江蘇省溧陽(yáng)市燕湖小學(xué) 虞文偉
在信息呈爆炸式增長(zhǎng)的時(shí)代背景下,知識(shí)的更新交替打破了傳統(tǒng)的閱讀模式,若是想要在有限的時(shí)間內(nèi)獲取更多的知識(shí)與信息,閱讀便成了最有利的幫手。而群文閱讀的出現(xiàn)便對(duì)以往閱讀習(xí)慣存在的不足給予了更好的彌補(bǔ)。通過(guò)群文閱讀,學(xué)生知識(shí)面被擴(kuò)大的同時(shí),學(xué)生的閱讀與理解能力也得到了很大的提升,繼而對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)也具有了一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
在教育事業(yè)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下,對(duì)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)儼然成為教改的新趨勢(shì)與發(fā)展方向,特別是在語(yǔ)文這門學(xué)科中,核心素養(yǎng)也逐漸成為該學(xué)科研究的重點(diǎn)。而群文閱讀憑借自身的創(chuàng)造性優(yōu)勢(shì),對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)起到了重要的支撐作用。為此,借助培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)來(lái)完善群文閱讀教育,可以幫助學(xué)生在語(yǔ)言、思維、審美以及理解等方面的提升上提供支撐。
在開(kāi)展群文閱讀教學(xué)的過(guò)程中,明確其中的教學(xué)目標(biāo)是群文閱讀的重中之重。為此,小學(xué)語(yǔ)文教師若想從真正意義上提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng),在緊扣核心素養(yǎng)的同時(shí),還要明確其中的教育目標(biāo),即從語(yǔ)言搭建、思維提升、審美創(chuàng)造以及文化理解這四個(gè)方面著手。
語(yǔ)言搭建作為語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一項(xiàng)教育手段,教師在教學(xué)時(shí)需要掌握學(xué)生的切身需求,讓學(xué)生能夠自主靈活地選擇議題,并與同伴主動(dòng)分享與交流。例如,在選取閱讀文本《泰戈?duì)柟P下的兒童詩(shī)》時(shí),其主要是圍繞豐富的兒童詩(shī)進(jìn)行討論,從而極大地豐富學(xué)生的閱讀興趣,進(jìn)而帶動(dòng)課堂的整體氛圍。由于具體形象思維是小學(xué)生思維發(fā)展的主要特點(diǎn),所以,在選取議題時(shí)還要圍繞學(xué)生的思維來(lái)進(jìn)行設(shè)置。例如,對(duì)于低年級(jí)的小學(xué)生群文閱讀文本,可以選取一些具有形象鮮明的人物的文本,如“愛(ài)打扮的媽媽”“調(diào)皮的小弟弟”“樂(lè)于助人的小朋友”等,學(xué)生在這種生動(dòng)的人物形象中,其形象思維也能夠得到良好的發(fā)散與培養(yǎng)。另外,審美的表達(dá)與創(chuàng)造也是學(xué)科核心素養(yǎng)下學(xué)生表達(dá)自身情感與價(jià)值觀的真實(shí)體現(xiàn)。例如,在群文議題中,可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一些趣味性的活動(dòng)來(lái)提升審美感,如在趣味問(wèn)答歌中,可以利用“一人問(wèn),多人答”的形式進(jìn)行,學(xué)生在掌握其中的技巧后,自行編排問(wèn)答歌。借助這種形式,學(xué)生的審美能力也得到了良好的鍛煉。最后,便是對(duì)文化傳承與理解這一層面。通過(guò)群文閱讀實(shí)踐,教師引領(lǐng)學(xué)生自行去尋找能夠體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,如古詩(shī)詞《早發(fā)白帝城》《望廬山瀑布》等,將詩(shī)詞的“夸張”表達(dá)作為議題,讓學(xué)生主動(dòng)理解其中所謂的“夸張”并非字面上的“夸張”,而是在能夠感悟到詩(shī)人創(chuàng)作中的浪漫主義的同時(shí),還可以感悟到我國(guó)大好河山的壯麗,進(jìn)而讓學(xué)生能夠感悟文學(xué)所呈現(xiàn)的魅力。
在群文閱讀中,對(duì)于文本的選取極為重要,換言之,教學(xué)質(zhì)量的高低主要受到了文本選取的影響。為此,需要保障文本的形式與題材都符合學(xué)生核心素養(yǎng)培育的要求。首先,豐富的文本體式能夠促使學(xué)生思維邏輯得以更靈活地發(fā)展。所以,在選擇文本時(shí)不要局限于課本內(nèi)容,而是可以將眼光放置在課外,例如報(bào)紙、說(shuō)明書(shū)、影視作品等。另外,還要具備豐富的文本體裁,如小說(shuō)、神話、兒童詩(shī)、傳記等,特別是經(jīng)典文學(xué)作品,可以讓學(xué)生的審美意識(shí)得以提升。例如,王維的作品風(fēng)格——“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”,讓學(xué)生通過(guò)《竹里館》《鳥(niǎo)鳴澗》等作品感悟其中的特色創(chuàng)作手法,進(jìn)而提升學(xué)生的審美能力。在我國(guó)悠久的歷史文明中,諸多優(yōu)秀且經(jīng)典的作品廣為流傳,學(xué)生在賞析這些優(yōu)秀作品的過(guò)程中,不僅能夠更加深入地去理解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,還能夠提升學(xué)生對(duì)于文本賞析的鑒賞水平。此外,教師還可以選取經(jīng)典的詩(shī)詞篇章來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)群文議題,如國(guó)學(xué)經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》、著名詩(shī)作《折楊柳》,學(xué)生在學(xué)習(xí)折柳送別詩(shī)后,會(huì)主動(dòng)了解到折柳在古代送別中的意義,進(jìn)而更好地體會(huì)送別文化。
在開(kāi)展群文閱讀時(shí),若想從真正意義上擺脫傳統(tǒng)課堂的乏味,教師在選取文本時(shí)需要盡量避免說(shuō)明文或者應(yīng)用文的文本形式,將不同階段學(xué)生的偏好方向作為重點(diǎn),為學(xué)生提供一些內(nèi)容富有趣味性的文本,以此來(lái)滿足學(xué)生的興趣愛(ài)好。為了讓學(xué)生更好地理解文中所傳遞的象征意義,教師可以選取一些知名的兒童文本,如《小王子》《神奇飛書(shū)》《活了一百萬(wàn)次的貓》等,這些作品最為顯著的一個(gè)共同點(diǎn)是富有豐富的童趣。雖然深入理解文本中所包含的象征手法對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生仍有一定的難度,但是教師可以利用所選取內(nèi)容所自帶的童趣,介入學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,以此激發(fā)學(xué)生的文本閱讀積極性,將整體閱讀難度降低。又如,可以選取具備規(guī)律性的文本,如數(shù)字“三”的神奇用法,此時(shí)可以植入課外文本《靈敏的狗鼻子》,其中的故事情節(jié)可以用“一波三折”來(lái)形容,出現(xiàn)了三次反復(fù)的情節(jié),結(jié)局也意想不到。教師此時(shí)可將“三”緊緊扣住,引導(dǎo)學(xué)生在此過(guò)程中深入思考“三”的作用。經(jīng)過(guò)這樣的教學(xué)引導(dǎo),學(xué)生的思想辨別能力也得到了很大的提升。
語(yǔ)文課堂中的語(yǔ)言運(yùn)用能力對(duì)于課堂的整體教學(xué)效果有著重要的作用,為此,教師需要做好自身的課堂語(yǔ)言規(guī)范,并借助積極趣味的語(yǔ)用手段來(lái)營(yíng)造優(yōu)美的閱讀意境,以此來(lái)聚集學(xué)生的注意力,讓學(xué)生能夠主動(dòng)參與到教師所營(yíng)造的閱讀教學(xué)氛圍中。與此同時(shí),教師還需要主動(dòng)去尋找每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn),讓學(xué)生能夠利用熱情洋溢的表達(dá)方式來(lái)思考教師所提出的問(wèn)題。例如,在“讀古詩(shī),意畫面”的群文議題中,可以選取群詩(shī)《詠雪》《登山》,讓學(xué)生一邊閱讀,一邊想象其中的畫面,學(xué)生此時(shí)在腦海中會(huì)自然地營(yíng)造詩(shī)人所描述的畫面,進(jìn)而在文字與意境的交織下更加深入地感悟其中的美學(xué)。
綜上所述,在信息化的社會(huì)背景下,通過(guò)圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)搭建語(yǔ)文群文閱讀課堂,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思維邏輯以及知識(shí)的綜合運(yùn)用能力都有著顯著的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。為此,作為語(yǔ)文教師,需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到群文閱讀在語(yǔ)文教育中的優(yōu)勢(shì),并結(jié)合當(dāng)下教學(xué)的實(shí)際情況認(rèn)識(shí)其中存在的不足,及時(shí)予以改善,以此促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)下語(yǔ)文群文閱讀課堂的良性發(fā)展。