廣西苗族傳統(tǒng)體育數(shù)字化保護(hù)研究*

銀 軍

廣西苗族傳統(tǒng)體育數(shù)字化保護(hù)研究*

銀 軍

（柳州城市職業(yè)學(xué)院體育教學(xué)部，廣西 柳州 545036）

文章從數(shù)字化保護(hù)的角度對(duì)廣西苗族傳統(tǒng)體育進(jìn)行探究。指出在數(shù)字時(shí)代背景下，廣西苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展實(shí)踐中要重點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)的傳承發(fā)展方式進(jìn)行改進(jìn)創(chuàng)新，積極探索數(shù)字化保護(hù)技術(shù)的合理化應(yīng)用，確保能在促進(jìn)苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展和傳承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)有效開(kāi)展文化保護(hù)工作的目標(biāo)，促使苗族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會(huì)展現(xiàn)出巨大的生命力，推動(dòng)民族文化建設(shè)事業(yè)的科學(xué)穩(wěn)定發(fā)展。

廣西；苗族；傳統(tǒng)體育；數(shù)字化保護(hù)

苗族傳統(tǒng)體育是苗族傳統(tǒng)文化體系中至關(guān)重要的組成部分，是苗族人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間發(fā)展實(shí)踐中經(jīng)過(guò)不斷的總結(jié)、發(fā)展和創(chuàng)新形成的，是能展現(xiàn)苗族人們生產(chǎn)生活特點(diǎn)和民族個(gè)性、民族精神理念的特殊民族體育文化形態(tài)，在發(fā)展過(guò)程中受到苗族生活習(xí)俗、宗教信仰、思維方式、行為準(zhǔn)則的影響。新時(shí)期在發(fā)展苗族傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要重點(diǎn)針對(duì)苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展進(jìn)行研究，從體育文化的傳承發(fā)展入手促進(jìn)苗族民族文化在現(xiàn)代社會(huì)的良好傳播，從而形成巨大的文化傳承影響力，確保苗族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展和傳承效果不斷增強(qiáng)。

1 數(shù)字時(shí)代苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)方式創(chuàng)新的重要性

廣西苗族地區(qū)常見(jiàn)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要有秋千、跳鼓、斗牛會(huì)、上刀梯、跳獅子、舞獅、射背牌以及打花棍等等，并且受到節(jié)日文化的影響還形成了豐富的節(jié)日民族傳統(tǒng)體育文化，承載著苗族先民的原始文化崇拜和精神信仰，促進(jìn)苗族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展，構(gòu)建數(shù)字化保護(hù)體系，對(duì)于發(fā)展苗族傳統(tǒng)文化具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，值得進(jìn)行深層次探索。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和數(shù)字化技術(shù)在民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展方面的應(yīng)用，苗族地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化受到了強(qiáng)烈的沖擊,民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承已經(jīng)成為了亟待關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題[1],如何構(gòu)建數(shù)字化的苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)機(jī)制，在數(shù)字技術(shù)的支撐下優(yōu)化保護(hù)和傳承效果，受到廣泛關(guān)注。

通常情況下，受到數(shù)字化背景的影響，苗族發(fā)展傳統(tǒng)體育的過(guò)程中對(duì)保護(hù)和傳承方式進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，能有效促進(jìn)保護(hù)資源的整合，拓展傳承和保護(hù)工作的綜合影響力，同時(shí)能爭(zhēng)取保護(hù)活動(dòng)的開(kāi)展獲得群眾的支持和配合，能實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的高效化利用，拓展保護(hù)范圍，促進(jìn)苗族傳統(tǒng)體育傳承和保護(hù)的綜合影響力得到顯著的提升。同時(shí)，將數(shù)字化思想引入到苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作中是對(duì)保護(hù)模式的創(chuàng)新，也是數(shù)字時(shí)代背景下對(duì)苗族傳統(tǒng)體育進(jìn)行保護(hù)和傳承的重要舉措，只有能引入數(shù)字化的保護(hù)和傳承技術(shù)，才能提高苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作的效率和效果，使其與新時(shí)代文化事業(yè)的發(fā)展相適應(yīng)，在傳承工作中降低不良因素的影響，營(yíng)造良好的傳承保護(hù)和發(fā)展氛圍。由此可見(jiàn)，在數(shù)字時(shí)代背景下，將數(shù)字技術(shù)引入到苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作中對(duì)保護(hù)模式進(jìn)行創(chuàng)新，探索一條科學(xué)、有效的生存路徑促進(jìn)其長(zhǎng)遠(yuǎn)的傳承和發(fā)展下去顯得十分緊迫和必要[2]，需要深入的研究和解讀。

2 數(shù)字時(shí)代背景下苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)存在的問(wèn)題

在數(shù)字時(shí)代背景下，我國(guó)初步認(rèn)識(shí)到苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)和創(chuàng)新的重要性，并嘗試結(jié)合廣西苗族地區(qū)的實(shí)際情況對(duì)傳統(tǒng)體育保護(hù)方式的改進(jìn)和創(chuàng)新進(jìn)行了探索，但是相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家體育的成熟產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展仍存在諸多問(wèn)題[3],會(huì)制約苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作的優(yōu)化開(kāi)展。具體針對(duì)數(shù)字時(shí)代背景下苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下方面：其一，政府支持力度不足，在政府缺乏對(duì)廣西苗族傳統(tǒng)體育數(shù)字化保護(hù)足夠重視的情況下，無(wú)法從整體上做出苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作的規(guī)劃管理，會(huì)影響數(shù)字技術(shù)在苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作中的合理化應(yīng)用，甚至?xí)?dǎo)致數(shù)字保護(hù)機(jī)制的建設(shè)停滯不前，難以在實(shí)際工作中形成內(nèi)部凝聚力，降低苗族傳統(tǒng)體育傳承和保護(hù)工作的綜合發(fā)展效果。其二，社會(huì)組織合作力度不足，尚未結(jié)合數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用在實(shí)際開(kāi)展苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作的過(guò)程中形成良好的合作關(guān)系，在合作機(jī)制建設(shè)不到位的情況下，難以整合學(xué)校、社區(qū)和相關(guān)社會(huì)組織的力量共同參與苗族傳統(tǒng)體育數(shù)字化保護(hù)工作，造成苗族傳統(tǒng)體育數(shù)字化資源利用率偏低，保護(hù)工作的開(kāi)展存在明顯的局限性和落后性，無(wú)法形成巨大的影響力，不利于苗族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)高效化傳承和傳播。其三，產(chǎn)業(yè)建設(shè)存在滯后性，建設(shè)規(guī)劃缺乏合理性，難以形成苗族傳統(tǒng)體育數(shù)字化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有機(jī)整合，會(huì)對(duì)苗族傳統(tǒng)體育數(shù)字化保護(hù)工作的開(kāi)展產(chǎn)生消極影響。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是文化旅游開(kāi)發(fā)與文化傳承矛盾、旅游開(kāi)發(fā)中文化主體的弱化、旅游企業(yè)與有管部門(mén)的自利性等問(wèn)題會(huì)對(duì)苗族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)建設(shè)產(chǎn)生消極影響[4]，從而降低苗族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的影響力，不利于苗族傳統(tǒng)體育文化傳播工作中得到良好經(jīng)濟(jì)條件的支撐。

鑒于此，要客觀分析數(shù)字時(shí)代背景下苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作存在的問(wèn)題，并注意結(jié)合具體的問(wèn)題制定數(shù)字化保護(hù)工作方案，重點(diǎn)針對(duì)現(xiàn)有問(wèn)題進(jìn)行合理化的處理，真正嘗試構(gòu)建數(shù)字化的苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作機(jī)制和體系，彰顯數(shù)字化保護(hù)技術(shù)的價(jià)值，提升廣西苗族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的綜合發(fā)展效能。

3 廣西苗族傳統(tǒng)體育數(shù)字化保護(hù)改進(jìn)優(yōu)化措施

綜合分析廣西苗族地區(qū)傳統(tǒng)體育發(fā)展情況和未來(lái)發(fā)展需求能看出，在數(shù)字化時(shí)代背景下,如何利用先進(jìn)的技術(shù)保護(hù)好民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是當(dāng)前面臨的一個(gè)重要問(wèn)題[5]。因此要結(jié)合數(shù)字技術(shù)的合理化應(yīng)用，積極探索對(duì)廣西苗族傳統(tǒng)體育進(jìn)行傳承和保護(hù)的措施，希望能真正做到對(duì)廣西苗族傳統(tǒng)體育的良好傳承，使苗族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會(huì)背景下重新煥發(fā)出旺盛的生命力。

3.1 加強(qiáng)政府支持，優(yōu)化組織管理

隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)的模式出現(xiàn)了變化，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開(kāi)發(fā)和數(shù)字化保護(hù)工作的開(kāi)展也提出了全新要求,相關(guān)的管理部門(mén)必須要不斷地對(duì)相應(yīng)的發(fā)展體系進(jìn)行改革完善[6],才能構(gòu)建數(shù)字化的苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)機(jī)制，提高保護(hù)效能，保障能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)發(fā)展目標(biāo)?；诖?，在深入開(kāi)展廣西苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作的過(guò)程中，廣西民族地區(qū)的地方政府應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自身在促進(jìn)苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)傳承方面的重要責(zé)任和義務(wù)，發(fā)揮政府領(lǐng)導(dǎo)作用，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)思想，統(tǒng)籌兼顧開(kāi)展數(shù)字化苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)機(jī)制的構(gòu)建，在政治層面、經(jīng)濟(jì)層面、文化層面和生態(tài)層面為苗族傳統(tǒng)體育傳承保護(hù)數(shù)字化工作機(jī)制的形成創(chuàng)造良好的條件，從而循序漸進(jìn)的優(yōu)化苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作效果，彰顯數(shù)字化保護(hù)工作價(jià)值。在具體工作實(shí)踐中，廣西民族地區(qū)地方政府應(yīng)該主動(dòng)引入數(shù)字技術(shù)，針對(duì)苗族傳統(tǒng)體育傳承保護(hù)方面的數(shù)字技術(shù)進(jìn)行研發(fā)，并鼓勵(lì)培養(yǎng)高素質(zhì)的數(shù)字化人才，能從整體上優(yōu)化苗族傳統(tǒng)體育組織管理工作，為數(shù)字機(jī)制的構(gòu)建創(chuàng)造條件，確保能真正彰顯政府的領(lǐng)導(dǎo)作用，顯著提升苗族傳統(tǒng)體育數(shù)字化保護(hù)工作效能，為苗族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障。

3.2 促進(jìn)多元交流，構(gòu)建合作機(jī)制

在數(shù)字技術(shù)的支撐下，廣西苗族地區(qū)在推進(jìn)苗族傳統(tǒng)體育數(shù)字化保護(hù)機(jī)制建設(shè)的過(guò)程中，要認(rèn)識(shí)到多元文化交流的重要性，在領(lǐng)導(dǎo)和支持下促進(jìn)社會(huì)多元主體的共同參與和多方合作，真正做到引進(jìn)來(lái)與走出去相結(jié)合,擴(kuò)大傳播影響力，以數(shù)字化創(chuàng)新傳播方式，打造多元交流平臺(tái)，發(fā)揮多元主體的作用[7]，保障苗族傳統(tǒng)體育數(shù)字化保護(hù)機(jī)制建設(shè)能取得更為顯著的成果。具體來(lái)說(shuō)，就是在數(shù)字技術(shù)的支撐下，可以嘗試構(gòu)建苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)協(xié)會(huì)官方網(wǎng)站，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上提供保護(hù)工作的信息和詳細(xì)情況，有效組織學(xué)校、社區(qū)和相關(guān)社會(huì)組織參與到苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作中，在共同合作的基礎(chǔ)上突出保護(hù)效果。與此同時(shí)，結(jié)合數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作中還能與信息處理部門(mén)、檔案管理部門(mén)之間的有機(jī)聯(lián)系，對(duì)廣西苗族傳統(tǒng)體育文化以視頻、文字、圖片的方式進(jìn)行記錄和宣傳，在促進(jìn)苗族傳統(tǒng)體育文化高效化傳播的基礎(chǔ)上，也形成數(shù)字化存儲(chǔ)和保護(hù)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)字化保護(hù)資源的有機(jī)整合，從而顯著提升保護(hù)工作的綜合影響力，為苗族傳統(tǒng)體育數(shù)字化保護(hù)工作的科學(xué)化開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。

3.3 搭建產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，拓展保護(hù)范圍

在數(shù)字時(shí)代背景下結(jié)合數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用對(duì)苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作進(jìn)行創(chuàng)新，還應(yīng)該注意在數(shù)字技術(shù)的支持下搭建良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)苗族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、數(shù)字化開(kāi)發(fā)的有機(jī)整合，構(gòu)建創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃體系，從而拓展保護(hù)工作的范圍，使苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作融入到地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方方面面。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)廣泛應(yīng)用、數(shù)字技術(shù)普及化發(fā)展的情況下,應(yīng)通過(guò)數(shù)字化和文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合等方式來(lái)對(duì)廣西苗族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)與傳承[8],有意識(shí)的促進(jìn)數(shù)字化苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作體制機(jī)制的構(gòu)建，形成良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展支撐格局，在產(chǎn)業(yè)平臺(tái)建設(shè)和實(shí)施基礎(chǔ)上使苗族傳統(tǒng)體育數(shù)字化保護(hù)能創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。在實(shí)際組織開(kāi)展苗族傳統(tǒng)體育工作的過(guò)程中，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，可以構(gòu)建“苗族傳統(tǒng)體育+旅游”、“苗族傳統(tǒng)體育+主題餐廳”、“苗族傳統(tǒng)體育+體育賽事”等多種不同的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃模式，并結(jié)合數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用積極開(kāi)展產(chǎn)業(yè)宣傳和產(chǎn)業(yè)形象樹(shù)立工作，將苗族傳統(tǒng)體育數(shù)字化保護(hù)工作向地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展延伸，使更多的群眾參與到苗族傳統(tǒng)體育數(shù)字化保護(hù)工作中，真正對(duì)保護(hù)體系進(jìn)行革新，提升保護(hù)工作的綜合影響力，確保苗族傳統(tǒng)體育數(shù)字化保護(hù)工作的開(kāi)展取得良好成效。

4 結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代背景下，結(jié)合數(shù)字時(shí)代的影響針對(duì)廣西苗族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作的組織實(shí)施情況進(jìn)行分析，結(jié)合當(dāng)前存在的問(wèn)題制定更加科學(xué)合理的數(shù)字化保護(hù)發(fā)展規(guī)劃策略，能顯著提升數(shù)字化保護(hù)的影響力，優(yōu)化苗族傳統(tǒng)體育數(shù)字化保護(hù)的綜合質(zhì)量，確保在數(shù)字技術(shù)的支持下能形成全新的苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展規(guī)劃模式，能有效推動(dòng)苗族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會(huì)能得到良好的傳承和傳播，展現(xiàn)出巨大的影響力，從而在現(xiàn)代社會(huì)背景下實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展的目標(biāo)，為我國(guó)特色社會(huì)主義體育事業(yè)的發(fā)展筑牢基礎(chǔ)。

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The Digitization Protection Research of the Tradition Sports of Miao Ethnic Minority in Guangxi

YIN Jun

(Liuzhou City Vocational College, Liuzhou, 545036, Guangxi, China)

柳州城市職業(yè)學(xué)院科研項(xiàng)目（2020KYB16）。

銀軍（1973—），講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育與體育教學(xué)。