高校武術(shù)專業(yè)教學(xué)策略
——基于人本主義理論分析

熊婷婷 江西科技師范大學(xué)

武術(shù)與中華民族同生共長，其凝聚力量、教育力量以及精神力量是實現(xiàn)中國夢的重要力量，也是聯(lián)系海外華人的重要紐帶。武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目之一，隨著國家對于武術(shù)進(jìn)入校園越來越重視，高校武術(shù)校園課程不斷得到開展。

隨著高校武術(shù)教學(xué)的開展，發(fā)現(xiàn)在高校武術(shù)專業(yè)教學(xué)中存在著一些問題，如學(xué)生對于學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣逐漸消退、“武德”教育的缺少、教學(xué)評價體系的不完善、教學(xué)方法傳統(tǒng)等，這些問題的出現(xiàn)不僅降低了教學(xué)質(zhì)量，也不利于武術(shù)校園的不斷發(fā)展，因此，此文以人本主義為理論依據(jù)對武術(shù)專業(yè)教學(xué)策略進(jìn)行改進(jìn)，不斷提高武術(shù)教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生通過武術(shù)的學(xué)習(xí)從知、情、意等方面不斷提升，實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，達(dá)到自我價值的實現(xiàn)。

一、高校武術(shù)教學(xué)中的人本主義

（一）人本主義理論

人本主義理論主要代表人物之一馬斯洛對人類進(jìn)行了研究和分類，與動物的本能加以區(qū)別，提出人的需要是分層次發(fā)展的，即“需求層次理論”，學(xué)生只有低層次需求得到滿足后，高層次的自我實現(xiàn)才會出現(xiàn)。代表人物羅杰斯提出“意義學(xué)習(xí)論”和“以學(xué)生為中心論”，反對教師一味的輸出，而學(xué)生被動的接受，應(yīng)對學(xué)生個性、認(rèn)知、態(tài)度等有意義的教學(xué)，為學(xué)生的未來發(fā)展提供前進(jìn)方向。

馬斯洛與羅杰斯各有不同觀點但也相互支撐，他們都認(rèn)為教育即潛力的開發(fā)，促進(jìn)個體積極發(fā)揮潛能是教育的核心職責(zé)與功能，應(yīng)以“學(xué)生為中心”；都認(rèn)為應(yīng)倡導(dǎo)積極的人格教育，推進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，而不是傳統(tǒng)的教學(xué)理念；都認(rèn)為自我實現(xiàn)是教育的目標(biāo)；都要求教師與學(xué)生互動，要做好教師的角色，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生能夠積極性、主動性、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。

（二）武術(shù)教學(xué)中的人本主義

在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)中，首先必須要滿足學(xué)生的生理需要，要有適合進(jìn)行教學(xué)的場地、舒適的環(huán)境開展教學(xué)內(nèi)容，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求；武術(shù)在教學(xué)中會有器械的使用，必須要確保學(xué)生的人身安全，避免讓學(xué)生出現(xiàn)害怕、焦慮的心理；學(xué)生最低層次需求得到滿足，往后的歸屬與愛的需求也會相繼產(chǎn)生，起到以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的作用，加強(qiáng)“以人為本”的理念，學(xué)生有了想要表現(xiàn)自我的動機(jī)，則進(jìn)一步推動了武術(shù)教學(xué)，增進(jìn)與自尊有關(guān)能力、技能的形成，在教學(xué)中可以創(chuàng)造出適合學(xué)生實現(xiàn)自尊的一個教學(xué)環(huán)境，滿足學(xué)生的自尊需求，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)動力，實現(xiàn)自身的目標(biāo)，獲得自我實現(xiàn)的 需求。

學(xué)生未來的發(fā)展方向，與學(xué)生的認(rèn)知、行為、態(tài)度等息息相關(guān)，在教學(xué)中應(yīng)時刻關(guān)注學(xué)生的成長，尊重學(xué)生，創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，為其提供愉悅的情感體驗，遵循以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主動創(chuàng)造性，鞏固教師促進(jìn)者的地位，幫助學(xué)生全面發(fā)展。

二、高校武術(shù)專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)教學(xué)方法的制約

當(dāng)前高校武術(shù)課教師在面對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時仍以“教—學(xué)”“模仿—練習(xí)—鞏固”的傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，而這種“填鴨式”的教學(xué)方法會讓他們很難跟上教師教學(xué)節(jié)奏，對這門課的好感度和興趣也逐漸降低。

（二）教材編排不合理

學(xué)校武術(shù)課程專業(yè)學(xué)生與非專業(yè)學(xué)生都使用統(tǒng)一教材，沒有考慮到學(xué)生個體差異性，長此以往，學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材中出現(xiàn)的內(nèi)容卻不能進(jìn)行教與學(xué)時，對于武術(shù)是“花架子”的認(rèn)知便會一直不變，這對于武術(shù)在校園中的發(fā)展以及中華武術(shù)傳承具有不利的影響。

（三）文化內(nèi)涵的流失

武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀文化的寶貴財富，在源遠(yuǎn)流長的歷史場合中經(jīng)久不衰，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承作出了杰出的貢獻(xiàn)。當(dāng)代中華武術(shù)文化面向世界，為各國文化交流提供重要媒介，是世界體育文化重要成員之一。高校武術(shù)教學(xué)注重實踐，忽視了武術(shù)文化的教學(xué)，學(xué)生在課堂上對武術(shù)套路進(jìn)行模仿練習(xí)，對于“陰陽學(xué)說”“中庸之道”“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”等倫理知識一概不知，只知其形，不知其意，學(xué)生本身對于武術(shù)的了解比較表淺，課堂上只是對技能方面比較重視，而缺少武術(shù)理論知識傳授，沒有遵循理論與實踐相結(jié)合的理念進(jìn)行，這讓本身單調(diào)的課程更加的乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不增反而消退。因此武術(shù)理論課程的減少，不僅僅會對教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生影響，也會造成中華武術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵逐漸流失。

（四）武德教育缺失

武德即武術(shù)道德，它包括“仁、義、禮、信、智”方面內(nèi)容，其中所包含的武術(shù)道德精神與其他價值觀有異曲同工之妙?！氨Y”作為武德修養(yǎng)的基本禮儀，在課前開始和課后結(jié)束都會進(jìn)行，將其中的武德精神讓學(xué)生能夠真正發(fā)揚并與其他重要核心價值觀相結(jié)合卻很難，在武術(shù)教學(xué)中也很缺乏。

（五）教學(xué)評價體系不完善

傳統(tǒng)的教學(xué)評價體系只是對學(xué)生最終的考試成績進(jìn)行評分，而忽視了學(xué)生平時的表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、進(jìn)步程度等。這無疑會打擊學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性，也不符合以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的宗旨，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

（六）內(nèi)容單一、師資水平參差不齊

高校中武術(shù)教學(xué)內(nèi)容多以統(tǒng)一的教學(xué)大綱，如太極拳24式、42式、初級拳、初級刀術(shù)、初級棍等武術(shù)套路，教師在制定教學(xué)計劃時僅考慮教學(xué)大綱內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容，只完成教學(xué)任務(wù)，而忽視了學(xué)生的個體需求和時代的發(fā)展。中華武術(shù)經(jīng)歷了幾千年的歷史，傳承至今，對于有些內(nèi)容卻并不適合當(dāng)代學(xué)生的教學(xué)要求，如其中各種難度動作等，學(xué)生很難進(jìn)行學(xué)習(xí)，單一的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生越發(fā)感覺課堂枯燥，沒有耐心繼續(xù)學(xué)習(xí)。并且教師水平各有不同，有些老師武術(shù)教學(xué)理論水平可能不占優(yōu)勢，或有些老師武術(shù)技能水平相對低，并不能夠滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，學(xué)校沒有引起足夠的重視，教師師資隊伍參差不齊，沒有發(fā)揮其最大的優(yōu)勢。

綜上所述，武術(shù)教學(xué)中武術(shù)教學(xué)內(nèi)容較為傳統(tǒng)單一加上教學(xué)方法受到制約，“武德”教育的缺少、武術(shù)文化內(nèi)涵的流失、教材編排的不合理以及教學(xué)評價體系不完善等問題，嚴(yán)重影響著教學(xué)質(zhì)量的提升，很難滿足學(xué)生的各級層次需求，阻礙了學(xué)生自我價值的實現(xiàn)，對于武術(shù)進(jìn)入校園很難進(jìn)一步更好發(fā)展，也不符合國家推動武術(shù)進(jìn)入校園的初衷。

三、人本主義視域下高校武術(shù)專業(yè)教學(xué)策略措施

（一）采用靈活的教學(xué)方法

教育是有目的培養(yǎng)人的社會活動，教育有著人才培養(yǎng)的規(guī)格、培養(yǎng)的方向，因此，人本主義反對機(jī)械化的、無目的、過于死板的教學(xué)方法，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際情況、學(xué)生現(xiàn)有的知識體系和經(jīng)驗等為基礎(chǔ)，采用靈活的教學(xué)方法讓學(xué)生有目的的積極的進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)。

（二）創(chuàng)編特色教材

根據(jù)學(xué)生的實際情況選擇合適的教材，武術(shù)專業(yè)的學(xué)生相比于非武術(shù)專業(yè)學(xué)生所要學(xué)習(xí)的武術(shù)教材應(yīng)更專業(yè)、更全面，教師對于他們有更高的要求和期望，所以高?？梢葬槍W(xué)生實際情況，傳統(tǒng)與新型項目相結(jié)合創(chuàng)編出本校的特色教材，因材施教，遵循“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”以及“以人為本”的原則。

（三）強(qiáng)化文化意識

武術(shù)不僅是一種技擊防身和健身鍛煉的功效，更是文化傳承的重要載體，武術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，由中國古代哲學(xué)、中醫(yī)養(yǎng)生、兵學(xué)、美學(xué)等諸多文化構(gòu)成，具有陶冶情操、養(yǎng)生長壽、技擊防身等作用，對人的身體、心理有一定的影響。因此教師在教學(xué)中不僅僅重視武術(shù)技擊的提高，對于文化理論也要引起重視，與時俱進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。

（四）弘揚武德精神

常言道：無拳無勇，無德無拳，培養(yǎng)學(xué)生武德是必不可少的教學(xué)內(nèi)容。判斷一個人的是非善惡最基本的一個標(biāo)準(zhǔn)是通過社會主義核心價值觀來進(jìn)行，武德與其他價值觀的相結(jié)合發(fā)展，與時代相接應(yīng)，讓學(xué)生將自我實現(xiàn)視為教育的終極目標(biāo)，實現(xiàn)自身價值。

（五）多元化評價原則

人本主義提出，對學(xué)生的評價不應(yīng)只有老師的評價，學(xué)生應(yīng)該也要有所參與，兩個角色共同作用下做出評價，遵循多元化評價原則，并且對于學(xué)生的評價應(yīng)體現(xiàn)在知、情、意等多方面維度進(jìn)行，課后對學(xué)生的行為活動最了解的便是自己的伙伴，課后的學(xué)習(xí)情況都有大致的一個了解，他們的努力付出也會得到老師和學(xué)生的認(rèn)可，這對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)積極性也有巨大的幫助，尊重了學(xué)生學(xué)習(xí)的成果。

（六）擴(kuò)大師資建設(shè)，內(nèi)容緊跟潮流

馬斯洛提出“內(nèi)在學(xué)習(xí)論”，他認(rèn)為內(nèi)在學(xué)習(xí)是促進(jìn)自我實現(xiàn)的教育途徑，而不是依賴于各種強(qiáng)化條件下的外在學(xué)習(xí)，內(nèi)在學(xué)習(xí)是一種主張自覺的、主動的、創(chuàng)造性的教育模式，教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，學(xué)生會根據(jù)自己的興趣和需求認(rèn)真的學(xué)習(xí)武術(shù)課程，學(xué)生積極主動，易于提高教學(xué)的質(zhì)量。教學(xué)課程的發(fā)展取決于教學(xué)水平，教學(xué)水平的發(fā)展取決于教學(xué)內(nèi)容，因此，要提高武術(shù)的發(fā)展，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展至關(guān)重要。當(dāng)前武術(shù)教學(xué)內(nèi)容不能夠滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也沒有順應(yīng)時代的潮流，改革創(chuàng)新是高校武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的并經(jīng)之路，因此要使學(xué)生對武術(shù)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，就必須讓武術(shù)在應(yīng)有的基礎(chǔ)上不斷地完善和創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，緊跟時代步伐，與時俱進(jìn)。學(xué)校對于武術(shù)課程的發(fā)展應(yīng)要高度給予重視，為教學(xué)質(zhì)量的提高提供重要的保障；每一位教師的教學(xué)水平各有千秋，教師之間多進(jìn)行交流與合作，互相學(xué)習(xí)，不斷提高自身的師資水平，壯大師資隊伍的建設(shè)。

四、結(jié)語

武術(shù)在全球范圍內(nèi)得到了廣泛的傳播，已成了世界體育文化的重要組成部分，探索高校武術(shù)專業(yè)教學(xué)策略，以人本主義理論為理論依據(jù)，堅持“以人為本”的教學(xué)理念，讓武術(shù)教育屬性的健身價值、文化屬性的精神價值等價值屬性發(fā)揮重要作用，滿足學(xué)生各層次的需求，幫助學(xué)生提高各方面素質(zhì)及促進(jìn)精神文明發(fā)展，實現(xiàn)自我的價值，推動武術(shù)進(jìn)入校園的進(jìn)一步發(fā)展。