蹴球文化淵源與演變研究①

周瀟

(成都工業(yè)學院體育教學部 四川成都 611730)

1 文化淵源：蹴球的生成時空

1.1 自然地理淵源

蹴球活動的進行與發(fā)展需要大自然為之提供生長的土壤與環(huán)境，如平曠的土地、充足的石球。從我國石球遺址的位置分布和地理分布坐標來看，在古代封建社會時期可以考證從事蹴球活動的地區(qū)均位于北方。在山西、河南等地發(fā)現(xiàn)的石壁畫中，均發(fā)現(xiàn)有蹴球圖像。據(jù)這些古跡遺址和圖像判定蹴球在北方平原地區(qū)作為常見的活動開展。北方地區(qū)平原為主的地貌特征為蹴球這項對場地有一定要求的球類活動提供了理想的天然場所。

經打磨制作出大小、形狀相近的石球，作為原始人類狩獵、勞動生產的重要工具，也成為了人們在滿足生存生產條件后的一種投擲或腳踢類的以身體活動為形式，以追求活動主體的身心健康為目的的有意識的體育價值追求。因此，石材便成為了蹴球運動的不可或缺之物，山石材料大多為石灰?guī)r風化、溶蝕而形成，山石多存在于溝壑、縫隙、洞穴等，碎石容易獲取，形狀、大小各有不同。巖石受季風性氣候風化逐漸脫落開裂，敦厚堅硬、棱角褪去、紋理平直，常作為制作工具的材料。為蹴球的制作提供了豐富和源源不斷的原材料，也為蹴球運動的傳承打下了堅實的基礎。

1.2 社會文化淵源

在古代，不同歷史時期的文化背景下都能發(fā)現(xiàn)蹴球這一文化載體的身影，蹴球是我國傳統(tǒng)體育文化的重要載體，在蹴球活動的過程中也映射出我國豐富的古代哲學思想。例如，古代蹴球場所和器械的布局與形態(tài)中蘊含著“天人合一”的儒家哲學觀，圓球方域代表天圓地方、陰陽結合的道理，在漢代李尤的《鞠城銘》有介紹。

在封建統(tǒng)治時期時，蹴鞠的比賽場地受當時圖讖迷信盛行的“大一統(tǒng)”的國家政治需要、“天圓地方”文化符號的廣泛傳播和“天人合一”思想的深刻影響，出現(xiàn)了方形的比賽場地及圓形的球門和球，“天圓地方”作為一種中國古代樸素的天地觀，是蹴球場地器材設計中的一種潛在的認知模式與價值取向。

蹴球運動是人主觀意識與社會意識的產物，是與時代特征和人文思想緊密連接起來的，蹴鞠在參與主體與組織形式上可以看出，是一種社會意識的產物，緊密地與時代特征和文化思想相關聯(lián)。

蹴球在運動形式上沒有直接激烈的身體對抗，沒有高強度的比賽節(jié)奏，也沒有大負荷的運動強度。但是對參與者的心理素質和戰(zhàn)術素養(yǎng)有著較高的要求。在蹴球比賽開始前，參與者便針對對手、自身狀態(tài)制定出整場比賽的攻守策略，雙方在每次擊球前都會深思熟慮，在關鍵球的處理上更要精心謀劃與計算，正所謂兵家思想的重要一點即為“先計而后戰(zhàn)”。在孫子兵法中寫到：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之不可勝，不可勝在己，可勝在敵，故勝可知而不可為?！笔欠衲軌蛉〉脛倮?，不是在于自己，而是在于敵人是否犯錯，取得勝利便是能否把握主動權。兵家思想中的道理同樣可以運用在蹴球比賽中，如比賽中確保自己不犯錯，正確地執(zhí)行和發(fā)揮技戰(zhàn)術是確保不輸?shù)舯荣惖那疤?，一方出現(xiàn)了較大的失誤便給了對手可乘之機，從而利用連蹴機會得分；當出現(xiàn)不利于進攻或領先時，場上局勢不需要馬上得分，便不能直接與對手對攻，要避其鋒芒，等待時機，靜觀其變；如果目標球所在位置距離己方主球較遠，或蹴擊難度較大時，通過先蹴擊距離較近的己方球，迷惑對手自身進攻得分的意圖，使一回合中己方獲得連蹴機會或更有利的擊球位置，將對方球蹴出界外。

據(jù)歷史資料記載，蹴球早期曾作為軍事訓練的重要手段，蹴球實戰(zhàn)過程中宏觀的生理學價值是其衍生的基礎，在實戰(zhàn)背后蘊含著的戰(zhàn)術決策、指揮統(tǒng)籌及其制度規(guī)則等方面的價值，決定了其發(fā)展的時代高度。兵家思想是對戰(zhàn)術策略、運籌帷幄、戰(zhàn)法陣法及其發(fā)展規(guī)律等方面理性認知的總和，與蹴球諸多戰(zhàn)術目的相一致。蹴球通過精準的技術動作、穩(wěn)定的心理、合理的戰(zhàn)術運用三者良好的結合，才能到達獲勝的最終目的，因此蹴球與傳統(tǒng)的兵家思想有著密不可分的聯(lián)系。

2 蹴球文化的演變歷程

在全球化進程和現(xiàn)代體育文化的影響下，蹴球文化在制度層面與物質層均發(fā)生了不同程度的演變，進而形成了現(xiàn)代蹴球運動。對其場所、器械、參與主體、活動形式與內容、技戰(zhàn)術、規(guī)則的演變分析如下。

2.1 從有到無的球門

蹴鞠真正意義上正式且有規(guī)模的開展在漢代，漢代蹴鞠場地有兩種形式，一種是用圍墻將場地圍成一個長方形的場域，另一種則是沒有圍墻，在場地四周劃地為界。兩種場地的共同點是場地兩端均設置有大小均等的“鞠室”，即場地上向下凹陷的球洞，類似于現(xiàn)代高爾夫球球洞，比賽以球通過“鞠室”的次數(shù)確定勝負結果。這兩種場地球門形式一直沿用至唐代，唐代蹴鞠發(fā)生了劃時代意義的變化，即球門的誕生。將漢代蹴鞠場地向下凹的“鞠室”改為了立于場地的球門，球門分為單球門與雙球門兩種。宋代蹴鞠場地多以單球門為主，雙球門蹴鞠逐漸退出歷史舞臺。在元明清時期，由于蹴鞠僅存的娛樂功能被“踢毽子”等其他項目所替代，再加上統(tǒng)治階級的限制政策，蹴鞠場地、球門的演變就此停止。

2.2 由軟到硬的鞠球

蹴球比賽用球的演變經歷了3種型態(tài)，即球型石塊、皮質藤球、硬塑實心球，需要明確的是，這3種比賽用球材質的變化特別明顯的是有時間界限，同一時期，是由某一形式在當時暫時占據(jù)主流。

2.3 從貴族運動到全民參與

在漢代參與蹴鞠的主體主要是統(tǒng)治者、士族、軍隊等社會地位較高的人群。統(tǒng)治者非常重視蹴鞠，稱其有“治國習武”之象。以至于在宮廷之中建有大型的鞠城，皇帝會經常親臨鞠城觀看蹴鞠比賽，并且以此作為選撥能人之士的一個重要標準。蹴鞠的發(fā)展在宋代達到了頂峰，作為一項多人制的集體活動，在當時的社會受到了極大歡迎，其主體遍及社會的各個階層，上至統(tǒng)治者、達官貴人，下至部隊中的士兵、文人和普通百姓。

現(xiàn)代蹴球運動具有易開展、易參與、健身怡情的特性，對參與主體的要求不高，受眾人群十分廣泛，男女老幼均可以參與到這項以休閑娛樂為主且具有傳統(tǒng)民族特色的活動中。

2.4 由激烈對抗到修身養(yǎng)性

最初蹴鞠的運動形式與現(xiàn)代足球運動相似，是需要快速的奔跑、激烈的拼搶和較大幅度身體動作的集體性活動，在漢代一度發(fā)展成為考核兵士作戰(zhàn)能力的軍事體育活動。在我國傳統(tǒng)儒家思想、社會經濟環(huán)境的影響下，蹴鞠的活動形式逐漸失去了激烈的身體對抗，轉而向無對抗的單人或雙人技術性項目演變，已達到人們對修身養(yǎng)性活動形式的需求。如今無對抗擊球得分制是現(xiàn)代蹴球的內容形式，分為單人賽、雙人賽和混合賽3種主要形式。單人賽對個人的技術要求較高，雙人賽對技戰(zhàn)術的執(zhí)行能力要求較高。

2.5 由“白打”技藝到“蹴”球技術

唐代之后，蹴鞠的軍事功能基本不復存在，娛樂性逐漸突出，于是出現(xiàn)了“白打”的踢球方式，最初的“白打”是由兩人對踢，通過接觸腿部的各個部位，以及跳躍騰空或復雜的技術動作保障球不落地。兩人“白打”逐漸演變?yōu)槿藢μ?、四人對踢直至更多人的參與。人數(shù)的增加導致了蹴球時技術動作更加多樣復雜，《事林廣記》中記錄到“白打”比賽的技術規(guī)則，大意為：要將上身挺直立正站好，不能駝背，可以踢三截解數(shù)（俗稱套路），全身上下沒有不能施展的地方。蹴球者通過不同的技術動作完成蹴球并保障球的連貫性，以達到身心愉悅和取悅觀眾的目的。

現(xiàn)代蹴球比賽時，蹴球的技術動作可以簡單的概括為：用蹴球腳的腳后跟著地，并且蹴球腳的腳前掌壓住球之后用力踢出，當球用腳踢出使其發(fā)生一次位移之后便是一次蹴球，也就意味著結束了自己的一個回合。因此，在蹴球之前，身體不能夠晃動，并且要一氣呵成，不間斷地完成一個蹴球動作，一次性地將球蹴出。根據(jù)蹴鞠的技術動作要求，可以將其分為5個部分依次進行詳細的分析，即預備狀態(tài)、支撐腳的站位、蹴球腳壓球、蹴球和維持身體的平衡。

2.6 從單一到多變的戰(zhàn)術

古代蹴鞠最開始主要是用于當時的軍事訓練，目的是為了培養(yǎng)參與者身體的基本素質，以鍛煉士兵的勇猛頑強和協(xié)同作戰(zhàn)能力。后發(fā)展為人們閑暇之余的娛樂觀賞活動。蹴球運動發(fā)展至今，技術動作已基本定型。在較高水平的比賽中，參賽選手的技術水平已發(fā)展至較高階段，通過技術的準確性已經不能完全獲得比賽的勝利。

2.7 從無到有的規(guī)則

隨著蹴球項目的良好開展和人們對蹴球項目的重視，參與者的力量素質、心理素質、比賽經驗、技戰(zhàn)術水平不斷提高，隨之產生的是更快的比賽節(jié)奏和更大的比賽難度。規(guī)則的漏洞缺失也顯現(xiàn)出來，對蹴球規(guī)則的修訂與更新和裁判員的執(zhí)法水平帶來更高的要求。為了確保比賽的公平公正，規(guī)范運動員行為，增加比賽觀賞性，適應蹴球運動發(fā)展的客觀規(guī)律，在第六屆全國民運會后的每屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，國家體委均針對上屆比賽出現(xiàn)的規(guī)則問題進行了補充和修訂。規(guī)則的補充極大地減輕了執(zhí)法裁判的工作量，避免了一些運動員通過規(guī)則的漏洞使己方獲益，并為犯規(guī)的判罰和球復位提供了更加明確的規(guī)則依據(jù)。

3 結語

蹴球是由中國古代蹴鞠演變而來的，是最古老的石球游戲。因其“黃帝所創(chuàng)”的文化緣起，在自然環(huán)境和社會環(huán)境相互作用下而形成了具有兩千多年歷史的豐富多彩的蹴球文化。中國傳統(tǒng)圓文化符號與場地中的中心圓與停球區(qū)和蹴球的比賽用球相呼應；蹴球參與者自始至終都保持著一種嚴肅、謹慎的態(tài)度和謙遜、禮讓的競爭關系，這與儒家文化中“中庸、禮”的思想相輔相成；在蹴球比賽中，戰(zhàn)術的運用、對比賽局勢的分析閱讀與兵家思想對戰(zhàn)術策略、戰(zhàn)法陣法及其規(guī)律目的相一致。在蹴球的演變歷程中，在場地設施方面由古代蹴鞠場地的廣闊，多球門的比賽場地演變成為簡易、標準化的無球門比賽場地；球經歷了球型石塊、皮質藤球、硬塑實心球3種形式的演變；參與主體與活動形式在不同的歷史時期具有政治性與民族性的時代特征；古代蹴鞠從激烈對抗、技術多樣的“白打”演變成為依賴于單一的技術穩(wěn)定性、強大心理素質及豐富戰(zhàn)術素養(yǎng)三者相結合且內外兼修的身體活動；現(xiàn)代蹴球根據(jù)運動的本質規(guī)律和現(xiàn)代體育發(fā)展趨勢制定出了科學、統(tǒng)一、完善的競賽規(guī)則。