李 梅
(山東省濟南市天橋區(qū)教育教學研究中心 山東 濟南 250000)
在思想活躍,自媒體繁多的如今時代,每天都上演著吸引眼球的關注點,但真正能繼承性和流傳下來的卻不多。而那些經(jīng)過了歷史的沉淀、實踐的檢驗、大眾認可了的并在長期的社會生活中對人類產(chǎn)生過積極影響的文化著作則如大海撈針少之甚少,這類思想精華我們稱之為經(jīng)典。
首先,經(jīng)典應具有流傳性,是活的東西。有些典籍,后來被發(fā)掘出來,雖然年代很久,但它對文化的脈流沒有產(chǎn)生實際影響,在歷史長河中沒有掀起思潮的浪花,這可能就不叫經(jīng)典,盡管它是古老的。
其次,經(jīng)典應具有傳承性的,源源不絕的。經(jīng)典不是一個時期的產(chǎn)物,也不是幾個時期的產(chǎn)物,它是從古到今的源遠流長的展現(xiàn)。也就是說人類在每個時期或長或短或多或少都能見得到它的蹤影,影響著每個時代的傳承物。
第三,經(jīng)典應具有認同性,且得到大多數(shù)人的認同。其觀念和思想應具有核心的價值和意義,是活的思想源頭,人們在不同的時代、從不同的角度從這些文本里都可以解讀出一些新的啟迪,這也是一個基本的要素。
第四,經(jīng)典認定標準的差異性。在經(jīng)典認定上不同時代會有不同的尺度,在封閉的文化系統(tǒng)里面,經(jīng)典往往和某種神靈聯(lián)系的多一些,宗教意義明顯。而在現(xiàn)代文化形態(tài)下,可能對經(jīng)典的理解就會“去神靈化”,內(nèi)容會更寬泛,更會側(cè)重一些價值意味的東西或者有凝聚性力量的觀點認識。
小學語文教學中,對每個學段的學生閱讀都有著明確要求:低學段要求學生背誦優(yōu)秀詩文50篇(段),課外閱讀總量不少于5萬字。中年級段要求學生背誦優(yōu)秀詩文50篇(段),課外閱讀總量不少于40萬字。高年級段則要求背誦優(yōu)秀詩文60篇(段),擴展閱讀面,課外閱讀總量不少于100萬字。
開闊視野。知識的海洋十分浩瀚,經(jīng)典書籍是知識海洋里的啟明燈。學生們在閱讀經(jīng)典的過程中,不知不覺走進大師們描述的大千世界,在里面可以看到不同時代的世界,不同地域的世界,不同人物眼中的世界??梢远嘟嵌取⒍鄬哟螡撘颇牧私鈿v史,增長見識,通達神識、從而豐富自己的內(nèi)心世界。
提高表達。每一遍閱讀經(jīng)典,都是對作者表達的一種感知。不僅可以領略大文豪們的風采,提高對生活的認知,豐富精神層次,更能提高讀者的文筆表達,啟迪智慧,深刻理性的看待世界。閱讀時間越長,誦讀水平和理解力就會越強,表達力也會增強。正所謂書讀百遍,其義自現(xiàn)。
提升修養(yǎng)。經(jīng)典是從古到今各類優(yōu)秀人士智慧精華的匯集,蘊含著許多人生哲理。對讀者處理人與自然、人與社會、人與人關系,把握社會發(fā)展方向、發(fā)展動態(tài),具有很重要的現(xiàn)實意義。小學生從小讀經(jīng)典名著,可以從這些不朽的文學作品中認識、感悟世界,加深對真善美、假惡丑的理解,潛移默化的感受人生哲理,提高自己的修養(yǎng),比大人膚淺的說教要深刻得多、有效得多。
首先,讀經(jīng)典文本,要持有歷史的眼光。尊重歷史的成果,對圣人、先賢要持有一種尊敬之情,一種充分同情理解的前提;另一方面,我們又不能像古人一樣,帶有盲從或“不理解也要執(zhí)行”的態(tài)度去面對這些文本。因為我們畢竟是在現(xiàn)代社會,都是經(jīng)過現(xiàn)代文明洗禮的現(xiàn)代人,跟古典的文化氛圍中的價值要求是不一樣的。
其次,讀經(jīng)典文本,要持有批判性的眼光,我們要把經(jīng)典的一些原理和經(jīng)典里的具體性,跟我們生命的感受、跟我們這個社會和時代所遇到的具體問題聯(lián)系起來,要有一種切己感,而不是將經(jīng)典只看做是一種文字上的問題。實際上需要把它放在我們現(xiàn)實生活的真實體味與場景里來言說和理解那些道理。
最后,讀經(jīng)典文本,要持有鮮活的眼光。要把經(jīng)典變成現(xiàn)實中活的、可受用的源泉,在充滿機遇與挑戰(zhàn)的社會中充分吸收和有效的借鑒,這樣去讀那些書,才是有價值的、有意義的。而不能一味的死記硬背,生搬硬套。
今天,在這樣一個科技飛速發(fā)展的全新時代。怎樣從經(jīng)典里吸取精神養(yǎng)分,對這個時代的人而言,無疑又是一個挑戰(zhàn)。相信我們每個人都可以走進大師們筆下的世界,和書中人物交流,從他們那里獲取知識,汲取營養(yǎng),借鑒他們的人生經(jīng)歷豐厚讀者的人生。久而彌篤,其味無窮。