生態(tài)體育視野下的攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展研究①

李巖

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院 山西晉中 030800)

攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)是以大自然森林生態(tài)系統(tǒng)作為主要運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，遠(yuǎn)離現(xiàn)代鋼筋水泥的束縛，以實(shí)現(xiàn)大眾休閑娛樂(lè)及鍛煉身體需求為最終目的，是進(jìn)一步加強(qiáng)身心協(xié)調(diào)發(fā)展的重要手段。攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵是多方面的，主要包括攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)的情感、意志及相關(guān)認(rèn)知等；攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)需要制定科學(xué)的行為標(biāo)準(zhǔn)、制度規(guī)范與人員機(jī)構(gòu)；攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)的形式方法、身心感悟、精神交流等。

1 生態(tài)體育的含義

生態(tài)體育主要是指體育與外界、人類(lèi)社會(huì)協(xié)調(diào)配合與共同促進(jìn)，建立人、自然、體育和諧共生的體育運(yùn)動(dòng)[1]。將體育運(yùn)動(dòng)放在自然與社會(huì)環(huán)境中促使其更好地發(fā)展，進(jìn)一步凸顯人類(lèi)的體魄魅力與人格魅力，表達(dá)出人類(lèi)對(duì)于自然環(huán)境的感恩與崇拜之情，彰顯了當(dāng)今社會(huì)的人道主義精神，倡導(dǎo)人們尋找到最淳樸、最自然的生活狀態(tài)，以達(dá)到人與自然和諧共生的目的。而這其中生態(tài)體育的核心“生態(tài)”不是單純地指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的生態(tài)的概念，生態(tài)體育中所表達(dá)的生態(tài)應(yīng)該理解為以一定啟迪性的詞語(yǔ)和思維來(lái)思考相關(guān)的體育問(wèn)題。生態(tài)思想以生態(tài)環(huán)境的平衡、安全及相關(guān)利益作為思考的基本點(diǎn)。生態(tài)體育就是將人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展作為基石，以人與社會(huì)的協(xié)調(diào)進(jìn)步為基本方法，以人與自然和社會(huì)的共同促進(jìn)為奮斗目標(biāo)，在促進(jìn)人們親近自然、鍛煉身體的同時(shí)，提高了其居安思危的思想，也提升了終身體育鍛煉的意識(shí)，這是一個(gè)具有多樣化的動(dòng)態(tài)體系。攀樹(shù)者在活動(dòng)中與樹(shù)的密切接觸能產(chǎn)生對(duì)人體有益的作用，這種有益的幫助作用主要來(lái)源于在森林地面之上被不斷提高的興奮感和在樹(shù)的高處獨(dú)特角度所產(chǎn)生的喜悅。

2 攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

攀樹(shù)最早來(lái)源于人類(lèi)的爬樹(shù)行為，是從早期的爬樹(shù)行為逐漸演變出來(lái)的，現(xiàn)在已經(jīng)成了一個(gè)備受推崇的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

登高上樹(shù)活動(dòng)來(lái)源于早期人類(lèi)，猿人大部分時(shí)間都呆在樹(shù)上，攀爬能力極高。對(duì)于人類(lèi)祖先來(lái)說(shuō)，爬樹(shù)是一種本能[2]。爬樹(shù)對(duì)于原始人類(lèi)的作用是躲避可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)、獲取更高的視野，并從中獲取生命必須的食物。所以，人類(lèi)的攀爬運(yùn)動(dòng)有著最原始基因。攀樹(shù)主要是合理地運(yùn)用身體的各個(gè)部分在樹(shù)與樹(shù)之間進(jìn)行自由移動(dòng)，在樹(shù)上完成各種高難度動(dòng)作，早期人類(lèi)的大腦還不夠發(fā)達(dá)，但是其四肢是十分發(fā)達(dá)的，體魄也比現(xiàn)代人更加強(qiáng)健。所以，當(dāng)時(shí)人類(lèi)爬樹(shù)的終極目的就是為了生存，爬樹(shù)保證了人類(lèi)的生活和生命安全。

人類(lèi)的祖先常年生活在樹(shù)上，以樹(shù)上的果實(shí)作為果腹的食物，因此，在樹(shù)林間穿梭移動(dòng)可以做到如履平地，但是隨著地球出現(xiàn)越來(lái)越多的變化，以致猿猴無(wú)法安穩(wěn)地在樹(shù)上生活，被迫來(lái)到地面。但是由于地面上各種兇猛動(dòng)物的存在，猿猴的生活還是難以保障，成了各種猛獸的獵物，所以，猿猴為了自身的生命安全又來(lái)到了樹(shù)上。原始人類(lèi)往往是聚集生活，一起維持基本生活運(yùn)作，為了保證其生命的安全，就必須有人進(jìn)行警戒放哨，而警戒的最好地點(diǎn)是高處，所以參天大樹(shù)成了他們最好的選擇。因此，人類(lèi)的攀爬能力在基因中得以保留。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)逐步學(xué)會(huì)制造和使用工具，大腦得到進(jìn)一步進(jìn)化，攀爬能力逐漸退化，上肢開(kāi)始變短，手指變得更加靈活，下肢開(kāi)始變得修長(zhǎng)強(qiáng)壯，并且習(xí)慣了直立行走[3]。人們?yōu)榱瞬粩嗵岣咦约旱纳眢w素質(zhì)，便把這些以往流傳下來(lái)的技能加以系統(tǒng)化處理，使其演變成一個(gè)符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的體育運(yùn)動(dòng)。例如，人類(lèi)在戶(hù)外勞作中為了攀爬險(xiǎn)峻的山體，逐漸演變成了攀巖運(yùn)動(dòng)。徒手爬樹(shù)具有很高的危險(xiǎn)性，所以爬樹(shù)運(yùn)動(dòng)很難得到發(fā)展。一些戶(hù)外運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者將攀巖、探洞等戶(hù)外運(yùn)動(dòng)技巧相結(jié)合，為了滿(mǎn)足人們攀爬樹(shù)木的需要，將其發(fā)展成相對(duì)獨(dú)立的一種新型運(yùn)動(dòng)，受到了越來(lái)越多現(xiàn)代人的喜歡。

3 體育生態(tài)視野下攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)的作用

3.1 攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)的健身休閑作用

攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)離不開(kāi)繩子的活動(dòng)。攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)極其考驗(yàn)運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)及其各方面的能力，如果身體素質(zhì)不過(guò)關(guān)就可能在樹(shù)上發(fā)生危險(xiǎn)。這對(duì)于人的力量能力要求很高。在地面選取想要攀爬的樹(shù)木時(shí)，要選取一個(gè)堅(jiān)實(shí)可靠的枝頭作為固定點(diǎn)，然后需要全身配合奮力將繩索拋出，使其牢牢地固定在定點(diǎn)之上，再將滑下來(lái)的繩子緊緊地系在自己的身上，以免意外的發(fā)生[4]。在核心力量的要求上，當(dāng)參與者在樹(shù)上進(jìn)行移動(dòng)時(shí)，扎實(shí)可靠的核心力量會(huì)幫助人們更加穩(wěn)定地在搖晃的樹(shù)枝上行走。當(dāng)身體將相應(yīng)的壓力給到樹(shù)枝上時(shí)，人體大部分懸空，稍有不慎就會(huì)造成劇烈的搖擺，容易發(fā)生危險(xiǎn)。所以，運(yùn)動(dòng)員想要安全地上樹(shù)，就必須手腳并用，像猴子一樣靈活地爬上去。另外，是對(duì)綜合心理素質(zhì)的鍛煉。有專(zhuān)家認(rèn)為，積極樂(lè)觀(guān)的心理狀態(tài)和良好的身體狀態(tài)是進(jìn)行攀樹(shù)活動(dòng)的必要條件。要想從這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中獲取到極致的快樂(lè)，就必須在開(kāi)始運(yùn)動(dòng)之前做好相關(guān)的心理工作。除此之外，想要進(jìn)行這種運(yùn)動(dòng)必須要克服恐高的心理，如果心理素質(zhì)不過(guò)關(guān)，那么這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。害怕失敗就一定會(huì)失敗，如果真的能克服身處高處的恐懼，那么便會(huì)在攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)中獲取到不一樣的快樂(lè)，在樹(shù)上體會(huì)俯瞰的快樂(lè)，并變得更加熱愛(ài)生活，心情也會(huì)更加舒暢，也會(huì)減弱攀爬過(guò)程帶來(lái)的疲倦感，真正做到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

3.2 攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)發(fā)展認(rèn)知的作用

有相關(guān)的研究證明，體育活動(dòng)不僅能提高人們的身體素質(zhì)還具有提高人們精神境界的重要作用。運(yùn)動(dòng)不僅提高了人的身體健康情況，還進(jìn)一步開(kāi)發(fā)了人們的智力潛能。人們?cè)谂蕵?shù)運(yùn)動(dòng)中智商也得到了提高，可以更好地感應(yīng)身邊景物的變化，綜合運(yùn)用身體的各部分器官，逐漸感知到爬樹(shù)的快樂(lè)，從而愛(ài)上攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)。攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)一方面可以讓運(yùn)動(dòng)員感覺(jué)到身心愉悅，另一方面也提高了他們的抗挫折能力。當(dāng)代社會(huì)巨大的工作壓力和久坐不動(dòng)的工作環(huán)境已經(jīng)對(duì)現(xiàn)代人產(chǎn)生了嚴(yán)重的身心健康危害，而攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)可以幫助人們緩解這一危害。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐證明，堅(jiān)持戶(hù)外運(yùn)動(dòng)有提高人們身心健康的重要作用。戶(hù)外環(huán)境運(yùn)動(dòng)的相關(guān)調(diào)查也表明，在自然環(huán)境中攀爬一棵樹(shù)比攀爬人工建筑更讓人覺(jué)得身心愉悅，也減少了諸多的煩惱，帶來(lái)更多的正向作用，展示出了更多的活力，降低了人們的緊張感與疲勞感，進(jìn)一步提高了人們的保護(hù)環(huán)境意識(shí)。體驗(yàn)自然，在美好的自然環(huán)境中進(jìn)行相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)，可以進(jìn)一步提高人們對(duì)自然科學(xué)的理解。

3.3 攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)揮的知識(shí)樹(shù)作用

知識(shí)樹(shù)是表達(dá)攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)中相關(guān)知識(shí)的一種職能結(jié)構(gòu)圖，可以幫助人們更好地認(rèn)識(shí)和了解攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)，并促使攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)得到更好的發(fā)展，人們不斷地獲取新的知識(shí)并且不斷完善舊的知識(shí)體系，人的價(jià)值觀(guān)念也變得越來(lái)越正確[5]。攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)是集體項(xiàng)目，但又沒(méi)有具體的標(biāo)準(zhǔn)及人員人數(shù)要求。既可以是自己的家人也可以是知己好友，還可以是互不相識(shí)的陌生人組隊(duì)進(jìn)行。此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行必須所有人共同努力，所以攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)有利于人與人之間的交流合作，當(dāng)人們都處在自然環(huán)境的美好場(chǎng)景下，可以進(jìn)一步增強(qiáng)人與人之間的親近感和互相信任的程度，促進(jìn)了社會(huì)的和諧發(fā)展。與此同時(shí)，攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)不僅是一個(gè)單純地認(rèn)識(shí)各種樹(shù)木的活動(dòng)，還是培養(yǎng)人們合作思維及促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的重要手段，在自然的環(huán)境下，利用團(tuán)隊(duì)合作的方式，達(dá)到娛樂(lè)和教育的雙重身心體驗(yàn)。

攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)是娛樂(lè)性與教育性并存的運(yùn)動(dòng)，人們?cè)跇?shù)上越爬越高，體力會(huì)逐漸下降，精神狀態(tài)也會(huì)變得更加倦怠，但是這個(gè)時(shí)候人們?cè)跇?shù)上又下不去，只能繼續(xù)奮勇攀爬，并且在樹(shù)上進(jìn)行各種各樣的高難度動(dòng)作，這就不斷磨煉了人們的意志品質(zhì)，使人的精神世界變得更加牢固[6]。許多外在原因都能進(jìn)一步考驗(yàn)一個(gè)攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)員的應(yīng)急能力和分析能力，有助于人們提高自身的憂(yōu)患意識(shí)和應(yīng)變能力。中國(guó)青少年的壓力狀況呈現(xiàn)逐年惡化的趨勢(shì)，這些壓力表現(xiàn)在青少年犯罪率上升及各種各樣的負(fù)面社會(huì)現(xiàn)象上。攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)為當(dāng)代的青少年提供了一個(gè)宣泄自己情緒的窗口，并為其能夠更加輕松自在地運(yùn)動(dòng)提供了必要的基礎(chǔ)。只有進(jìn)一步親近自然，才能感受到自然的美好，才能使青少年愛(ài)上大自然，并采取實(shí)際行動(dòng)保護(hù)大自然。攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)輕松、愉悅、充滿(mǎn)趣味性的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有其他運(yùn)動(dòng)那樣強(qiáng)烈的對(duì)抗性，反而需要團(tuán)隊(duì)合作才能進(jìn)行，其用意就是為了讓更多的人親近自然，愛(ài)上自然。隨著社會(huì)的進(jìn)步，攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)越來(lái)越成為一種拉近人與自然的重要方式。雙繩攀爬技術(shù)還能考驗(yàn)青少年的多種身體能力，幫助他們克服自身的負(fù)面情緒，增強(qiáng)自信，找到自我價(jià)值感[7]。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，人類(lèi)社會(huì)的文明程度也變得越來(lái)越高，人們也愈發(fā)注重自身的身體健康及自身生存環(huán)境的質(zhì)量。攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)是當(dāng)代人對(duì)于原始大自然的一種回歸，也是現(xiàn)代觀(guān)念的回歸，更是一種生活方式的創(chuàng)新，是將一種原始的生存本領(lǐng)逐漸進(jìn)化為現(xiàn)代健康的生活方式，從理論上保護(hù)生態(tài)環(huán)境發(fā)展，為用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境奠定基礎(chǔ)。