講誠(chéng)信，做真人
——小學(xué)生誠(chéng)信養(yǎng)成教育研究*

馬曉寧

(甘肅省慶城縣高樓小學(xué) 甘肅 慶城 745100)

引言

誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，在小學(xué)階段實(shí)施誠(chéng)信養(yǎng)成教育是為了在孩子們幼小的心靈埋下誠(chéng)信的種子。為了切實(shí)有效地提高誠(chéng)信教育的效率，以下將在立足小學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)情的基礎(chǔ)上分析誠(chéng)信教育的現(xiàn)實(shí)意義，并在充分認(rèn)知誠(chéng)信教育問題的基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的策略，以此為學(xué)生們構(gòu)建起完整高效的誠(chéng)信教育體系。

1.誠(chéng)信養(yǎng)成教育現(xiàn)實(shí)意義的分析

誠(chéng)信養(yǎng)成教育的實(shí)施和社會(huì)現(xiàn)狀、教學(xué)背景有著直接的聯(lián)系，當(dāng)前社會(huì)正處于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、信息高度發(fā)達(dá)的狀態(tài)。在這種社會(huì)背景下，外來的腐朽文化和落后思想正通過各種渠道對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生消極影響，其中比較嚴(yán)重的影響就是學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信沒有價(jià)值，只想著如何投機(jī)取巧獲得利益。在這種理念的支配下，學(xué)生在校園生活中屢屢出現(xiàn)不誠(chéng)信問題，如雇傭其他同學(xué)幫忙寫作業(yè)、考試作弊等，若是不能及時(shí)對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行改造，那么發(fā)展成問題學(xué)生也只是時(shí)間問題了。除了整體環(huán)境帶來的影響以外，很多學(xué)生在家庭的溺愛和教師的放縱下難以認(rèn)識(shí)不誠(chéng)信的惡果，從而養(yǎng)成肆意妄為的習(xí)慣。當(dāng)然，學(xué)校在誠(chéng)信教育方面也存在一定的問題，以下也會(huì)對(duì)此展開詳盡的分析。

總而言之，在各種現(xiàn)實(shí)因素的共同作用下，小學(xué)生誠(chéng)信養(yǎng)成教育的實(shí)施現(xiàn)狀并不容樂觀。然而小學(xué)生作為祖國(guó)的花朵，社會(huì)主義建設(shè)的后備軍，其成長(zhǎng)狀況直接關(guān)系到國(guó)家的未來。常言道“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，國(guó)家近年來也逐漸重視起誠(chéng)信道德教育，在新修訂的《小學(xué)生日常行為規(guī)范》中也出現(xiàn)了“誠(chéng)信”的字眼。由此可見，無論是從誠(chéng)信養(yǎng)成教育的迫切性還是素質(zhì)化教育實(shí)施的目的性，小學(xué)教師都有必要做好誠(chéng)信養(yǎng)成教育工作，讓學(xué)生們?cè)谟^念尚未完全形成的情況下獲得正面引導(dǎo)，成為品德良好的優(yōu)秀人才。所以，誠(chéng)信養(yǎng)成教育有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，小學(xué)教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)在充分認(rèn)知重要性的前提下對(duì)相關(guān)教育工作進(jìn)行優(yōu)化。

2.小學(xué)誠(chéng)信養(yǎng)成教育面臨的阻礙

2.1 教師的誠(chéng)信養(yǎng)成教育方法不當(dāng)。誠(chéng)信教育并不是簡(jiǎn)單的說教就可以完成，教師需要在相關(guān)教育中作出全面的考量才能保證誠(chéng)信養(yǎng)成的合理性。不過在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，多數(shù)小學(xué)教師都沒有系統(tǒng)地接受過誠(chéng)信教育相關(guān)的培養(yǎng)。在這種情況下誠(chéng)信養(yǎng)成教育工作內(nèi)容陳舊、僵化，只是用老生常談的道理和千篇一律的說辭教育學(xué)生，在內(nèi)容方面幾乎沒有創(chuàng)新，這也使得學(xué)生在長(zhǎng)期教育活動(dòng)中產(chǎn)生厭倦心理，對(duì)教師苦口婆心的說教“左耳進(jìn)，右耳出”，根本無法深刻的形成記憶。很多時(shí)候，教師在實(shí)施誠(chéng)信養(yǎng)成教育的時(shí)候只會(huì)告訴學(xué)生什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，但是背后潛藏的道理卻不與學(xué)生說明。正如很多學(xué)生將抄襲作業(yè)當(dāng)成一件小事情，教師只說禁止，卻沒有說明這件事的嚴(yán)重性在于不誠(chéng)信，而不是學(xué)生偷懶。當(dāng)學(xué)生在抄襲作業(yè)的時(shí)候，心里想的也只是老師不發(fā)現(xiàn)就萬事大吉，完全沒有考慮到這件事對(duì)自身誠(chéng)信的損害。由此可見，在本就淺顯的是非教育當(dāng)中，誠(chéng)信養(yǎng)成教育只會(huì)顯得空洞不堪。

除此以外，部分教師在誠(chéng)信養(yǎng)成教育中不注重方法，讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。誠(chéng)信養(yǎng)成對(duì)學(xué)生具有深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，但若是教師自身道德品質(zhì)不可靠，學(xué)生就不會(huì)發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可教師的教化。所以在實(shí)際教學(xué)中，教師要注重教育方法，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，不能上綱上線的斥責(zé)、辱罵學(xué)生，而是要耐心地引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)知誠(chéng)信的重要。

2.2 誠(chéng)信養(yǎng)成教育缺乏教育資源。誠(chéng)信養(yǎng)成教育的重要性已經(jīng)為教學(xué)工作者們廣泛認(rèn)知，各個(gè)學(xué)科的教師也在誠(chéng)信教育中作出了積極的嘗試，但是在實(shí)際教育活動(dòng)中，還是有部分教師表示可用的誠(chéng)信教育資源不足。實(shí)際上，誠(chéng)信教育的實(shí)例眾多，但是教師們?cè)谑褂眠^程中卻會(huì)對(duì)主題內(nèi)容和教學(xué)形式產(chǎn)生疑慮，最終落實(shí)到教學(xué)中的案例也是寥寥無幾。除此以外，教師和學(xué)生間的閱歷、認(rèn)知差異顯著，在誠(chéng)信養(yǎng)成教育過程中，這種差異導(dǎo)致學(xué)生理解不到位。所以說，教師在實(shí)施誠(chéng)信養(yǎng)成教育時(shí)需要專業(yè)教育資源的輔助，如此才能保證學(xué)生準(zhǔn)確的理解教育內(nèi)容。

2.3 誠(chéng)信養(yǎng)成教育的機(jī)會(huì)不足。誠(chéng)信養(yǎng)成教育是一項(xiàng)持久的工作，這就意味著教師需要經(jīng)常性的抽出時(shí)間開展誠(chéng)信教育活動(dòng)。然而在傳統(tǒng)教育模式的殘余影響下，很多小學(xué)在教學(xué)中還是呈現(xiàn)出重知識(shí)教育、輕素質(zhì)教育的特征，即課堂教學(xué)時(shí)間為繁重的學(xué)業(yè)任務(wù)占據(jù)，教師只能在有效的時(shí)間中穿插誠(chéng)信養(yǎng)成教育內(nèi)容，但是只言片語的點(diǎn)撥并不能起到突出的作用，誠(chéng)信養(yǎng)成教育的實(shí)際效果還是比較有限。

3.誠(chéng)信養(yǎng)成教育的有效實(shí)施意見

3.1 教師注重道德修養(yǎng)，提高自身感染力。想要發(fā)揮誠(chéng)信養(yǎng)成教育的作用，就必須依靠真理的力量和人格的魅力。真理的力量指的是教師要讓學(xué)生真正感受到誠(chéng)信的作用。對(duì)此，教師可以在條件允許的情況下指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，讓學(xué)生將“誠(chéng)信重要嗎？”當(dāng)成探究對(duì)象，并設(shè)置“誠(chéng)信給你帶來了什么？”這樣的問題。在探究活動(dòng)中，學(xué)生將對(duì)不同的人進(jìn)行采訪，有店鋪主人說“誠(chéng)信給我?guī)砹素?cái)富！”有路人說“誠(chéng)信讓我感到心安！”，在活動(dòng)的作用下，學(xué)生們逐漸認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信這種無形的力量最終也會(huì)給人們帶來美好，從而更加信服“講誠(chéng)信，做真人”。

至于人格力量的表現(xiàn)就更多依賴于教育者的言行一致。若是教育者口頭上喊著誠(chéng)信，背地里甚至當(dāng)著學(xué)生的面行失信之事，那么學(xué)生又怎么會(huì)信任教師所謂的“真理”呢？所以說，教師要認(rèn)識(shí)到自身在教育中的重要作用，在教育學(xué)生的同時(shí)強(qiáng)化自我教育，將提升自身的道德素養(yǎng)當(dāng)做是教學(xué)工作的一部分。需要注意的是，提高人格力量并不是讓教師成為高高在上的道德標(biāo)桿，而是讓教師在親近學(xué)生的同時(shí)感受到自身的道德力量。在深入學(xué)生群體的過程中，教師應(yīng)當(dāng)從空間和心靈上接近同學(xué)。實(shí)際上，教師想要讓學(xué)生們?cè)谧约荷砩细惺艿秸\(chéng)信的力量，首先要做的就是言出必行，很多教師喜歡用激勵(lì)性的教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，那么當(dāng)學(xué)生完成目標(biāo)以后，教師就要及時(shí)履行，這樣就可以為學(xué)生樹立良好的榜樣。在條件允許的情況下，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參與公益活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)該如何誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。

3.2 優(yōu)化誠(chéng)信養(yǎng)成教育環(huán)境。誠(chéng)信養(yǎng)成教學(xué)中最難實(shí)現(xiàn)的部分就是實(shí)踐，但是為了保證教育工作的有效性，教師又必須強(qiáng)化這方面的教育。為了讓學(xué)生循序漸進(jìn)地將誠(chéng)信理念應(yīng)用到生活當(dāng)中，教師可以對(duì)誠(chéng)信教育的環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，并采用模擬活動(dòng)的形式對(duì)學(xué)生做出引導(dǎo)。在環(huán)境的優(yōu)化方面，教師可以在教室中張貼“人而無信，不知其可也?！边@樣的名言警句，激勵(lì)學(xué)生做誠(chéng)實(shí)守信的人。

在誠(chéng)信養(yǎng)成教育實(shí)施過程中，教師也可以利用趣味性的教學(xué)形式改善教育環(huán)境，讓學(xué)生用輕松活躍的狀態(tài)面對(duì)誠(chéng)信教育。例如教師選擇用合作游戲的形式，引導(dǎo)學(xué)生理解誠(chéng)信在與人相處過程中的重要性。游戲背景為商業(yè)交易合作，不同的學(xué)生將扮演商人進(jìn)行合作，合作時(shí)可以選擇誠(chéng)信與否，然后就能獲得不同的分?jǐn)?shù)。例如兩名學(xué)生合作時(shí)分別選定“態(tài)度卡片”，要是兩人都選擇出示“誠(chéng)信”，那么雙方在誠(chéng)信合作的基礎(chǔ)上獲益，每人加兩分；如果兩個(gè)人中只有一人出示“不誠(chéng)信”，那么不誠(chéng)信者做了損人利己的事情，收獲了三分，“誠(chéng)信”受到了損害扣一分；在兩人都“不誠(chéng)信”的情況下，合作失敗每人扣五分。在游戲剛開始的時(shí)候，不少學(xué)生受到“不誠(chéng)信”的誘惑，背叛了合伙人。然而隨著游戲時(shí)間逐漸過去“不誠(chéng)信”的學(xué)生失去了合作對(duì)象，最終分?jǐn)?shù)處于停滯不前的狀態(tài)，“誠(chéng)信”的學(xué)生們卻在相互合作中積累了大量的分?jǐn)?shù)。盡管這個(gè)游戲很簡(jiǎn)單，但是經(jīng)過一段時(shí)間的游戲后，學(xué)生也逐漸明白，不誠(chéng)信雖然能帶來一時(shí)的利益，但卻會(huì)斷送長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，只有與誠(chéng)信者合作才能做到互利共贏。在親身體驗(yàn)下，學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知不是抽象的概念，而是“不誠(chéng)信”時(shí)收獲的苦果，受到別人信任時(shí)感受的溫暖。在情感的作用下，學(xué)生自然也會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生更深層次的理解，并主動(dòng)在生活中踐行誠(chéng)信。

結(jié)束語

誠(chéng)信養(yǎng)成教育的實(shí)施是一項(xiàng)曠日持久、涉及廣泛的工作，相關(guān)教學(xué)工作者要及時(shí)調(diào)整教育態(tài)度，重視誠(chéng)信養(yǎng)成教育，將誠(chéng)信養(yǎng)成教育作為培養(yǎng)學(xué)生健全觀念、綜合素養(yǎng)的切入點(diǎn)。在全面優(yōu)化誠(chéng)信養(yǎng)成教育的過程中，教學(xué)工作者要積極尋求家庭和社會(huì)的幫助，為學(xué)生們構(gòu)建完整的誠(chéng)信教育體系，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中實(shí)踐誠(chéng)信，真正成為講誠(chéng)信的優(yōu)秀學(xué)生。