武術(shù)課程思政實(shí)施路徑研究

張遠(yuǎn)鋒 郭彩云

商丘工學(xué)院體育教學(xué)部，河南 商丘 476000

為貫徹落實(shí)習(xí)總書(shū)記關(guān)于思政教育的系列講話精神，全國(guó)各地發(fā)起以“課程思政”為主題的討論，并涌現(xiàn)出了一系列“三全育人”的優(yōu)秀典型實(shí)例。武術(shù)是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的代表，其在學(xué)校教育中的生存狀態(tài),對(duì)于民族文化的傳承、弘揚(yáng)和復(fù)興有著重要的價(jià)值意義。[1]本研究結(jié)合武術(shù)本身的客觀規(guī)律、民族信念、民族精神等自身的優(yōu)勢(shì)與課程思政實(shí)施路徑嘗試性研究，以發(fā)揮武術(shù)課程思政的育人功能。

1 “課程思政”的提出

2016年底在中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》的文件中提到加強(qiáng)對(duì)課堂教學(xué)和各類(lèi)思想文化的建設(shè)管理，發(fā)掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的思政教育資源，健全高校課堂教學(xué)管理辦法 。[2]習(xí)近平在全國(guó)高校思想大會(huì)上指出，堅(jiān)持以“立德樹(shù)人”為學(xué)校教育的根本任務(wù)，把思想政治工作貫穿到教學(xué)全過(guò)程，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面。[3]為貫徹落實(shí)中央文件精神，提升高校思想政治工作質(zhì)量，在全國(guó)高校形成了把思政體系融入學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系和管理體系，形成全員全程全方位一體化育人體系，由此而發(fā)起了“課程思政”建設(shè)的新篇章。

課程思政是指“將高校思想政治教育融入各類(lèi)課程教學(xué)的各環(huán)節(jié)、實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的潤(rùn)物無(wú)聲”，[4]即將各學(xué)科的教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容、授課方式、課堂組織等環(huán)節(jié)融合社會(huì)主義主流歷史意識(shí)形態(tài)，通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶，達(dá)到思政教育的目的。如武術(shù)教學(xué)中的集體榮譽(yù)感，包含的自強(qiáng)不息精神、砥礪奮進(jìn)的忍辱精神、制度嚴(yán)格規(guī)則的武術(shù)比賽、行之有效的打練結(jié)合、天人合一的和諧觀念等都是課程思政的內(nèi)容。通過(guò)這種細(xì)雨潤(rùn)物的體悟式教育，能夠使學(xué)生的思想覺(jué)悟潛移默化地得到提升。

2 “課程思政”理念下武術(shù)教學(xué)的目標(biāo)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動(dòng)力，創(chuàng)新靠人才。[5]總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，教育的培養(yǎng)目標(biāo)，必須把培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為育人的根本任務(wù)。育人為課程思政的目標(biāo)，其方向指明了培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的教育目的，是國(guó)家建設(shè)的目標(biāo)要求?！罢n程思政”的提出即是要每位教師明確的認(rèn)識(shí)到所有課堂都是以思政育人為教學(xué)目標(biāo)，不能一刀切“二元論”的認(rèn)為思想政治教育是思想政治理論課的事情，其他各科目教師同樣要做好育人的根本任務(wù)。正如毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想：關(guān)于單純軍事觀點(diǎn)》中提出的，紅軍不是為了打仗而打仗，還要為了宣傳、組織、武裝群眾并幫助群眾建設(shè)紅色革命政權(quán)才去打仗，離開(kāi)了建設(shè)革命政黨、宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，就失去了紅軍存在的意義。[6]

武術(shù)教學(xué)同樣要響應(yīng)課堂思政的大形勢(shì)，要深入發(fā)掘武術(shù)課程的思政元素、思政功能，使思政教育、武術(shù)理論教育、武德修養(yǎng)教育等融入教學(xué)之中。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的理想、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)融入武術(shù)教學(xué)之中。

3 “課程思政”理念下武術(shù)教學(xué)的實(shí)施途徑

武術(shù)教學(xué)的“課程思政”改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌、整合武術(shù)技能、武術(shù)文化、武術(shù)故事、武術(shù)知識(shí)與思想政治教育有機(jī)結(jié)合。教學(xué)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，以思政為導(dǎo)向，武術(shù)課為載體，將學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)“立德樹(shù)人”育人功能。

3.1 挖掘武術(shù)課的思政內(nèi)涵

課程思政即是將思政元素作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育的過(guò)程。武術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀文化的一部分，它還是一種思維方式、人生態(tài)度、人格修養(yǎng)和文化樣式，是身體符號(hào)的文化。[7]通過(guò)武術(shù)可以演繹佛家、儒家、道家宗教思想，可以見(jiàn)證導(dǎo)引吐納、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)、人體生命科學(xué)，達(dá)到“彼微動(dòng)，我先動(dòng)”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“后發(fā)先至”，從而達(dá)到“人不知我而我獨(dú)知人”的高超境界。[8]通過(guò)挖掘這一系列與思政相關(guān)的武術(shù)內(nèi)涵，并進(jìn)行行之有效的教學(xué)達(dá)到思政課程最佳效果。

明清以來(lái)，武術(shù)經(jīng)歷三百多年的發(fā)展，有數(shù)不清的英雄豪杰和傳奇歷史故事，這些人物和故事是較好的思政元素。武者是自強(qiáng)不息的踐行者，他以百折不撓的意志踐行武術(shù)文化。這種精神是一種砥礪奮進(jìn)的精神，他們是發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)中國(guó)、熱愛(ài)中華民族、熱愛(ài)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化并付諸行動(dòng)者，是建立富強(qiáng)民主文明和諧的國(guó)家不可或缺的一個(gè)群體。弘揚(yáng)這種精神可以使社會(huì)充滿正義、使國(guó)家發(fā)展動(dòng)力更加穩(wěn)定而又持久。武術(shù)的技術(shù)實(shí)踐，小而言之是人與人較量，大而言之是充滿智慧的較量，是武者自我驗(yàn)證修正的過(guò)程，其舉手投足間都要有武者的特質(zhì)——既能練又能進(jìn)行攻防對(duì)抗。[9]這種比試較量落實(shí)到實(shí)踐中是武術(shù)競(jìng)賽，競(jìng)賽過(guò)程是武者在既定公平公正公開(kāi)的規(guī)則下，充分發(fā)揮個(gè)人能力的過(guò)程。筆者在課堂初步實(shí)驗(yàn)表明，通過(guò)太極拳推手比賽的形式不僅能夠很好地活躍課堂氛圍，調(diào)動(dòng)同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性，與此同時(shí)，使學(xué)生在參與中懂規(guī)則、守規(guī)則、尊重比賽、尊重對(duì)手，培養(yǎng)學(xué)生交流技藝、增進(jìn)友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)良品德。

總之，武術(shù)思政內(nèi)涵的發(fā)掘要明晰該學(xué)科體系，明確各個(gè)板塊所包含的思政內(nèi)涵，打破原有獨(dú)立學(xué)科技能目標(biāo)授課屏障，實(shí)現(xiàn)武術(shù)學(xué)科教學(xué)與思政育人相統(tǒng)一。

3.2 以“思政”為導(dǎo)向，做好武術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)

思政課程有著完整的知識(shí)系統(tǒng)，這種教學(xué)體系能夠按照人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分層次進(jìn)行思想政治教育，能夠關(guān)注學(xué)生的思想道德和精神層面，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的三觀。[10]當(dāng)前倡導(dǎo)課程思政是以思政課程的內(nèi)涵為導(dǎo)向，做好育人功能的武術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)，充分挖掘武術(shù)課程思政內(nèi)涵，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的每個(gè)部分。

武術(shù)本身首先是重視武德教育，武德是指武德修養(yǎng)的層面，諸如“習(xí)武先習(xí)德”“學(xué)拳不可凌厲欺壓人”“至武為文”“學(xué)拳不可不敬”“學(xué)拳不可自滿，當(dāng)虛心受教”等內(nèi)容均是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)武術(shù)是學(xué)習(xí)為人處世的道理，尤其是具備功夫的人更應(yīng)有正知正念，不畏強(qiáng)暴、舍己為人誠(chéng)信待人的優(yōu)良品質(zhì)；其次教學(xué)內(nèi)容：技術(shù)教學(xué)中劉文武、張?jiān)Y功、薛源在《武術(shù)專(zhuān)業(yè)技術(shù)教學(xué)：?jiǎn)栴}反思與改革探索》一文中提出武術(shù)教學(xué)不能局限于專(zhuān)項(xiàng)本身，而應(yīng)立足專(zhuān)業(yè)的內(nèi)涵；根據(jù)武術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的目的，設(shè)計(jì) 2 種與之相匹配的內(nèi)容選擇，即拳種模式和跨項(xiàng)模式；在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)深化對(duì)武術(shù)的認(rèn)知。[11]技術(shù)教學(xué)內(nèi)容做到全方位，立足專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵。如太極拳課程不單是技術(shù)的教學(xué)而是套路與實(shí)戰(zhàn)相結(jié)合，即招式到招法，學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識(shí)是套路動(dòng)作即“招熟”到“懂勁”再到“神明”幾個(gè)層次，發(fā)揮武術(shù)應(yīng)用的本質(zhì)。再次，教學(xué)方法上應(yīng)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)才能深化對(duì)武術(shù)的認(rèn)知。根據(jù)學(xué)情制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，提高班級(jí)授課效果；如講解“牽動(dòng)四兩撥千斤”的運(yùn)動(dòng)原理，列舉對(duì)方用弓步進(jìn)攻如何化解，組織學(xué)生兩兩結(jié)合，進(jìn)行探究式演練，提高學(xué)生主動(dòng)參與課堂的動(dòng)力；另外參與情景教學(xué)，借助多媒體資源、場(chǎng)地設(shè)備播放武術(shù)類(lèi)音視頻，營(yíng)造武術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)提高學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生練習(xí)武術(shù)的積極性；如講解“陰陽(yáng)理論”，兩者有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，又有互為其根的關(guān)系，通過(guò)對(duì)練的方式使學(xué)生獲取親身體會(huì)。最后，教學(xué)評(píng)價(jià)方面通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、課堂表現(xiàn)塑造榜樣，根據(jù)其特點(diǎn)給予客觀評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)。形成性評(píng)價(jià)納入期末考察體系，調(diào)整武術(shù)教學(xué)的考核環(huán)節(jié)，平時(shí)成績(jī)和期末技能測(cè)試以思政為導(dǎo)向，重視學(xué)生平時(shí)的課堂表現(xiàn)，課堂的參與度、學(xué)習(xí)后的感受，相應(yīng)的降低期末技術(shù)考核權(quán)重，提高學(xué)生的綜合能力和思想道德修養(yǎng)。

3.3 以“思政”為導(dǎo)向，提高教師育人能力

師者，傳道授業(yè)解惑也。教師是道的傳授人，是大學(xué)課堂教學(xué)中的主導(dǎo)者，扮演著傳道受業(yè)解惑的重要角色。武術(shù)教學(xué)同其他國(guó)粹琴、棋、書(shū)、畫(huà)、中醫(yī)等一樣是理論與實(shí)踐的相結(jié)合，注重言傳身教的傳承方式，這就需要教師提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、身心素養(yǎng)。因此，在課程思政理念下，要強(qiáng)化師德師風(fēng)建設(shè)，轉(zhuǎn)變教師重技術(shù)傳授、能力培養(yǎng)，輕價(jià)值引領(lǐng)的觀念，充分發(fā)揮武德的價(jià)值引領(lǐng)作用。[12]通過(guò)集體備課研讀課程標(biāo)準(zhǔn)和武術(shù)教材，統(tǒng)一以思政為主體的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。通過(guò)慕課搭建教師交流平臺(tái)，探究武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的育人環(huán)節(jié)、發(fā)掘武術(shù)育人過(guò)程的創(chuàng)新元素，全方位提高教師教學(xué)水平、教學(xué)反思等。教師應(yīng)經(jīng)常參加全國(guó)性的技術(shù)培訓(xùn)與學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，平時(shí)多加練習(xí)與做學(xué)術(shù)研究，將技術(shù)與理論相結(jié)合，不斷提升自身的武術(shù)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

4 結(jié)論與建議

挖掘武術(shù)課的思政內(nèi)涵，明確該學(xué)科體系，整理武術(shù)所蘊(yùn)含的民族精神；教學(xué)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，以思政為導(dǎo)向，武術(shù)課為載體，將學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)“立德樹(shù)人”育人功能；打破原有獨(dú)立學(xué)科技能目標(biāo)授課屏障，實(shí)現(xiàn)武術(shù)學(xué)科教學(xué)與思政育人相統(tǒng)一。以“思政”為導(dǎo)向，做好武術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)。即武術(shù)課程以思政為導(dǎo)向，充分挖掘武術(shù)課程思政內(nèi)涵，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的每個(gè)部分，突出武術(shù)課特有的育人功能，將這種精神貫穿到培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃之中，除了要明確技能目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程與方法外，還應(yīng)明確情感、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等目標(biāo)。以“思政”為導(dǎo)向，提高教師育人能力。教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，扮演著傳道授業(yè)解惑的重要角色，在課程思政理念下，通過(guò)一系列教研活動(dòng)，統(tǒng)一以思政為主體的教學(xué)理念，探究武術(shù)課的育人環(huán)節(jié)；通過(guò)武術(shù)教學(xué)將文化理論和技術(shù)實(shí)操相結(jié)合，不斷提升自身的武術(shù)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

這是中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，是中國(guó)傳統(tǒng)文化大繁榮、大發(fā)展的時(shí)代。新時(shí)期武術(shù)教學(xué)應(yīng)回歸本源在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的同時(shí)，加強(qiáng)武術(shù)民族精神、民族氣節(jié)、民族文化的教化作用，為社會(huì)主義新階段的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。