武術(shù)類影視作品對(duì)青少年學(xué)習(xí)武術(shù)的影響研究

楊思宇

吉林體育學(xué)院研究生院，吉林 長春 130000

1 武術(shù)類影視作品對(duì)現(xiàn)今武術(shù)發(fā)展的影響

早期武術(shù)類影視作品大多改編自《水滸傳》，但膠片早已失傳，《火燒紅蓮寺》的拍攝與播出在社會(huì)上引起很大反響，從此之后武俠類電影也成為在世界影壇上最富于中國特色的電影種類。香港到40年代末至50年代中期出現(xiàn)了功夫熱潮，最火爆的系列電影就是《黃飛鴻》了，這部電影具有濃厚的中國民族特色，凸顯實(shí)戰(zhàn)技擊功夫，武術(shù)類影視作品功夫片的概念開始在人們心目中逐漸形成。60年代的《大醉俠》引起轟動(dòng)，成為當(dāng)時(shí)香港最具有代表性的作品之一。而后70年代香港影星李小龍主演的《精武門》，導(dǎo)演以中華武術(shù)為主體、以真實(shí)武功為表現(xiàn)手段進(jìn)行拍攝，對(duì)當(dāng)時(shí)的功夫片作出了很大貢獻(xiàn)。到了80年代，一部《少林寺》，再次把武術(shù)類影視作品推向了新的高度，中國武術(shù)類影視作品開始走向世界，并塑造了早期李小龍，成龍，李連杰，趙文卓等，到如今吳京，甄子丹，張晉等一眾功夫明星。直到今天，武術(shù)類影視作品一直對(duì)武術(shù)發(fā)展有著十分重要的影響。[1]

1.1 武術(shù)類影視作品對(duì)現(xiàn)今武術(shù)發(fā)展的積極影響

武術(shù)類影視作品擴(kuò)大了中華武術(shù)的傳播途徑，通過武術(shù)類影視作品的傳播，拉近了武術(shù)運(yùn)動(dòng)與人的距離，讓世界知道了中華武術(shù)的博大精深，源遠(yuǎn)流長，讓世界知道了無數(shù)的剛?cè)岵⑦M(jìn)，形神兼?zhèn)?。不知道有多少人通過武術(shù)類影視作品喜歡上了武術(shù)并學(xué)習(xí)了武術(shù)。也不知道每年有多少人慕名到中國學(xué)習(xí)武術(shù)。不夸張的說，世界上只要有中國人的地方就有中華武術(shù)，中華武術(shù)已經(jīng)成為中國人的象征。[2]武術(shù)類影視作品同時(shí)作為弘揚(yáng)中華武術(shù)文化的一個(gè)載體，對(duì)我們中華武術(shù)文化的有著重新的詮釋。它不僅向世界展示了中國特色的武術(shù)文化，同時(shí)也向世界展示出了中華武術(shù)的更多可能與創(chuàng)新。讓世界更好的認(rèn)識(shí)中國元素的同時(shí)弘揚(yáng)中華民族精神和武術(shù)精神，展現(xiàn)了中國的氣魄，中國武術(shù)的氣魄以及中國億萬武者的氣魄。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也離不開武術(shù)類影視作品的進(jìn)步，通過武術(shù)類影視作品的拍攝，放映，線上線下活動(dòng)，推動(dòng)了武術(shù)類影視作品工作人員的收入、武術(shù)行業(yè)從業(yè)人員的收入、武術(shù)學(xué)習(xí)基地的收入、武術(shù)旅游景區(qū)的收入以及武術(shù)周邊售賣收入。越來越多的導(dǎo)演加入了武術(shù)類影視作品的拍攝中，結(jié)合了現(xiàn)今的科技元素與數(shù)碼技術(shù)，越來越多的具有影響力的影視作品相繼問世，對(duì)現(xiàn)今武術(shù)的發(fā)展有著非常積極的作用。

1.2 武術(shù)類影視作品對(duì)現(xiàn)今武術(shù)發(fā)展的消極影響

武術(shù)類影視作品中，武俠玄幻所占比重較大，其中不乏過度的夸大和神秘的渲染，觀眾們?cè)谟^看主人公出神入化的打斗場(chǎng)景，緊張刺激的對(duì)戰(zhàn)畫面，往往只關(guān)注了特技和效果，并沒有很好的理解和感受其帶給我們自強(qiáng)不息的中華武術(shù)精神。視覺的沖擊會(huì)使觀眾沉迷于武術(shù)的魅力，過度的夸大會(huì)使觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)武術(shù)有所偏差，因在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)武術(shù)達(dá)不到影視作品中的樣子，會(huì)在心中產(chǎn)生落差，最終出現(xiàn)抵觸的情況。

在武術(shù)類影視作品中，創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)鮮活的形象，他們有的保家衛(wèi)國，有的捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，有的匡扶正義，往往都是一個(gè)人拯救所有人，一個(gè)人改變局勢(shì)，讓觀眾覺得只有主人公才可以救大家的英雄主義就形成了，這會(huì)使觀眾對(duì)人物的理解形成偏差，武術(shù)精神和文化沒有得到很好的表現(xiàn)。在武術(shù)類影視作品中，很多場(chǎng)面過于暴力血腥，過度迷信武力，渲染暴力，充斥著暴力血腥場(chǎng)面會(huì)使觀眾很不舒服，甚至出現(xiàn)反感。

2 武術(shù)類影視作品對(duì)青少年武術(shù)學(xué)習(xí)的積極影響

2.1 激發(fā)興趣

很多青少年是從武術(shù)類影視作品了解到武術(shù)，并喜歡武術(shù)，很多青少年從小就喜歡刀劍棍棒，對(duì)武術(shù)充滿了興趣?？梢哉f武術(shù)類影視作品在很大程度上激發(fā)了青少年學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的熱愛力，拉近了武術(shù)運(yùn)動(dòng)與青少年的距離。讓青少年了解武術(shù)不光是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，不光可以強(qiáng)身健體，更是自我防身的技能。在青少年體育與健康教材上有武術(shù)課程的相關(guān)介紹，但看起來十分乏味，前期如果學(xué)生對(duì)武術(shù)十分感興趣，在看到教材內(nèi)容時(shí)便會(huì)十分興奮，學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)也會(huì)比較積極主動(dòng)。同時(shí)在教師教學(xué)方面，通過穿插武術(shù)類影視作品的播放，可以增強(qiáng)學(xué)生們學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，提高課堂學(xué)習(xí)氛圍。

2.2 傳播正能量

好的武術(shù)類影視作品往往給青少年們展示了正能量，揭示了正義一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的堅(jiān)決態(tài)度。在《戰(zhàn)狼》中，我們除了看到打斗場(chǎng)面的驚險(xiǎn)刺激，更看到了我們強(qiáng)大的祖國，我們?yōu)樽约菏侵袊硕院?。在《葉問4》中，我們除了看到葉問師傅樂于助人，武藝高強(qiáng)，更看到了武術(shù)精神的自強(qiáng)不息，堅(jiān)持不懈，也看到了所有武術(shù)人為弘揚(yáng)中華武術(shù)文化的不懈努力。在《花木蘭》中，我們看到了女主角花木蘭代父從軍的果敢灑脫，以及學(xué)習(xí)武術(shù)的刻苦堅(jiān)韌。這樣具有代表性正能量的武術(shù)類影視作品在很大程度上幫助了青少年樹立正確的人生觀，價(jià)值觀和道德觀，鼓勵(lì)學(xué)生樂于助人，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷，男子漢大丈夫頂天立地的責(zé)任心，以及誰說女子不如郎的氣魄等。

2.3 拓展新知識(shí)

在武術(shù)類影視作品中，除了塑造優(yōu)秀的功夫明星以及刺激的打斗場(chǎng)面外還會(huì)引入許多武術(shù)相關(guān)知識(shí)，比如各種拳法，詠春拳、太極拳、心意拳、少林拳、鷹爪拳、螳螂拳、醉拳等；還有各種流派，少林，武當(dāng)，峨眉，崆峒，昆侖等；各種套路，刀術(shù)套路、長拳套路、南拳套路等[3]。所以青少年在觀看武術(shù)類影視作品的同時(shí)還學(xué)習(xí)并了解了武術(shù)的相關(guān)知識(shí)，為今后武術(shù)的學(xué)練打好了基礎(chǔ)，也讓學(xué)生對(duì)學(xué)校武術(shù)課充滿了期待。

3 武術(shù)類影視作品對(duì)青少年武術(shù)學(xué)習(xí)的消極影響

3.1 心理落差

在武術(shù)類影視作品層出不窮的今天，總會(huì)有某些武術(shù)類影視作品偏離了軌跡與初心，對(duì)青少年武術(shù)學(xué)習(xí)造成一些或多或少的消極影響。一些過分玄幻，夸大武術(shù)技能，用過多的特效技術(shù)渲染招式套路，會(huì)把青少年偏離化。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生巨大差異時(shí)，會(huì)讓青少年形成心理落差，在學(xué)習(xí)武術(shù)過程中產(chǎn)生許多疑問與不解，為何影視作品中的動(dòng)作那樣華麗酷炫，而我所學(xué)習(xí)這樣平淡無奇。會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)失去興趣和信心，甚至還會(huì)出現(xiàn)質(zhì)疑老師的情況，思考是否是老師不夠?qū)I(yè)等問題。

3.2 急于求成

在影視作品中看到演員的武藝十分高強(qiáng)后，青少年會(huì)很著急的去學(xué)習(xí)武術(shù)，會(huì)為快速達(dá)到影視作品中的效果，而變得急于求成。不在乎基礎(chǔ)多么的重要，只想學(xué)習(xí)套路和高難度技術(shù)動(dòng)作，只關(guān)心結(jié)果是否學(xué)有所成，并不注重過程是否要穩(wěn)扎穩(wěn)打。這樣急于求成十分不利于正處于生長發(fā)育上升期的青少年。簡單的抱拳禮課前都不愿意做，課上的基本功，扎馬步，壓腿，直拳練習(xí)等都覺得枯燥乏味，不肯堅(jiān)持，不注重軟硬基本功循序漸進(jìn)的積累練習(xí)，最終只導(dǎo)致自己動(dòng)作錯(cuò)誤，學(xué)無所成。

3.3 盲目模仿

在觀看武術(shù)類影視作品后，許多青少年都會(huì)盲目的去模仿，比如喜歡葉問的詠春拳，就堅(jiān)信詠春拳就是這樣子的，別人的詠春都不叫詠春，只想學(xué)習(xí)和模仿葉氏招式套路，殊不知詠春有各種風(fēng)格，比如“姚系”“阮系”“黃淳梁系”“梁挺系”等，每個(gè)派系都有其獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格，比如姚系的蛇型手黐手、葉系的散式、阮系的擒拿等。李小龍?jiān)f過水是無形的，但是容器是有型的，水在壺里那水就是壺型，水在碗里那水就是碗型，青少年是沒有容器的，不要盲目的模仿學(xué)習(xí)，適合自己的才是最好的，如果你把自己定義成碗或者壺，那你的潛力也就定在那里，沒有可發(fā)展的空間了。

3.4 認(rèn)識(shí)局限

很多武術(shù)類影視作品的拍攝出發(fā)點(diǎn)不同，有的追求打斗場(chǎng)面華麗炫酷，武術(shù)技藝超群，有的導(dǎo)演則覺得華而不實(shí)，追求武術(shù)背后的精神升華。作為青少年，他們思想和意識(shí)發(fā)展的還不夠全面，在理解和認(rèn)識(shí)方面更是存在著局限性，許多年輕人通過武術(shù)類影視作品，認(rèn)為武術(shù)技藝是最重要的，在學(xué)習(xí)和練習(xí)武術(shù)過程只追求武術(shù)的技藝高低，學(xué)習(xí)武術(shù)只為在格斗對(duì)戰(zhàn)時(shí)打贏對(duì)手，這樣脫離了武術(shù)文化和武術(shù)精神的武術(shù)即使學(xué)習(xí)了，將來也會(huì)誤入歧途。在《葉問4》電影中，葉師傅在對(duì)戰(zhàn)敵人時(shí)有很多招式都可以重傷敵人，為何他選擇收住力道，沒有下手，這就是武術(shù)精神的升華所在。青少年在學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)作套路的同時(shí)，不光要學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作，更要學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)武術(shù)文化和武術(shù)精神。

4 結(jié)語

在武術(shù)類影視作品飛速發(fā)展的今天，武術(shù)更好更快的走到大眾視野中，更深更遠(yuǎn)的走向了世界，從而拉近了武術(shù)這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與青少年之間的距離，通過武術(shù)類影視作品激發(fā)了青少年學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，宣傳了武術(shù)的正能量，也培養(yǎng)了青少年的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。武術(shù)類影視作品是一把雙刃劍，部分影視情節(jié)過分夸大效果，使青少年曲解了武術(shù)的真諦，忽視了中華武術(shù)精神與文化內(nèi)涵，不利于青少年的身心發(fā)展。因此要更好地輸出正能量武術(shù)類影視作品，推動(dòng)中華武術(shù)不斷發(fā)展，弘揚(yáng)和傳播中華武術(shù)文化與精神。