DIY 產(chǎn)品承載地方文化的對策研究

楊家怡，項纖涵，紀(jì)浩琳

（揚州大學(xué)商學(xué)院，江蘇揚州225000）

一、DIY 產(chǎn)品的出現(xiàn)與發(fā)展

（一）DIY 產(chǎn)品的出現(xiàn)

工業(yè)革命是人類生產(chǎn)發(fā)展史上的一次巨大飛躍，大規(guī)模機械工廠生產(chǎn)取代個體手工工廠生產(chǎn)，加快了社會經(jīng)濟發(fā)展。但是在工業(yè)流水線式的制造工藝和產(chǎn)品品牌化發(fā)展過程中，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式下勞動者個體自主創(chuàng)造性的過程勞動隨之被模式化的機械工藝過程取代。標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)技術(shù)使勞動者在整個勞動參與過程中的勞動自主性程度大大降低，勞動者需要始終與機器動作看齊，需要始終與工作效率看齊，需要始終與瞬息萬變的市場看齊。這似乎是工業(yè)時代勞動者們工作標(biāo)準(zhǔn)和工作要義。在這種看似有意義的“忙碌”中，勞動者幾乎埋沒于“輪子的轉(zhuǎn)速”與“市場晴雨表”。這種“完整而直接的勞動成就體驗”的社會缺失，自然導(dǎo)致作為“人們情感傳遞與交流”的勞動文化的匱乏。[1]

隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展和觀念的更新，人們的消費理念和行為發(fā)生了變化。人們漸漸不滿足于物質(zhì)上的豐富，而是更加注重精神層面的內(nèi)涵，DIY（Do It Yourself）得此應(yīng)運而生。DIY 是近幾十年來的新興設(shè)計思潮，在歐美風(fēng)靡已久。起初，在歐美國家，由于工人的薪資非常高，人們一般選擇自己動手布置和修繕家具以節(jié)省開支。這種DIY 雖說在一定程度上滿足了人們的謀生需要，但在這種謀生中也會部分地包含著謀“心”——即獲得精神層面上的滿足。在某一件物品經(jīng)過自己的動手努力逐漸成形的過程中，收獲勞動過程中的樂趣、生活的積極態(tài)度和創(chuàng)造的智慧，隨著DIY 的不斷普及和發(fā)展，DIY 有了更加深層次的意義。

（二）DIY 產(chǎn)品的發(fā)展

近年來，隨著經(jīng)濟全球化以及國際貿(mào)易的快速發(fā)展，DIY 逐漸走進(jìn)中國人的視野。DIY 從屬于后現(xiàn)代主義設(shè)計體系，是對現(xiàn)代主義設(shè)計時長期忽視人類情感的彌補。DIY 通過自主設(shè)計、自己動手制作的方式來對抗千篇一律的機器化生產(chǎn)，避免標(biāo)準(zhǔn)化的生活方式?，F(xiàn)在DIY 的內(nèi)核已經(jīng)更加偏向為Design It Yourself（自己設(shè)計），這一個對用戶而言參與度更高、難度更大的層面。[2]DIY 主張簡單、易掌握的加工及制作方式，從根本上模糊了設(shè)計師的專業(yè)性和必要性，倡導(dǎo)自我創(chuàng)新，使“人人自己動手做設(shè)計”成為可能。

二、DIY 產(chǎn)品市場現(xiàn)狀調(diào)查分析

（一）銷售渠道多元化

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)購物市場迎來發(fā)展機遇，下沉市場、跨境電商、模式創(chuàng)新為網(wǎng)絡(luò)購物市場提供了新的增長動能?，F(xiàn)通過分析各類購買渠道對DIY 手工藝市場的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，淘寶是購買DIY 產(chǎn)品的首選渠道，其次是實體店鋪、京東和拼多多等。而在受調(diào)查人群中，大部分人覺得購買體驗一般，產(chǎn)品質(zhì)量一般，存在不合理操作。只有少數(shù)人表示很滿意DIY 產(chǎn)品，以后會繼續(xù)回購。

（二）受眾顧客年輕化

為了進(jìn)一步進(jìn)行探索研究，主要從接觸DIY 產(chǎn)品和地方文化的不同年齡層次人群入手，在文化程度和薪資待遇差異的影響下，選擇首先了解人們對DIY 產(chǎn)品的興趣程度、消費能力以及消費意愿。根據(jù)搜集到的數(shù)據(jù)分析可知，目前國內(nèi)DIY 手工市場受眾面較小，多數(shù)集中在年輕人范圍。因為DIY 產(chǎn)品的自主性、獨特性，一些年輕人在選購禮物或者紀(jì)念品時更傾向選擇一個擁有自己制作溫度、帶有自己獨特情感，可以表達(dá)內(nèi)心想法的產(chǎn)品，而DIY恰恰滿足了這些精神內(nèi)涵需求。

（三）制作工藝復(fù)雜化

但是在年輕人市場受到歡迎的DIY 產(chǎn)品，也因為其需要購買者自己動手制作等原因，需要更加精細(xì)的DIY 原材料、齊全的制作工具和詳盡的說明書。小到一根細(xì)線，大到木板原料，凡是DIY 過程中需要的物品，在購買DIY 產(chǎn)品時都必須保障到位。這也造成DIY 產(chǎn)品的價格較貴，而材料質(zhì)量和售后服務(wù)一般，這對年輕人購買的積極性造成了一定的打擊。同時購買者自己動手制作DIY 產(chǎn)品時，面臨著對制作工藝和流程不熟練、不熟悉等情況，導(dǎo)致制作周期較長，通常要持續(xù)耗費十幾個小時或更長時間，但成品一般，不夠美觀。這些都是導(dǎo)致制作者積極性不高、導(dǎo)致購買者消費體驗一般的重要原因。

（四）地方文化認(rèn)知脫節(jié)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，地方文化也面臨著與時代脫節(jié)的老齡化局面。在受調(diào)查的人群中，老年人都知道自己家鄉(xiāng)的地方文化，而年輕人有近三分之一對家鄉(xiāng)的地方文化表示不熟悉、沒有什么印象。

三、DIY 產(chǎn)品傳承地方文化的必要性與可行性

（一）DIY 產(chǎn)品傳承地方文化的必要性

在漫漫的歷史長河中，誕生了華夏女兒獨一無二的中國傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個人的使命。習(xí)近平總書記曾指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！?/p>

地方文化是中華上下五千年歷史文化的重要組成部分之一，蘊藏著強大的能量和生命力，很多學(xué)者對此表達(dá)了自己的看法。鄧清、張開認(rèn)為，地方文化是民族的，也是國家的，它是凝聚一個地區(qū)、一個民族，乃至一個國家一切資源的根本力量，是國家持續(xù)發(fā)展的精神動力和智力支持。[3]王朔桓、陳媛媛指出，地方文化是地方長期集聚、融合產(chǎn)生的獨特文化，是推動地方經(jīng)濟發(fā)展的核心力量。[4]

而今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻面臨著經(jīng)濟文化全球化、網(wǎng)絡(luò)文化的霸權(quán)，青少年對傳統(tǒng)文化的忽視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不利等的諸多挑戰(zhàn)。以揚州市為例，雖然揚州在建設(shè)“國際文化旅游名城”的契機下，積極建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)基地，但通過實地調(diào)研不難發(fā)現(xiàn)，揚州的歷史傳統(tǒng)文化和手工藝存在著文化斷層的現(xiàn)象。例如揚州評話、揚州木偶戲等，除了老一輩人經(jīng)常去茶館、戲院觀賞外，青年一代只知其名，很少主動去了解其具體內(nèi)容。像刺繡、剪紙、通草花這些需要巧手制作的、含有揚州歷史文化傳統(tǒng)的手工藝品，雖然在揚州旅游業(yè)發(fā)展的契機下，這些傳統(tǒng)手工制品有了一定的知名度和消費市場。但同樣的在機械化生產(chǎn)的沖擊下，越來越多的機械代替人工，快速地制作出千篇一律的產(chǎn)品供于銷售，工業(yè)技術(shù)時代的氣息與氛圍正在驅(qū)散著那些傳統(tǒng)手工藝。

隨著傳統(tǒng)手工藝傳承者的年齡增長，能工巧匠的減少，更具溫度和文化內(nèi)涵的手工制品將會逐漸消失在人們的視野中，悄悄地開始邊緣化，隱藏在小巷子里，甚至另謀出路。手工制作似乎不再是情感和智慧的證明，其所蘊藏的樂趣和所受到的尊敬也不復(fù)存在。人們的創(chuàng)造力似乎依然會變化，但是一代代人之間通過手工制品傳達(dá)情感和信息的渠道正在消逝。因此，很有必要通過DIY 產(chǎn)品傳承地方文化。

（二）DIY 產(chǎn)品承載地方文化的可行性分析

通過多次實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)很多旅游景點都會出售與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色相關(guān)的個性產(chǎn)品。通過調(diào)查統(tǒng)計人們對帶有地方文化特色產(chǎn)品的意見，分析目前地方文化傳承過程中遇到的問題，從而對DIY 產(chǎn)品承載地方文化的可行性進(jìn)行分析和研判。

通過調(diào)研了解到有28%的年輕人對家鄉(xiāng)的地方文化還不是很了解，讓人意外的是，74%的游客在旅游時或無意、或刻意地去了解地方文化特色，購買相關(guān)的地方文化產(chǎn)品，在無形中提高了自己的文化修養(yǎng)，擴寬了知識維度。但相當(dāng)一部分被調(diào)查者反饋地方文化產(chǎn)品，如旅游紀(jì)念品等，都存在質(zhì)量參差不齊、種類單一、體現(xiàn)的文化單一和各地文化產(chǎn)品大相徑庭，缺乏明顯地方文化特色等問題，這也正是目前地方文化和產(chǎn)品所面臨的問題。

在DIY 產(chǎn)品中融入地方文化恰恰體現(xiàn)了自主設(shè)計，自主選擇文化內(nèi)涵、自主自作的內(nèi)涵。DIY 市場準(zhǔn)入門檻較低，對民間傳統(tǒng)手工藝人自制的有較高價值的產(chǎn)品，甚至是非遺產(chǎn)品，都具有較高的吸引力。在DIY 產(chǎn)品與文化融合過程中，應(yīng)對民間傳統(tǒng)手工藝者給予充分的關(guān)注與尊重，探訪其作品背后的文化價值與意義，積極幫助其宣傳特殊技藝和文化。對于面臨困難的傳統(tǒng)手工藝人給予物質(zhì)與精神幫助，宣傳其手工技藝?？梢耘c學(xué)校、社區(qū)、媒體合作，免費開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化和手工技藝的講壇或課程，吸引青年一代的注意，提高傳統(tǒng)手工藝的知名度，尋找感興趣的傳承人。同時傳統(tǒng)手工藝人應(yīng)本著“與時俱進(jìn)，傳承文化”的文化自覺，積極獲取市場最新動態(tài)信息，提高產(chǎn)品質(zhì)量，不斷創(chuàng)新，融入時代需求。

四、DIY 產(chǎn)品承載地方文化的對策建議

（一）地方文化與DIY 產(chǎn)品兩者應(yīng)相互支撐、加強融合

在融合的過程中尋找創(chuàng)新和突破，提高多方創(chuàng)新意識，凝練地方歷史特征和時代特質(zhì)，從而促進(jìn)地方傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。王福廣認(rèn)為，地域性特征是一個旅游產(chǎn)品最根本的屬性。[5]符冰認(rèn)為，地方文化類文創(chuàng)產(chǎn)品指的是突出地方文化內(nèi)涵和特點的文創(chuàng)產(chǎn)品。它是城市形象的符號化表現(xiàn)方式，是城市形象的具象化和品牌傳播的基礎(chǔ)部分。在地方文化元素符號的凝練、地方文化符號設(shè)計的現(xiàn)代性以及實用功能與審美功能的融合與創(chuàng)新等方面與時俱進(jìn)，提高這些產(chǎn)品的社會價值和傳播功效。[6]

（二）多方合作，共同推動DIY 產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

DIY 產(chǎn)品的發(fā)展不僅是手工藝品方面的單一問題，也是政府、相關(guān)生產(chǎn)、銷售企業(yè)和創(chuàng)新設(shè)計人員針對地方文化的保護(hù)與傳承的問題。融合了地方文化的DIY 產(chǎn)品需要政策的激勵和市場營銷與設(shè)計方面專家的群策群力，將對經(jīng)濟發(fā)展和地方文化傳承起到極大的推動作用。政府相關(guān)部門及機構(gòu)可以幫助傳統(tǒng)手工藝人探索進(jìn)入DIY 市場的新方式。例如揚州剪紙藝人，可以探討出一系列的剪紙進(jìn)階產(chǎn)品，由易到難，激勵消費者在不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步中領(lǐng)略剪紙藝術(shù)，增強對揚州剪紙的興趣和關(guān)注。