向小康文化的群體。這種小康文化在改革開放40年的發(fā)展進(jìn)程中，與中國社會主義制度密切結(jié)合，與中國特色社會主義社會相適應(yīng)，反映了人民群眾追求美好生活的愿望，是人民群眾完全認(rèn)可接受的，已具備中國特色社會主義特點的小康文化，這已然成為中國特色社會主義文化的組成部分。

三、全面構(gòu)建貧困地區(qū)小康文化

從貧困文化轉(zhuǎn)變到小康文化，是我國打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的必然要求，是全面建成小康社會的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)的必然要求。由貧困文化轉(zhuǎn)向小康文化，要按照黨的十九大部署要求，以人的全面發(fā)展、共同富裕為中心，以推進(jìn)社會主義核心價值觀為主線，以農(nóng)村貧困人口為重點，全力以赴，扎實推進(jìn)。

把貧困人口的全面發(fā)展納入全面建成小康社會事業(yè)中來，使貧困人口在物質(zhì)生活和精神文化生活兩方面進(jìn)入小康社會。在全面建成小康社會進(jìn)程中，不但要明確小康社會的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，而且也要不斷豐富和發(fā)展精神文化方面的內(nèi)容指標(biāo)，將更多的小康文化納入小康社會的指標(biāo)中，使小康社會涵蓋的內(nèi)容更加全面，更符合發(fā)展要求。

全面提升貧困農(nóng)村教育文化事業(yè)發(fā)展水平，適應(yīng)社會主義新農(nóng)村小康社會建設(shè)需要。文化貧困是貧困地區(qū)落后的具體表現(xiàn)之一。要適合貧困地區(qū)的需要，以全面促進(jìn)貧困人口發(fā)展為中心，要把社會效益放在首位，高質(zhì)量建設(shè)農(nóng)村教育文化設(shè)施，實現(xiàn)小康文化建設(shè)的全面落實。

突出社會主義核心價值觀的建設(shè)，將社會主義核心價值觀作為農(nóng)村小康文化建設(shè)的中心內(nèi)容。要突出“自由、平等、公正、法治”基本理念，消除貧困文化中“封閉、等級、家長制”的思維定式，用社會主義核心價值觀改造貧困文化，轉(zhuǎn)變貧困人口的價值理念，從而樹立社會主義核心價值觀。

充分發(fā)揮我國社會大協(xié)作的優(yōu)勢，促進(jìn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口與發(fā)達(dá)地區(qū)人口的交流，促進(jìn)全體人民共同發(fā)展。要充分利用我國東西協(xié)作，先富帶后富等優(yōu)勢條件，加快推進(jìn)貧困地區(qū)人口到發(fā)達(dá)地區(qū)務(wù)工、務(wù)農(nóng)，學(xué)習(xí)、見習(xí)，參加生產(chǎn)項目等活動的實施。同時，繼續(xù)組織發(fā)達(dá)地區(qū)的企業(yè)家、工人、農(nóng)村務(wù)工能手到貧困地區(qū)開展傳幫帶，在項目、技術(shù)幫扶的過程中，從文化觀念上教育和引導(dǎo)貧困人口改變貧困文化，樹立小康文化，加快跟上和融入小康社會發(fā)展的步伐。