我國家庭代際經(jīng)濟支持的模式探析
——基于CHARLS數(shù)據(jù)的實證研究

蘇宗敏 王 濤

（廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007；中國人民銀行南寧中心支行，廣西 南寧 530028）

一、引言

家庭是社會生活中的基本單元，家庭成員之間的代際支持是人類微觀經(jīng)濟活動中非常普遍的現(xiàn)象。改革開放以后，我國實現(xiàn)了從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，新的社會意識形態(tài)也隨之建立。經(jīng)歷現(xiàn)代化、個性化思潮洗禮的80 后和90 后獨立意識愈加明顯，但是家庭成員之間的代際經(jīng)濟關(guān)系似乎并沒有因此被削弱，反而更加緊密?；诖耍疚闹饕P(guān)注當(dāng)代家庭代際經(jīng)濟支持模式的特點，以及隨著時間推移我國家庭代際經(jīng)濟支持發(fā)生的顯著變化。

二、文獻回顧

無論身處何種發(fā)展程度的國家，家庭代際之間的經(jīng)濟聯(lián)系都是非常普遍的現(xiàn)象，但發(fā)展中國家和發(fā)達國家在家庭代際支持模式上存在明顯差異。著名社會學(xué)家費孝通（1983）認(rèn)為，西方國家的家庭代際支持是父代撫育子代，子代撫育孫代的代際“接力”模式；而中國家庭則是父代撫育子代，子代贍養(yǎng)父代的代際“反饋”模式。這兩種模式的根本區(qū)別在于前者的轉(zhuǎn)移支付是單向流動的，不存在子女對父母的贍養(yǎng)義務(wù)；后者是一種基于公平原則的雙向流動、雙向平衡的“哺育”與“反哺”的關(guān)系（馬超，2007）。Howard（2004）把家庭代際支持劃分為四種模式：第一，父母與子女之間私人轉(zhuǎn)移支付的等價交換模式；第二，父母給予子女的轉(zhuǎn)移支付少于父母接受子女的非等價交換模式；第三，父母給予子女的轉(zhuǎn)移支付多于父母接受子女的非等價交換模式；第四，父母與子女之間沒有私人轉(zhuǎn)移支付。在家庭生命周期中，這些模式并非是一成不變的，如家庭成員的情感、健康、經(jīng)濟等狀況的變化可能會引起代際支持模式發(fā)生改變。

在發(fā)達國家，社會保障體系較為完善，老人退休后主要依靠養(yǎng)老金或過去積累的財富提供經(jīng)濟支持，很少依賴子女的供養(yǎng)。因此，父母向成年子女提供經(jīng)濟幫助，即家庭代際間向下流動的轉(zhuǎn)移支付形式比較常見（Gale &Scholz，1994；Rosenzweig &Wolpin，2000；Albertini，2007）。西方社會奉行個人主義的價值觀決定其傾向于自我依賴，既不依附于家庭，也不依賴于他人。父母鼓勵成年子女獨立生活，沒有將子女留在身邊盡孝的觀念。西方父母普遍認(rèn)為子女成家立業(yè)后，就應(yīng)當(dāng)各自理財，獨立居住，互不干涉。例如，在推崇獨立文化的美國，全國性法律規(guī)定父母撫養(yǎng)未成年子女是應(yīng)盡的義務(wù)，但沒有全國性法律規(guī)定成年子女必須贍養(yǎng)父母。但一般情況下父母遇到困難時子女還是會給予幫助。即使家庭成員在居住空間上存在距離，成年子女并沒有孤立自己的父母，依然與父母保持著較為頻繁的聯(lián)系。事實上，發(fā)達國家的父母與成年子女之間保持著廣泛的經(jīng)濟來往（石金群，2015）。研究表明，美國父母對子女的經(jīng)濟支持遠多于子女對父母的幫助，且子女的實際需要更能影響他們是否能得到父母的幫助（Eggebean &Hogan，1990；Uhlenberg，1992）。在社會福利較好的歐洲，家庭經(jīng)濟資源普遍是從父母流向子女，從父母到子女的轉(zhuǎn)移支付比相反流向的轉(zhuǎn)移支付更加頻繁和強烈。調(diào)查表明，父母在80 歲及以上的家庭甚至出現(xiàn)純粹向下的代際轉(zhuǎn)移支付。而且，歐洲家庭支持的模式存在南北梯度。例如，北歐的瑞典和丹麥?zhǔn)墙疱X和時間交換更頻繁但強度較低的國家；相反地，西班牙和意大利的家庭代際轉(zhuǎn)移支付比例較低，但是轉(zhuǎn)移的平均值卻較高。在德國，成年子女會在結(jié)婚、離婚和分娩等家庭事件中獲得父母的經(jīng)濟支持，父母的饋贈與成年子女的經(jīng)濟需求息息相關(guān)，同時受到代際轉(zhuǎn)移支付的動機、意義及情感等因素影響（Thomas &Thorsten，2011）。

在發(fā)展中國家，社會養(yǎng)老保障體系尚未完善，代際支付是家庭經(jīng)濟往來的重要組成部分，家庭養(yǎng)老成為老年人退休后的重要生活保障，所以更多的父母需要成年子女的經(jīng)濟幫助（Nugent，1985；Lee et al.，1994；Kim，2010），即家庭代際間向上流動的轉(zhuǎn)移支付形式更為普遍。例如，肯尼亞超過四分之一的代際轉(zhuǎn)移支付是從成年子女到父母（Knowles &Anker，1981）。關(guān)于亞洲家庭的研究發(fā)現(xiàn)，成年子女對父母的經(jīng)濟幫助要多于父母對成年子女的經(jīng)濟幫助（Lee et al.，1994；邊馥琴和約翰·羅根，2001），而且父母的需要（如低收入、年長、生病、喪偶等）是子女提供經(jīng)濟支持的重要影響因素（Hermalin et al.，1992）。受以孝道為核心思想的儒家文化影響，中國社會的家庭觀念很強，特色也非常鮮明?！案复茸有ⅰ笔侵袊鴤鹘y(tǒng)社會理想的家庭關(guān)系模式，其核心是子女應(yīng)該回報父母的養(yǎng)育之恩，贍養(yǎng)老人是子女應(yīng)盡的責(zé)任。這不僅反映父母與子女之間自然、淳樸、深厚的情感，還體現(xiàn)家庭成員之間血緣天性的倫理升華（賀雪峰，2008）。21世紀(jì)新的社會倫理對家庭代際轉(zhuǎn)移支付產(chǎn)生深刻影響，有學(xué)者認(rèn)為中國家庭贍養(yǎng)的代際“反饋”模式已經(jīng)發(fā)生變化，中國家庭的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及成員之間的代際關(guān)系似乎有向西方家庭模式演變的趨勢。事實上，中國的老年父母與成年子女的代際關(guān)系仍非常密切，父母依舊可以經(jīng)常獲得成年子女的幫助，成年子女也愿意為父母提供各方面的幫助，以使老人們能夠安度晚年（陳皆明，2010），代際“反饋”模式依然代表著中國贍養(yǎng)文化的一種特色（段炳德，2013）。

處于轉(zhuǎn)型期的社會，家庭關(guān)系復(fù)雜多變，單純的“接力”或“反饋”模式都難以概括我國家庭代際支持的特征。所以，只有在已直觀認(rèn)識我國家庭代際支付的特征及其變化趨勢的前提下，才能思考代際支持模式背后的內(nèi)在機制，從而發(fā)現(xiàn)其發(fā)展的規(guī)律。因此，在微觀調(diào)查數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，本文關(guān)于家庭代際支持模式的探析始于對客觀事實的觀察，借鑒現(xiàn)有的研究成果，從以下幾個方面進行更為深入的探討：首先，關(guān)注父母、子女以及孫子女之間“雙向”的代際經(jīng)濟支持，雙向比較家庭代際經(jīng)濟支持的特點；其次，對近年來家庭代際支持模式的時序變化進行分析，關(guān)注其現(xiàn)狀、典型特征和基本趨勢；最后，思考家庭代際支持模式變化的社會經(jīng)濟原因，挖掘其背后的啟示意義。

三、研究設(shè)計

（一）數(shù)據(jù)來源

中國健康與養(yǎng)老追蹤調(diào)查項目（CHARLS）是由北京大學(xué)國家發(fā)展研究院和中國社會科學(xué)調(diào)查中心共同主持的大型數(shù)據(jù)收集項目。全國基線調(diào)查始于2011 年，之后每兩到三年進行一次跟蹤調(diào)查。調(diào)查對象為境內(nèi)的中老年群體，樣本覆蓋全國28 個省份隨機抽取的150 個縣級單位、450 個村級單位、1 萬多戶家庭中，大約18000個45歲及以上的受訪者。本文利用CHARLS2011～2018年的數(shù)據(jù)進行實證分析。

（二）家庭代際經(jīng)濟支持的界定與分類

家庭代際經(jīng)濟支持是家庭中不同代成員間的經(jīng)濟互助行為，其主要表現(xiàn)為父母與子女、孫子女等之間的私人轉(zhuǎn)移支付。這種轉(zhuǎn)移支付既有直接的資金支持也包括各種物質(zhì)幫助。本文所研究的家庭代際支持主要分為受訪者與父輩（含父母、岳父母、公婆等）之間的經(jīng)濟往來、與子女之間的經(jīng)濟往來、與孫輩之間的經(jīng)濟往來等三種類型。在家庭代際支持中，某一研究對象可能是經(jīng)濟支持的給予者或接受者，甚至在不同的時期分別扮演這兩種角色。本文按方向?qū)彝ゴH支持進行分類，將子女向父輩（孫輩向祖輩）提供經(jīng)濟支持視為向上的家庭代際經(jīng)濟支持，并將父輩向子女（祖輩向?qū)O輩）提供經(jīng)濟支持視為向下的家庭代際經(jīng)濟支持。

對家庭代際經(jīng)濟支持模式進行分析時，分別按提供經(jīng)濟支持、接受經(jīng)濟支持和全部樣本等三個類別進行描述統(tǒng)計。其中，全部樣本均值的計算僅考慮家庭代際支持規(guī)模，不區(qū)分轉(zhuǎn)移的方向，所以會出現(xiàn)“疊加效應(yīng)”，即向上轉(zhuǎn)移支付和向下轉(zhuǎn)移支付的規(guī)模疊加，造成全部樣本數(shù)不等于向上轉(zhuǎn)移樣本數(shù)和向下轉(zhuǎn)移樣本數(shù)之和。

四、家庭代際支持模式的描述統(tǒng)計

利用CHARLS2011年、2013年、2015年、2018年的調(diào)查數(shù)據(jù)分別對受訪者與父輩、子女以及孫輩之間的經(jīng)濟往來進行實證分析，具體結(jié)果如表1至表4所示。

表1 2011年家庭代際經(jīng)濟支持模式

表2 2013年家庭代際經(jīng)濟支持

表3 2015年家庭代際經(jīng)濟支持模式

表4 2018年家庭代際轉(zhuǎn)移模式

2011 年的調(diào)查結(jié)果顯示：受訪者與父輩之間的經(jīng)濟往來中，提供經(jīng)濟支持占96.56%，但接受經(jīng)濟支持的均值（3635.04 元）超過提供經(jīng)濟支持均值（1308.83元）的2 倍。在受訪者與子女之間的經(jīng)濟往來中，接受經(jīng)濟支持占92.74%，但提供經(jīng)濟支持的均值（15018.24元）超過接受經(jīng)濟支持均值（3317.90元）的4倍。在受訪者與孫輩之間的經(jīng)濟往來中，絕大多數(shù)屬于提供經(jīng)濟支持者。

2013 年的調(diào)查結(jié)果顯示：受訪者與父輩之間的經(jīng)濟往來以提供經(jīng)濟支持為主（占95.66%），與孫輩之間也是以提供經(jīng)濟支持為主（占78.82%），只有與成年子女之間的經(jīng)濟往來以接受經(jīng)濟支持為主（占85.90%）。但是，接受父輩的經(jīng)濟支持和向成年子女、孫輩提供經(jīng)濟支持時的平均轉(zhuǎn)移支付規(guī)模都比相反方向的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模更大一些。

2015 年的調(diào)查結(jié)果顯示：家庭代際之間的經(jīng)濟支持以向上轉(zhuǎn)移為主，但是向子女提供經(jīng)濟支持的比例出現(xiàn)明顯上升趨勢，表明成年子女對父母的經(jīng)濟依賴程度有所增強。

從總體來看，CHARLS 2011～2018年的四次調(diào)查結(jié)果均表明，我國的家庭代際經(jīng)濟支持模式以向上轉(zhuǎn)移為主，即成年子女向父輩提供經(jīng)濟支持仍然是家庭成員經(jīng)濟交往的主流，但向下轉(zhuǎn)移支付即父輩向成年子女提供經(jīng)濟支持的平均金額超過向上轉(zhuǎn)移支付。這表明，家庭代際轉(zhuǎn)移中的“養(yǎng)老”遠比“啃老”更加普遍，成年子女為父母提供經(jīng)濟支持依舊是我國家庭代際傳承的重要表現(xiàn)。但每次調(diào)查結(jié)果都顯示，父輩向成年子女提供經(jīng)濟支持的比重和均值都有明顯的上升。而且，隔代向下轉(zhuǎn)移支付，即受訪者向?qū)O輩提供經(jīng)濟支持的特征也愈加明顯，反映家庭“隔代撫養(yǎng)”現(xiàn)象較為普遍。

除了日常用度外，暫時的應(yīng)急性家庭代際轉(zhuǎn)移也經(jīng)常發(fā)生。在遇到緊急事件時，家人是多數(shù)受訪者的首選求助對象。在2011年的調(diào)查中，有4.19%的受訪者或配偶表示曾經(jīng)獲得孩子的經(jīng)濟幫助（超過5000元），其中35.98%用于支付醫(yī)療費用或應(yīng)對其他緊急事件。而有13.70%的受訪者表示除了孩子大學(xué)費用，還曾為他們提供經(jīng)濟幫助（超過5000 元），其中65.38%用于支付醫(yī)療費用或應(yīng)對其他緊急事件。

五、關(guān)于居住情況影響的統(tǒng)計分析

成年子女與父母一起居住是我國傳統(tǒng)“孝道”文化所提倡的美德，尤其在父母年邁需要照顧的時候，不過由此引發(fā)的各種復(fù)雜的家庭代際關(guān)系問題也隨之而來。

研究表明，當(dāng)前我國的居住情況與20 世紀(jì)70 年代的日本十分相似，都存在高代際居住率和高住房成本。從表5 到表7 的CHARLS 數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果可以看到，無論是否與父母居住在一起，都不會改變大多數(shù)子女履行贍養(yǎng)父母的義務(wù)。而且，與父母一起居住還會提高子女接受經(jīng)濟幫助的機會。由此可知，兩代人共同居住可能會加劇成年子女對父母的經(jīng)濟依賴程度，而且這種依賴很可能是隱藏的，一般不易被發(fā)現(xiàn)。按照西方的代際關(guān)系理論，受教育程度較高和高收入人群可能得到更多的家庭資源，而在貧困家庭，成年子女由于無力負擔(dān)獨立居住的成本，更有可能和父母共同居住。如果家庭經(jīng)濟條件得到改善，成年子女和父母分開居住的可能性會增大。2010 年以后，全國房地產(chǎn)市場價格節(jié)節(jié)攀升，2015 年以后一線城市房租上漲明顯，“買不起房，交不起租金”直接迫使越來越多的年輕人婚后放棄獨立居住，在一定程度上催生年輕的“啃老族”。特別是在城市，一部分從業(yè)青壯年群體仍然接受或者尋求父輩提供的各種方式的代際支持，包括金錢、物質(zhì)、勞務(wù)和社會關(guān)網(wǎng)等支持（蔣曉平，2012）。

表5 2011年家庭代際轉(zhuǎn)移與居住情況

表6 2013年家庭代際轉(zhuǎn)移與居住情況

表7 2015年家庭代際轉(zhuǎn)移與居住情況

六、關(guān)于城鄉(xiāng)差異的統(tǒng)計檢驗

長期以來，我國城鄉(xiāng)的二元經(jīng)濟現(xiàn)象十分突出，農(nóng)村地區(qū)不僅經(jīng)濟發(fā)展相對緩慢，家庭價值觀念、生活習(xí)俗、人際交往等與城鎮(zhèn)也存在明顯差別。因此，有必要進一步分析城鄉(xiāng)居民的家庭代際轉(zhuǎn)移模式是否也會表現(xiàn)出顯著差異。由于家庭代際轉(zhuǎn)移可能會出現(xiàn)“疊加效應(yīng)”，即家庭成員之間相互提供經(jīng)濟支持時會出現(xiàn)相反方向的資金轉(zhuǎn)移，因此檢驗城鄉(xiāng)差異時將轉(zhuǎn)移金額較多的一方作為轉(zhuǎn)移模式的最終方向。

為了檢驗城鄉(xiāng)之間的家庭代際轉(zhuǎn)移情況是否存在顯著性差異，建立列聯(lián)表，分析城鄉(xiāng)與家庭代際經(jīng)濟支持之間的相關(guān)程度。列聯(lián)表中獨立性檢驗的測量統(tǒng)計量包括似然比檢驗（likelihood-ratio chi2）、雙側(cè)檢驗（Fisher's exact）、單側(cè)檢驗（1-sided Fisher's exact）。如果這些統(tǒng)計量的取值超過臨界值，說明兩個變量之間不獨立。相關(guān)度測量統(tǒng)計量包括皮爾森系數(shù)（Pearson chi2）、克萊姆相關(guān)系數(shù)（Cramér's V）、伽馬系數(shù)（Gamma）。如果Pearson chi2超過臨界值則說明兩個變量之間相關(guān)性顯著。Cramér's V 的計算以值為基礎(chǔ)，取值界于0和1之間，當(dāng)兩個變量相互獨立時，V=0；當(dāng)兩個變量完全相關(guān)時，V=1。Gamma的數(shù)值界于0和1之間，取值為1時，說明兩個變量之間的相關(guān)關(guān)系很強；相反，取值為0時，說明兩個變量之間不相關(guān)。關(guān)于家庭代際轉(zhuǎn)移城鄉(xiāng)差異的獨立性、相關(guān)性統(tǒng)計檢驗的具體結(jié)果詳見表8至表11。

表8 2011年家庭代際經(jīng)濟支持的城鄉(xiāng)差異檢驗

表9 2013年家庭代際經(jīng)濟支持的城鄉(xiāng)差異檢驗

表10 2015年家庭代際經(jīng)濟支持的城鄉(xiāng)差異檢驗

表11 2018年家庭代際經(jīng)濟支持的城鄉(xiāng)差異檢驗

從四次檢驗結(jié)果可以看到，城鄉(xiāng)之間的家庭代際經(jīng)濟支持模式存在顯著差異?？傮w而言，農(nóng)村的向上轉(zhuǎn)移支付的比例要高于城鎮(zhèn)，說明農(nóng)村養(yǎng)老的家庭經(jīng)濟依賴程度更高一些；在與子女的經(jīng)濟往來中，城鎮(zhèn)的向下轉(zhuǎn)移比例則明顯高于農(nóng)村，說明城鎮(zhèn)子女的家庭經(jīng)濟獨立性要弱一些。無論是城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，家庭成員之間始終以向上轉(zhuǎn)移支付為主，其樣本百分比均超過90%，而向下轉(zhuǎn)移支付的樣本百分比均不足10%。在向上轉(zhuǎn)移支付模式中，農(nóng)村家庭的比重略高于城鎮(zhèn)家庭，表明農(nóng)村老人對子女的經(jīng)濟依賴更為強烈；在向下轉(zhuǎn)移支付模式中，則是農(nóng)村家庭的比重則明顯低于城鎮(zhèn)家庭，表明城鎮(zhèn)成年子女的經(jīng)濟獨立程度明顯弱于農(nóng)村。但是，統(tǒng)計檢驗的結(jié)果顯示，城鄉(xiāng)差異導(dǎo)致家庭代際轉(zhuǎn)移模式有所不同，但兩者的相關(guān)程度并不是很強。這也說明隨著國家城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，城鎮(zhèn)與農(nóng)村的家庭代際轉(zhuǎn)移模式逐漸趨于相近。但是，城鎮(zhèn)化的負面影響也開始顯現(xiàn)，城鎮(zhèn)化進程促使我國農(nóng)村勞動力大規(guī)模地向城市遷移，雖然大量人力資源的迅速聚集在很大程度上彌補了城市工業(yè)化生產(chǎn)缺乏青壯年勞動力的短板，但由于勞動力的大量流失，我國農(nóng)村生產(chǎn)力日漸匱乏，出現(xiàn)非常嚴(yán)重的“空巢”現(xiàn)象，也進一步加深老齡化對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響。當(dāng)前，眾多農(nóng)村老年人口缺乏生產(chǎn)技能和生產(chǎn)能力，收入微薄，生活貧困。老年人口基數(shù)不斷增大，如果我國農(nóng)村養(yǎng)老保障長期不到位，僅依靠長年在外務(wù)工的子女提供經(jīng)濟支持，很難有效解決廣大農(nóng)村老年人口的養(yǎng)老問題。

七、結(jié)論與啟示

當(dāng)前，我國的家庭代際經(jīng)濟支持仍舊非常頻繁，代際互惠十分廣泛。通過對CHARLS 數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析和檢驗得出以下結(jié)論：第一，家庭代際經(jīng)濟支持模式以向上轉(zhuǎn)移支付為主，但向下轉(zhuǎn)移支付（含隔代向下轉(zhuǎn)移）的平均數(shù)額更高。對比三次調(diào)查結(jié)果還可以發(fā)現(xiàn)，向子女提供經(jīng)濟支持的受訪者比例提高非常迅速（8.87%→15.85%→32.14%）。第二，在成年子女與父母共同居住的家庭里，向下轉(zhuǎn)移支付發(fā)生的比例更高。因此，兩代人共同居住并不一定表現(xiàn)為成年子女反饋于父母，反而可能是缺乏獨立能力的表現(xiàn)。家庭代際經(jīng)濟支持在支付方向上的區(qū)別分別代表“養(yǎng)兒防老”與“養(yǎng)兒啃老”兩種截然不同的社會經(jīng)濟現(xiàn)象。雖然我國的基本養(yǎng)老制度已經(jīng)實現(xiàn)全覆蓋，但是家庭作為整個社會的基本單元和細胞，在養(yǎng)老方面所具有的基礎(chǔ)性作用仍舊不可動搖，老年父母對成年子女的依賴程度仍然較高。這不僅符合中華民族傳統(tǒng)道德倫理觀念，對于調(diào)節(jié)家庭代際關(guān)系、維系家庭和諧也具有十分重要的意義。另一方面，在我國的傳統(tǒng)觀念里，父母對子女的完整撫育過程不止包括孩子成年之前的物質(zhì)供養(yǎng)、日常生活照料以及其他生活保障等，一般還包括為成年子女提供婚配所需的物質(zhì)條件使之“成家”，乃至繼續(xù)撫養(yǎng)照顧年幼的孫輩等?，F(xiàn)代家庭越來越趨于結(jié)構(gòu)簡單化、規(guī)模小型化，尤其是城市里以父母為核心的主干家庭明顯減少，而空巢家庭和單身家庭明顯增加。這種家庭結(jié)構(gòu)的變化拉大父母與成年子女之間的空間距離，也更符合年輕一代擺脫家庭約束、生活自主的意愿。但是，受到目前并不完善的養(yǎng)老制度和撫育制度的制約，低收入群體負擔(dān)不起高昂的住房成本，支付不起相應(yīng)的養(yǎng)老或撫育費用，只能選擇與父母共同居住。所以，長久以來，某些情況下的家庭代際向下轉(zhuǎn)移支付成為常態(tài)。

近年來，我國的家庭代際支持在“養(yǎng)兒防老”與“養(yǎng)兒啃老”的雙重壓力下，開始出現(xiàn)“心有余而力不足”的情況。一方面，老年人口比重上升，生育率保持較低水平，家庭規(guī)模縮小，老齡化進程逐步加快。養(yǎng)老支出不斷增加，家庭養(yǎng)老壓力不斷增大。另一方面，子女對父母的依賴程度不斷加深。我國家庭代際支持模式面臨較大沖擊，如城市子女在求學(xué)、就業(yè)、購房、結(jié)婚等過程中過度依賴父輩的現(xiàn)象屢見不鮮。CHARLS 的調(diào)查結(jié)果顯示，大部分受訪者均表示，在孩子結(jié)婚時曾經(jīng)給過彩禮，有的金額高達數(shù)十萬元；雖然給孩子買房結(jié)婚的受訪者僅占少數(shù)，但是花費卻都非常高。一些年輕人表示現(xiàn)在城市的生活成本高、薪酬低，不得已只能向父母尋求資助。還有一些待業(yè)在家或者收入低的中年人，在遭遇離婚、生病、失業(yè)等打擊之后，可能會把對年幼孩子的撫養(yǎng)責(zé)任轉(zhuǎn)移給父母，從而減輕自己的負擔(dān)，年邁的父母則不得不承擔(dān)起照顧孫輩以及支付其生活所需的重任。在農(nóng)村，隨著大量中青年勞動力流向城市尋求就業(yè)機會以及非農(nóng)就業(yè)行為日漸增多，親代與子代不在同一地居住的現(xiàn)象愈加普遍，使得成年子女難以履行生活照料之責(zé)，經(jīng)濟支持和定期探望已成為維系家庭代際關(guān)系的主要方式。所以，對于“上有老、下有小”的成年子女而言，如果同時承擔(dān)贍養(yǎng)老人和撫養(yǎng)子女的雙重家庭責(zé)任，在社會保障程度不高、物價上漲、就業(yè)競爭激烈的狀態(tài)下，生活壓力可想而知。代際經(jīng)濟支持體現(xiàn)家庭成員之間互幫互助的精神，無論是向上還是向下的家庭代際轉(zhuǎn)移支付都有其一定的合理性，可是一旦超出提供者所能夠承受的范圍，就會給代際關(guān)系帶來破壞性影響。由于計劃生育政策的實施，我國的青壯年人口（尤其是80 后、90 后）大多數(shù)都是獨生子女。隨著老齡人口的逐漸增多，許多家庭在贍養(yǎng)老年父母時普遍陷入力不從心的困境；而且現(xiàn)代生活的節(jié)奏日益加快，年輕人的生活壓力逐漸增大，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化中的贍養(yǎng)思想逐漸演變成用金錢和物質(zhì)來供養(yǎng)父母。這種情況的普遍存在造成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“孝道”過度與經(jīng)濟供養(yǎng)相掛鉤，使得社會的人生觀和價值觀遭受極大的挑戰(zhàn)（郭恒芳，2017）。所以，既要提倡合理的家庭代際支持，也應(yīng)該防止過度的經(jīng)濟依賴造成家庭代際關(guān)系失衡。一方面，政府應(yīng)該繼續(xù)完善社會保障制度，給予養(yǎng)老、教育和就業(yè)提供更多的物質(zhì)支持；另一方面從樹立正確的社會價值觀念、就業(yè)觀、家庭教育等精神層面對青少年加以引導(dǎo)。