武術(shù)進(jìn)校園的道、法、方、術(shù)

王 崳

河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001

武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著極其豐富的民族智慧，是多重知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。在當(dāng)代多元知識(shí)體系的沖擊下，武術(shù)逐漸淡出青少年熱衷的項(xiàng)目系類(lèi)，兒童少年對(duì)民族傳統(tǒng)體育知之甚少，對(duì)武術(shù)的認(rèn)知停留在神話故事中。近年來(lái)，伴隨民俗、武術(shù)等項(xiàng)目進(jìn)入校園，民族傳統(tǒng)體育再次近距離走入大眾視野。教育部也明確規(guī)定：將中華武術(shù)納入七大校園教育運(yùn)動(dòng)之列。屆時(shí)，以系列武術(shù)健身操的教學(xué)形式在中小學(xué)教授、訓(xùn)練，該舉措使我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育展現(xiàn)出其新時(shí)代的特點(diǎn)。民族傳統(tǒng)體育是“體練”的文化、是強(qiáng)調(diào)修身、養(yǎng)性的文化[1]。因此，武術(shù)進(jìn)校園除了塑造兒童少年健康體魄外，更深的意義在于增強(qiáng)青少年的文化認(rèn)同感，是“立德樹(shù)人”教育理念實(shí)踐的有效途徑，是實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在自信的強(qiáng)化。然而，好的初心需要有科學(xué)、合理的行動(dòng)策略，當(dāng)下，我國(guó)中小學(xué)校園武術(shù)活動(dòng)開(kāi)展重形式輕內(nèi)涵、重表演輕慣習(xí)，尚未找到中華瑰寶與新時(shí)代青少年喜好的契合點(diǎn)，因此，本研究從“道”“法”“方”“術(shù)”四個(gè)維度對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的原則、方寸、形式、途徑等進(jìn)行論述，在反映當(dāng)下我國(guó)武術(shù)進(jìn)校園現(xiàn)狀的同時(shí)，為民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展提供借鑒參考。

1 武術(shù)進(jìn)校園之“道”

1.1 “道”是規(guī)律、原則

“道”字最早出現(xiàn)于甲骨文時(shí)期，隨后在老子《道德經(jīng)》中，“道”被定義為是一個(gè)哲學(xué)性用詞。時(shí)至今日，“道”被演變?yōu)槎嘀睾x，如：道路、方向、道德、自然規(guī)律等。“道”是武術(shù)自身的內(nèi)部規(guī)律、是高于武術(shù)技術(shù)層的內(nèi)涵[2]。因此，武術(shù)進(jìn)校園的“道”，除了武術(shù)本身的“道”還有它進(jìn)入校園的“道”和需要遵循的“道”。正所謂：“道可道，非常道”。因此，違背校園體育發(fā)展規(guī)律的武術(shù)不是“道”所求，違反青少年身心發(fā)育特點(diǎn)的武術(shù)不該是“道”所為。倘若讓水平一般的學(xué)生去練習(xí)太極拳，就違背了兒童活潑好動(dòng)的天性，是有違其“道”的作為，是強(qiáng)加給兒童的負(fù)擔(dān)，而非在培養(yǎng)其健身習(xí)慣和鍛煉興趣。龔自珍在《尊史》中有言：“出乎史，入乎道；欲知大道，必先為史?！弊裱挛锇l(fā)展之道，是自然界到社會(huì)學(xué)的普遍真理，不以人民的主觀意愿或設(shè)計(jì)而改變，這是值得我們?nèi)矫?、多層次去探究武術(shù)進(jìn)校園的基本原則。

1.2 武術(shù)進(jìn)校園的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)背景

過(guò)去的數(shù)十年里，我國(guó)青少年受到西方思潮影響較深，更有甚者堅(jiān)持認(rèn)為西方文化是科學(xué)先進(jìn)的，我國(guó)傳統(tǒng)文化是腐朽落后的，從餐飲、文化、教育等多領(lǐng)域可見(jiàn)一斑。很多國(guó)外體育項(xiàng)目紛紛登陸我國(guó)青少年體育鍛煉的舞臺(tái)，并將視之為潮流。作為中華民族傳統(tǒng)文化之典范的武術(shù)卻受到了嚴(yán)重的滲透和擠壓[3]。談及武術(shù)，多數(shù)青少年僅存其在武俠影視、神話小說(shuō)或游戲中的印象，學(xué)校體育課堂上更是鮮有武術(shù)的身影，對(duì)五禽戲、八段錦、長(zhǎng)拳、少林拳這些瑰寶知之甚少。認(rèn)知的偏差必然導(dǎo)致行為的錯(cuò)位，馬爾克斯曾說(shuō)：“男性角色的退化，是一個(gè)民族走向衰敗的開(kāi)始?！笨v觀我國(guó)當(dāng)下的男孩兒，清秀俊俏者常有，而堅(jiān)毅陽(yáng)剛者不多。男孩子缺乏陽(yáng)剛之氣的原因甚多，但體育課堂應(yīng)是其一劑良方，而武術(shù)進(jìn)入校園應(yīng)該是這劑良方的“藥引”。在教會(huì)青少年“站如松，坐如鐘”的同時(shí)，內(nèi)練“一口陽(yáng)剛之氣”。這也正是落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的實(shí)踐之舉，是《中國(guó)武術(shù)發(fā)展十年規(guī)劃（2014-2023）》等政策頒布的目的所在。此外，在“體育強(qiáng)國(guó)”“健康中國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)踐中，使兒童少年了解到可以“習(xí)武提神”“練武健體”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)功法，體會(huì)中華傳統(tǒng)武術(shù)的獨(dú)特奧妙，也有助于其建立足夠的文化自信，內(nèi)心生發(fā)出真正的“體育強(qiáng)國(guó)”意識(shí)。

1.3 民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的現(xiàn)實(shí)意義

中小學(xué)生處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，各方面可塑性較強(qiáng)，良好的文化熏陶有助于其人格的完善，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的培養(yǎng)目的。具體表現(xiàn)在：（1）傳統(tǒng)文化中愛(ài)國(guó)思想的感知。武術(shù)大多源于我國(guó)居民生產(chǎn)、勞動(dòng)、生活的總結(jié)，經(jīng)過(guò)千百年的演習(xí)、傳承得以流傳。因此，學(xué)習(xí)武術(shù)的同時(shí)也是感知傳統(tǒng)文化的過(guò)程；（2）習(xí)武學(xué)禮敬畏心的塑造。近年來(lái)在標(biāo)榜個(gè)性、強(qiáng)調(diào)自由的青少年群體中，很多人失去敬畏心，將禮儀傳承拋擲腦后，蔓延出對(duì)師長(zhǎng)的不敬，更有甚者出現(xiàn)校園欺凌、惡性犯罪等事件。華夏文明以“禮儀”著稱(chēng)，學(xué)“禮”是我國(guó)教育傳承中始終堅(jiān)守的魂。我們?cè)谯`行文化自信的道路上，需要民族傳統(tǒng)體育來(lái)將抽象理念轉(zhuǎn)為具體行動(dòng)。（3）穩(wěn)扎基礎(chǔ)逐見(jiàn)功效的體質(zhì)健康教育實(shí)踐。武術(shù)的習(xí)練大多需要扎實(shí)的基礎(chǔ)，需要長(zhǎng)時(shí)間的積累沉淀，要有“三年一小成，六年一大成”的沉淀，才能掌握一項(xiàng)強(qiáng)身健體的技能。這與部分“速成教育”形成鮮明對(duì)比，以此之道來(lái)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康、良好的健康意識(shí)，是再好不過(guò)的教材。（4）“精”“氣”“神”要求下的剛毅訓(xùn)練。暮氣沉沉的少年很難托起明亮的太陽(yáng)，近視、肥胖、體質(zhì)健康水平差充斥在我國(guó)兒童少年群體中，這群少年缺乏在陽(yáng)光下的歷練，缺少正確的“捶打”，加之部分家庭父親缺席、學(xué)校男性教師缺乏，他們對(duì)“陽(yáng)剛”的認(rèn)知不足，對(duì)“堅(jiān)毅”的體驗(yàn)有限。武術(shù)練習(xí)中強(qiáng)調(diào)：“內(nèi)存一口氣，外練筋骨皮”，調(diào)動(dòng)青少年的朝氣，激發(fā)本有的活力，練就“精”“氣”“神”的體魄，成就精神的少年。（5）內(nèi)修內(nèi)求的平和訓(xùn)練?？旃?jié)奏的時(shí)代背景下，中小學(xué)生的浮躁情緒隨之浮現(xiàn)，學(xué)校心理健康工作者曾發(fā)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)生的社交、學(xué)習(xí)等焦慮狀況竟也令人擔(dān)憂[4]，再不是“少年不識(shí)愁滋味”的時(shí)代。武術(shù)項(xiàng)目練習(xí)時(shí)，強(qiáng)調(diào)“天人合一”“身心合一”強(qiáng)化意念的內(nèi)化和內(nèi)修，這將有助于中小學(xué)生實(shí)現(xiàn)情緒的調(diào)節(jié)和控制，實(shí)現(xiàn)達(dá)到平和心態(tài)的塑造。

2 武術(shù)進(jìn)校園之“法”

2.1 “法”是方法、法理

法，即方法，法理，是一種原則。武術(shù)進(jìn)校園其核心在于素質(zhì)教育的推進(jìn)，落實(shí)“立德樹(shù)人”的要?jiǎng)?wù)。通過(guò)推進(jìn)青少年校園武術(shù)運(yùn)動(dòng)，引導(dǎo)青少年學(xué)生在武術(shù)習(xí)練中實(shí)現(xiàn)育人要求，增強(qiáng)身體素質(zhì)、錘煉堅(jiān)強(qiáng)意志、塑造完整人格、培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)。

2.2 河南省武術(shù)特色學(xué)校開(kāi)展之“法”

河南作為我國(guó)武術(shù)大省，2005年以來(lái)在此做出較大的努力和舉措。因此，本文重點(diǎn)分析河南省校園武術(shù)的開(kāi)展現(xiàn)狀，用來(lái)分析其發(fā)展之“法”。團(tuán)隊(duì)自2019年9月起實(shí)地調(diào)研河南省106所武術(shù)特色學(xué)校，得到以下結(jié)果。（1）目前河南省有75所小學(xué)、15所初中、3所高中、13所一貫制中學(xué)在持續(xù)開(kāi)展武術(shù)進(jìn)學(xué)校行動(dòng)；（2）武術(shù)師資隊(duì)伍中，武術(shù)本科專(zhuān)業(yè)畢業(yè)教師23人，經(jīng)過(guò)省專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)教師46名，專(zhuān)職體院教師136名，占比分別為11.2%、22.4%、66.3%；（3）武術(shù)特色學(xué)校檢查以習(xí)練人數(shù)、師資隊(duì)伍、場(chǎng)地設(shè)施、學(xué)生動(dòng)作整齊度為主；（4）武術(shù)特色學(xué)校采用段位制的形式和內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)作教授。（5）河南省內(nèi)多數(shù)城市的小學(xué)武術(shù)教學(xué)開(kāi)展明顯優(yōu)于中學(xué)，其中鄭州、南陽(yáng)、開(kāi)封、焦作、安陽(yáng)6省的武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)開(kāi)展情況最佳。（6）河南省接受武術(shù)練習(xí)的學(xué)生人數(shù)為174729名，其中初中學(xué)生18986名，高中學(xué)生11000名，小學(xué)學(xué)生127746名，一貫制中學(xué)學(xué)生16997名，分別占比為10.9%、6.3%、73.1%、9.7%。此外，河南省校園武術(shù)的硬件設(shè)置較為齊全，有利于使學(xué)生能夠真正、有效的參與到傳統(tǒng)武術(shù)中來(lái)，在增強(qiáng)自身身體素質(zhì)的同時(shí)，全方位體會(huì)武術(shù)的魅力。

2.3 教學(xué)手段多樣、教學(xué)形式豐富是武術(shù)傳播的“法”寶

河南省106所武術(shù)特色學(xué)校的教學(xué)手段和形式均不盡相同。有以養(yǎng)生文化塑造為主的教學(xué)手段，有以“一課一操一賽一社團(tuán)”為綱的教學(xué)形式，有以武術(shù)技能普及為重的教學(xué)方式，最終以“段位制”練習(xí)為呈現(xiàn)樣式。他們以學(xué)生大健康觀、生態(tài)健康理念的形成為主旨， 將武術(shù)的理論知識(shí)、功法技能貫穿到課堂和課間操中，豐富學(xué)校體育文化的內(nèi)容，可操作易執(zhí)行。部分學(xué)校成立了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目社團(tuán)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以賽促練使得武術(shù)既能進(jìn)校園，又走出校園，走向社會(huì)。河南武術(shù)特色學(xué)校是在當(dāng)?shù)匚幕幕A(chǔ)上，充分結(jié)合時(shí)代特色和青少年身心特點(diǎn)長(zhǎng)出新時(shí)代的校園武術(shù)之“芽”。

3 武術(shù)進(jìn)校園之“方”

3.1 “方”是方寸、尺度

方即方寸，尺度。武術(shù)進(jìn)校園項(xiàng)目開(kāi)展以來(lái)，受到了社會(huì)各界尤其是學(xué)校教育者的高度關(guān)注，然而總體發(fā)展尚未達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。學(xué)者馬文國(guó)在《文化全球化背景下中國(guó)學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的新思考》一文中充分論述了武術(shù)本身的項(xiàng)目特點(diǎn)與學(xué)校體育目標(biāo)定位之間的沖突與問(wèn)題[3]。武術(shù)真正走入校園還需要以恰當(dāng)?shù)姆执?、尺度切入。雖然部分學(xué)校雖已開(kāi)設(shè)武術(shù)課程，但其教學(xué)內(nèi)容、課程安排、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等需要有適合武術(shù)項(xiàng)目特點(diǎn)的尺度來(lái)適應(yīng)。

3.2 學(xué)禮之“方”是武術(shù)進(jìn)校園的基本尺度

荀子曾曰：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”[5]。武術(shù)禮儀又可劃分為兩方面，一是武術(shù)禮儀的相關(guān)制度與規(guī)范要求，如何時(shí)、何地、行何禮的規(guī)定等。另一方面是武術(shù)禮儀中可見(jiàn)的事項(xiàng)或器物，如動(dòng)作方式，服裝樣式等[6]。武術(shù)進(jìn)校園的過(guò)程中，“武德”應(yīng)該是首推的教育內(nèi)容，也應(yīng)該是評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。武術(shù)強(qiáng)調(diào)“禮始禮終”，這將可以在健身強(qiáng)體的同時(shí)提升青少年的禮儀素養(yǎng)。因此，單追求運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度或僅強(qiáng)化武術(shù)動(dòng)作技能的武術(shù)教學(xué)，不應(yīng)該是武術(shù)進(jìn)校園之“方”。

3.3 感受傳統(tǒng)文化魅力是武術(shù)進(jìn)校園的內(nèi)涵“方”

興趣是最好的老師，如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的興趣是武術(shù)進(jìn)校園的使命和方向。不同時(shí)代背景，不同的生活方式如何讓青少年體會(huì)到武術(shù)動(dòng)作的內(nèi)涵和意義是武術(shù)進(jìn)校園的難點(diǎn)。不曾見(jiàn)過(guò)“虎撲”，卻要讓其將動(dòng)作學(xué)得惟妙惟肖對(duì)武術(shù)老師提出了極高的要求，借用現(xiàn)代科技手段還原動(dòng)作創(chuàng)作背景是武術(shù)進(jìn)校園的有效方法，也是激發(fā)青少年主動(dòng)學(xué)習(xí)武術(shù)興趣的一個(gè)方向，以使其身臨其境的感受傳統(tǒng)智慧，浸染在傳統(tǒng)文化氛圍中，該是武術(shù)進(jìn)校園的內(nèi)涵要求。

4 武術(shù)進(jìn)校園之“術(shù)”

4.1 “術(shù)”是技術(shù)、手段

“術(shù)”是一種技術(shù)特色?！墩f(shuō)文解字》釋為：“術(shù)”，邑中道也。段玉裁注云：“引申為技藝”。道路是通達(dá)目的地的，技藝則是方法技術(shù)之謂，都是手段，所以技藝也就被稱(chēng)為術(shù)[7]。2020年教育部、國(guó)家體育總局聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于深化體教融合促進(jìn)青少年健康發(fā)展的意見(jiàn)》，“體教融合”成為新時(shí)代體育發(fā)展的重要形式，該背景下武術(shù)進(jìn)校園將獲得更多的手段和途徑。

4.2 廣泛開(kāi)展武術(shù)競(jìng)賽是武術(shù)進(jìn)校園的門(mén)檻之“術(shù)”

任何一項(xiàng)體育項(xiàng)目的開(kāi)展均離不開(kāi)廣泛的群眾基礎(chǔ)，武術(shù)進(jìn)校園的關(guān)鍵之術(shù)是找到這批群眾基礎(chǔ)。愛(ài)玩是孩子的天性，玩兒什么是需要教育者慎重思考引導(dǎo)的錨點(diǎn)。武術(shù)競(jìng)賽的魅力在于點(diǎn)燃青少年興趣之光，使其玩兒的過(guò)程是健身健體的實(shí)踐，玩兒的效果是身心健康的體現(xiàn)?！耙再悗Ь殹笔呛芏囿w育項(xiàng)目得以推廣的不二之選。教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長(zhǎng)王登峰也高度重視競(jìng)賽的作用，強(qiáng)調(diào)“只有參加體育競(jìng)賽，才能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)校體育錘煉意志、健全人格的功能?！币虼?，組織青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的武術(shù)競(jìng)賽，是武術(shù)找到“群眾”的良好手段，是真正進(jìn)入校園，進(jìn)入青少年內(nèi)心的門(mén)檻之“術(shù)”。

4.3 培養(yǎng)師資隊(duì)伍是武術(shù)進(jìn)校園的長(zhǎng)久之“術(shù)”

非專(zhuān)業(yè)體育教師上體育課，非武術(shù)專(zhuān)業(yè)教師上武術(shù)課是制約校園武術(shù)發(fā)展的重要因素。倘若說(shuō)興趣是最好的老師，那么好的老師就是興趣的激發(fā)者和守護(hù)人。專(zhuān)業(yè)的武術(shù)教師身上會(huì)流露出武術(shù)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，會(huì)情不自禁的表達(dá)對(duì)武術(shù)喜愛(ài)，會(huì)在言傳身教中體現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和敬畏。這些是培養(yǎng)兒童少年武術(shù)興趣的動(dòng)力和能源，相比武術(shù)教學(xué)的硬件環(huán)境而言，武術(shù)教師的師資隊(duì)伍則是無(wú)可替代必要軟條件。目前我國(guó)武術(shù)教師的職前培養(yǎng)問(wèn)題上仍有眾多問(wèn)題需要探究[8][9]，同時(shí)還需要針對(duì)中小學(xué)武術(shù)進(jìn)校園項(xiàng)目的教師職后培訓(xùn)。該培訓(xùn)的主旨在于重塑新時(shí)代學(xué)校體育發(fā)展中武術(shù)教師需要掌握的技術(shù)手段和策略，以培養(yǎng)學(xué)生武術(shù)運(yùn)動(dòng)興趣為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建系統(tǒng)的教師職后培訓(xùn)體系，以武術(shù)在校園中的持續(xù)發(fā)展為落腳點(diǎn)，培養(yǎng)一批能夠真正傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園武術(shù)教師，為兒童少年的健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。