拿捏好“不確定”，把握好“確定”

文/李蘭（長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué)語文教師）

我們總是會(huì)突然面臨“變數(shù)”。

前一秒，晴空萬里，大雨卻突如其來；迎來重要考試，沒承想鼻塞、流涕、腦殼疼，眼睛都睜不開；期待了四年的奧運(yùn)會(huì)，延期了……命運(yùn)總會(huì)冷不丁給我們個(gè)措手不及，讓我們切身體會(huì)什么叫“多舛”，什么叫“無?！?。

然而，“不確定性”帶來的一定是風(fēng)險(xiǎn)和不安全感嗎？“確定性”一定是所有人的本能追求嗎？我們?cè)撊绾稳グ盐眨?/p>

“不確定性”的AB面

一般情況下，我們都會(huì)下意識(shí)地拒絕“不確定性”。因?yàn)樵跊]有任何準(zhǔn)備的情形下面臨考驗(yàn)，很容易就會(huì)暴露出自己的無知和無能?！安淮_定性”代表了我們難以把控住局面，給人帶來一種無力感。

我們討厭“不確定性”，或許是因?yàn)槿魏螢?zāi)難的發(fā)生都是命運(yùn)的“不確定性”的爆發(fā)，這時(shí)候人類會(huì)顯得異常脆弱。

但是，當(dāng)“不確定性”不是外在強(qiáng)加給我們的，而是我們自己去主動(dòng)尋找的呢？比如，許多極限運(yùn)動(dòng)的愛好者，他們總是會(huì)去挑戰(zhàn)一些“不可能”。在最大的“不確定性”中，去熱烈地體會(huì)“活著”。同樣，還有許多人嘗試著“破圈”“跨界”，他們拒絕待在自己熟悉的舒適圈里，他們要活成“斜杠青年”。

在這里，“不確定”就是“不設(shè)限”，就是去主動(dòng)拓展自己能力的邊界。

我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們的知識(shí)和能力到達(dá)了一定的層級(jí)，我們反而會(huì)感知到更多的“不確定性”。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中在答記者問的時(shí)候，經(jīng)常說的一個(gè)回答就是“我不知道”。這就是一種對(duì)未知世界的謙卑。

那是不是所有外在強(qiáng)加的“不確定性”都是壞的，所有自主尋找的“不確定性”都是好的呢？也不盡然。

災(zāi)難會(huì)帶來什么，我們是不確定的，但是我們終將熬過去，這一點(diǎn)是確定的。

自主尋找“不確定性”固然勇氣可嘉，但如果準(zhǔn)備不充分，盲目自信，就很可能會(huì)導(dǎo)致一場(chǎng)悲劇。

主動(dòng)追求“不確定性”固然是在探尋自己的邊界，但這種探索的過程如果像是“小貓釣魚”，那恐怕，是會(huì)餓肚子的。

“確定性”的AB面

“確定性”一般情況下是比較受歡迎的，因?yàn)椤按_定”代表一種穩(wěn)定，會(huì)給人帶來踏實(shí)的安全感。

給人帶來“確定性”的人，其實(shí)就是守諾的人。“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”的君子，一旦約定了事，縱使刀山火海，也必然是“吾往矣”?？鬃诱f，他的志向就是“老者安之、朋友信之、少者懷之”，這就是充滿了“確定性”的人。這種人有擔(dān)當(dāng)、可依靠。

說到孔子，還會(huì)不由自主想起，他和學(xué)生一起被圍困在陳、蔡兩國的邊境之上，缺水?dāng)嗍?，以至于“從者病，莫能興”，而孔子卻依舊“講誦弦歌不衰”。上下五千年的中華文明，之所以脈流不斷，恐怕就是因?yàn)橹袊娜诉@種在任何艱險(xiǎn)境遇中依舊“講誦弦歌不衰”的“確定性”。

是的，“確定性”代表著一種堅(jiān)強(qiáng)的信念、堅(jiān)定的信仰。

我們面對(duì)的各式各樣的挑戰(zhàn)可能是“不確定”的，但我們長(zhǎng)時(shí)間下功夫培養(yǎng)自己的能力是“確定”的。社會(huì)的考題千變?nèi)f化，但只要能力、水平足夠高，自可“以不變應(yīng)萬變”。

我們面對(duì)的人生大大小小的困境是“不確定”的，但可以“確定”的是，再大的困難也擋不住愚公們“子子孫孫無窮匱也”。

我們面對(duì)的“災(zāi)難”是“不確定”的，但是，在地震來臨時(shí)用肉身護(hù)住學(xué)生們的脊梁是“確定”的；在洪水來臨時(shí)托舉起孩子的雙手是“確定”的。是的，人類族群之所以能夠渡過那么多大災(zāi)大難，就是因?yàn)槿祟愂赝嘀摹皭邸焙腿诵灾猩频摹案哔F”，是“確定”的。

在充滿了“不確定性”的互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，似乎什么“實(shí)錘”都可能被“翻轉(zhuǎn)”，似乎什么美好都可能瞬息間垮掉。在這樣詭譎的浪潮里，我們更需要找到自己靈魂的“錨”，給自己的心一個(gè)“確定性”的棲居之所。

當(dāng)然，我們也不能只強(qiáng)調(diào)“確定性”的好，同樣要對(duì)它可能的泛濫保持一種警惕。

太過于“確定”的人，往往可能是自認(rèn)權(quán)威的人，他的認(rèn)知可能會(huì)凝固、僵化，陷入固步自封的狂妄。

太過于習(xí)慣“確定性”的人，往往會(huì)對(duì)任何“不確定性”的東西都存有抵觸情緒，往往想要抹殺掉一切“不確定性”的可能，而這往往就關(guān)閉了重要的“突圍”通道。

我們需要“確定性”的規(guī)則來幫我們營造秩序，但如果我們只看見“確定性”的規(guī)則，而看不見生活在規(guī)則中的那些活生生的人，這種“確定性”就會(huì)變成讓人痛苦的根源。

“不確定性”和“確定性”是一支變奏曲，哪個(gè)聲部超越了界限，都會(huì)變得刺耳，導(dǎo)致演奏失敗。所以必須拿捏好分寸，協(xié)調(diào)好彼此。

把“不確定性”拿捏得很好的人，往往是愿意包容、接納多元思想和多種可能的人，是經(jīng)歷過大風(fēng)雨，見過大世面，是有底線思維，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)而柔韌的人。

對(duì)“確定性”的方向把握準(zhǔn)確的人，往往是愿意聚沙成塔、積木成林的長(zhǎng)期主義者，是內(nèi)心有著堅(jiān)強(qiáng)信念乃至堅(jiān)定信仰的人。

愿我們都能成為這樣的人。