傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展對(duì)策研究

肖 琴 曾 琦 金玉子

1.九江學(xué)院體育學(xué)院， 江西 九江 332005；

2. 信韓大學(xué)，韓國(guó) 11644

1 前言

傳統(tǒng)武術(shù)在冷兵器時(shí)代，隨著火器的發(fā)展和廣泛使用，失去了實(shí)踐舞臺(tái)。如果對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)一知半解，將使傳統(tǒng)武術(shù)遭受無(wú)妄之災(zāi)。隨著武術(shù)“打假”事件的發(fā)酵，一些媒體居然說(shuō)傳統(tǒng)武術(shù)是“花拳繡腿”“舞術(shù)”，甚至有人極端地認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)就是“騙術(shù)”，這給傳統(tǒng)武術(shù)造成了毀滅性的打擊。西方一些媒體也乘機(jī)歪曲事實(shí)，抹黑傳統(tǒng)武術(shù)，企圖否定中國(guó)文化。所幸武術(shù)主管部門(mén)采取了相應(yīng)措施：理論方面，組織國(guó)內(nèi)武術(shù)專(zhuān)家學(xué)者積極撰稿，為傳統(tǒng)武術(shù)“撥亂反正”；技術(shù)方面，散打運(yùn)動(dòng)員集體為傳統(tǒng)武術(shù)站臺(tái)，壓制了徐某某之流的囂張氣焰，國(guó)內(nèi)武術(shù)界出現(xiàn)了空前團(tuán)結(jié)的局面。作為熱愛(ài)和關(guān)心傳統(tǒng)武術(shù)的業(yè)內(nèi)人士，我們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展提供了以下發(fā)展對(duì)策。

2 傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展對(duì)策

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)突出文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，與儒家、道家和中醫(yī)緊密聯(lián)系，其博大精深的文化內(nèi)涵，豐富的技術(shù)體系，風(fēng)格各異的演練技巧吸引了世界各地武術(shù)愛(ài)好者的目光。許多國(guó)外武術(shù)愛(ài)好者不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，并不是為了提高格斗技能，而是想通過(guò)練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。儒家思想的核心是“仁愛(ài)”，強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”。練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的主要目的是強(qiáng)健體魄，并不是為了爭(zhēng)強(qiáng)好勝，即使比武也是點(diǎn)到為止，傳統(tǒng)武術(shù)不僅是技擊、健身之道，也是修養(yǎng)精神和凈化人格的最佳途徑。儒家恪守“忠孝禮儀”，認(rèn)為修身、齊家是治國(guó)、平天下的前提，傳統(tǒng)武術(shù)也恪守這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)。在比武切磋中，傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者常是以制服對(duì)手為主，但盡可能防止出現(xiàn)大的傷害。《少林七十二藝練法》告誡說(shuō)“技擊之道，尚德不尚力，重守不重攻”。特別是傳統(tǒng)武術(shù)中某些技法的創(chuàng)立并不是以打傷對(duì)手為目的，而是以救人為初衷?！读_漢行功短打》記載少林武術(shù)中點(diǎn)穴法就是為了讓對(duì)手“心神昏迷，手腳不能動(dòng)，一救而蘇，不致傷人”，這些事實(shí)充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)中儒家“仁”的思想。“天人合一”和“以柔克剛”的道家思想對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)影響深遠(yuǎn)。“天人合一”是道家的中心思想，道家崇尚自然。傳統(tǒng)武術(shù)講究師法自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者認(rèn)為：人的身體是一個(gè)整體，修煉傳統(tǒng)武術(shù)不單是習(xí)練拳法、腿法、膝法和摔法，更是要求拳法、腿法、膝法和摔法的整體協(xié)調(diào)性。所以，傳統(tǒng)武術(shù)在重視肌肉力量訓(xùn)練的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)內(nèi)功調(diào)息，以達(dá)到平衡身心的效果。外功與內(nèi)功的合練，正體現(xiàn)了道家“天人合一”思想。道家的另一重要觀(guān)點(diǎn)“剛?cè)嵴摗痹诰唧w戰(zhàn)術(shù)上對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)有重要意義。表現(xiàn)為傳統(tǒng)武術(shù)非常推崇“以柔克剛”“后發(fā)制人”的戰(zhàn)術(shù)理論。老子說(shuō)“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝……弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”。此“柔”并非軟弱無(wú)力，而是有條件的，要想勝人，必先隱忍，然后抓住機(jī)會(huì)，絕處逢生。

傳統(tǒng)武術(shù)修煉者常道：“武、醫(yī)不分家”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)與傳統(tǒng)中醫(yī)的密切聯(lián)系。醫(yī)、武兼修之人，最早可上溯到東漢名醫(yī)華佗，他模仿虎、鹿、熊、猿和鳥(niǎo)等五種動(dòng)物的動(dòng)作和形態(tài)，創(chuàng)編了流傳后世的“五禽戲”。明清以來(lái)興起的形意、八卦、太極等內(nèi)家拳術(shù)，在創(chuàng)編過(guò)程中都受到中醫(yī)的影響。許多傳統(tǒng)武術(shù)名家既精通技擊，又精通中醫(yī)，如：黃飛鴻、王子平和鄭懷賢等。傳統(tǒng)武術(shù)中的點(diǎn)穴功法就是以中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)和子午流注法為理論基礎(chǔ)。黃宗羲在《王征南墓志銘》中記載：王征南“凡搏人皆以其穴……有惡少侮之者，為征南所擊，其人數(shù)日不溺，踵門(mén)謝過(guò)，乃得如故。牧童竊學(xué)其法，以擊伴侶，立死。征南視之曰：‘此暈穴也，不久當(dāng)蘇’已而果然?！?/p>

2.2 傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)吸收現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)

由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的封閉性、保守性和模糊性，傳統(tǒng)武術(shù)是典型的經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，存在許多牽強(qiáng)附會(huì)乃至迷信的傳聞。如：少林棍法附會(huì)為緊那羅王所創(chuàng)；太極拳傳說(shuō)為張三豐所創(chuàng)；少林拳據(jù)說(shuō)為達(dá)摩所創(chuàng)等。許多門(mén)派為了炫耀自己是名門(mén)正派，大肆神化本派前輩的武功。如：少林派吹噓達(dá)摩祖師“一葦渡江”；武當(dāng)派宣揚(yáng)張三豐“得玄帝天授”；太極拳則迷信某前輩“踏雪無(wú)痕”等等。近代，唐豪《少林武當(dāng)考》的發(fā)表，開(kāi)創(chuàng)了破除傳統(tǒng)武術(shù)中封建迷信的先河。另外，傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)用至上的思想觀(guān)念，使傳統(tǒng)武術(shù)領(lǐng)域基本上沒(méi)有純粹的理論工作者。傳統(tǒng)武術(shù)要想快速發(fā)展，必須有專(zhuān)門(mén)的理論工作者結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的理論進(jìn)行剖析與發(fā)展。

傳統(tǒng)武術(shù)中常見(jiàn)的硬氣功，由于表演效果好，頗能唬住不懂武術(shù)的人。如：“油錘貫頂”和“汽車(chē)過(guò)身”等。表演這些節(jié)目，看起來(lái)很?chē)樔耍鋵?shí)只要體格好，明白訣竅，稍加練習(xí)即可表演。道理很簡(jiǎn)單：“油錘貫頂”，表演者頭頂5塊紅磚，另一人手拿鐵錘，大叫一聲，錘到磚碎。人的頭骨很堅(jiān)硬，執(zhí)錘者配合默契，看起來(lái)勁力十足，實(shí)際上鐵錘一接觸紅磚時(shí)，制動(dòng)用力，力再隔了五塊磚作用到頭頂時(shí)，力量已相當(dāng)小，體格健康的人絕對(duì)可以承受。所謂“汽車(chē)過(guò)身”，硬氣功表演者必須在身上放塊寬大結(jié)實(shí)的木板，以增加人體的受力面積，汽車(chē)緩緩的開(kāi)，作用在人身上壓強(qiáng)已變小。此類(lèi)表演有的利用物理知識(shí)，有的利用生理結(jié)構(gòu)，他敢你不敢而已。此類(lèi)表演型硬氣功參加晚會(huì)節(jié)目，使觀(guān)眾身心愉悅，本無(wú)可厚非，但某些假大師招搖撞騙，嚇唬外行，把此類(lèi)硬氣功吹噓成“神功”，可以達(dá)到“隔空打人”的效果，趁機(jī)大肆斂財(cái)，對(duì)此應(yīng)多做理性指導(dǎo)。

2.3 傳統(tǒng)武術(shù)走健身為主，防身為輔的道路

最近數(shù)十年，隨著競(jìng)技武術(shù)的推廣，傳統(tǒng)武術(shù)越來(lái)越沉寂。在大家的眼里，競(jìng)技武術(shù)是政府的“寵兒”，競(jìng)技套路花樣百出，“高、難、美、新”令人眼花繚亂，競(jìng)技散打技術(shù)簡(jiǎn)單，易學(xué)易用。的確，傳統(tǒng)武術(shù)論表演效果不如競(jìng)技武術(shù)套路，擂臺(tái)上又打不過(guò)競(jìng)技散打，似乎處于比較尷尬的境地。相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的擁護(hù)者相互叫板，“傳統(tǒng)”與“競(jìng)技”的爭(zhēng)論從未徹底平息過(guò)。我們認(rèn)為，傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)同源不同流，相輔相成，競(jìng)技武術(shù)在競(jìng)技領(lǐng)域大放異彩，傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該走以健身為主，防身為輔的道路。

隨著冷兵器時(shí)代的遠(yuǎn)逝，傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)用價(jià)值逐漸削弱，其健身價(jià)值卻得到大家的認(rèn)可。清代王宗岳在《十三式歌》中提到：“詳推用意終何在？益壽延年不老春。”我們從中可以發(fā)現(xiàn)，清代武術(shù)的社會(huì)價(jià)值已發(fā)生重大變化，武術(shù)練習(xí)者主要目的希冀“益壽延年”。傳統(tǒng)武術(shù)的健身價(jià)值成為主要價(jià)值。在2016年10月25日頒布實(shí)施的《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》中，明確提出“大力發(fā)展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)適合不同人群、不同地域特點(diǎn)的特色運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。”中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，生活節(jié)奏加快，城市人口越來(lái)越多，人的壓力越來(lái)越大，老齡化社會(huì)的到來(lái)，“身體是革命的本錢(qián)”成為大家的共識(shí)。人一旦上了年紀(jì)，籃球、足球和排球等劇烈運(yùn)動(dòng)都不適合健身。傳統(tǒng)武術(shù)中的太極拳、八段錦和五禽戲由于對(duì)場(chǎng)地要求不高、節(jié)奏緩慢和身心平衡等優(yōu)勢(shì)，大受歡迎。

傳統(tǒng)武術(shù)在古代主要的社會(huì)價(jià)值在于技擊。隨著法治社會(huì)的建立，某些傳統(tǒng)武術(shù)技擊習(xí)練者認(rèn)為：在講究規(guī)則的擂臺(tái)上，打不過(guò)散打。在日常生活中，“踢襠、鎖喉、挖眼睛”似乎無(wú)用武之地。其實(shí)不然，社會(huì)再發(fā)達(dá)，警察再多，突發(fā)事件永遠(yuǎn)不會(huì)徹底消失。部分特殊人群：軍隊(duì)、警察和保鏢，在執(zhí)行任務(wù)中，傳統(tǒng)武術(shù)中的技擊功能就能得以合法使用。還有，極少數(shù)喜愛(ài)傳統(tǒng)武術(shù)技擊的習(xí)練者，把技擊當(dāng)成宗教般信仰，日益操練，以將本門(mén)派技藝傳承下去，這種精神尤為可貴。

2.4 適當(dāng)組織傳統(tǒng)武術(shù)比賽

由于傳統(tǒng)武術(shù)門(mén)派眾多，技法的運(yùn)用各有側(cè)重，缺乏統(tǒng)一的競(jìng)賽規(guī)則。同時(shí)，門(mén)派觀(guān)念也使他們很少交流，這便失去了提高、改進(jìn)和發(fā)展的機(jī)會(huì)，時(shí)至今日，傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)已在退化或失傳。要發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，必須以全民健身為主，適當(dāng)組織比賽，重在參與，設(shè)定相應(yīng)的競(jìng)賽規(guī)則，使各門(mén)派傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者有交流的平臺(tái)，從而促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。 浙江省武術(shù)協(xié)會(huì)舉辦的浙江國(guó)際傳統(tǒng)武術(shù)比賽給我們很好的啟示：傳統(tǒng)武術(shù)分套路比賽和技擊比賽，其中技擊比賽又分徒手比賽和器械比賽。傳統(tǒng)武術(shù)器械眾多，我們可以設(shè)置長(zhǎng)兵和短兵比賽。傳統(tǒng)武術(shù)大會(huì)的金牌不僅代表某個(gè)項(xiàng)目的水平，更重要的是體現(xiàn)對(duì)挖掘出來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的認(rèn)可，鼓勵(lì)對(duì)這些項(xiàng)目的繼承與研究。浙江國(guó)際傳統(tǒng)武術(shù)比賽已舉辦了十四屆，比賽規(guī)模不斷擴(kuò)大，參賽人員不斷增加，優(yōu)秀傳統(tǒng)項(xiàng)目不斷涌現(xiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)項(xiàng)目的內(nèi)容不斷豐富。中央電視臺(tái)舉辦的《武林大會(huì)》以民間傳統(tǒng)的“擂臺(tái)比武”形式招募傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者，并在相對(duì)統(tǒng)一的技術(shù)、規(guī)則限定之下切磋，實(shí)現(xiàn)同門(mén)派系，決一勝負(fù)，同時(shí)這種設(shè)置有利于向觀(guān)眾系統(tǒng)介紹某一拳派的風(fēng)格特點(diǎn)和發(fā)展演變。所有參賽選手不佩戴拳套，真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)中華武術(shù)手上的技法，無(wú)論是整體過(guò)程還是賽事的小細(xì)節(jié)上都是別具一格的地道的中國(guó)武林味，《武林大會(huì)》的舉行，最大限度地實(shí)現(xiàn)了對(duì)原汁原味的傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)展示，使觀(guān)眾體驗(yàn)到的是與散打、拳擊不同的激烈驚險(xiǎn)。

2.5 傳統(tǒng)武術(shù)打破門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，舉行培訓(xùn)班

受中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和地理位置的影響，傳統(tǒng)武術(shù)流派不計(jì)其數(shù)，門(mén)戶(hù)之見(jiàn)嚴(yán)重。師徒制的傳承方式導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)的保守和神秘。家族武術(shù)“傳子不傳女”，以模擬血緣關(guān)系的師父只把真功夫傳給入室弟子，一般弟子只能學(xué)一點(diǎn)皮毛，這限制了傳統(tǒng)武術(shù)的廣泛傳播。由于傳承方式過(guò)于保守，傳人太少，一旦出現(xiàn)意外，傳統(tǒng)武術(shù)就容易出現(xiàn)“人去拳亡”的局面。李小龍出生在香港，拜詠春拳高手葉問(wèn)為師，苦練南派詠春拳，可謂正宗的傳統(tǒng)武術(shù)傳人。難能可貴的是，李小龍勇敢地消除門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，不恥下問(wèn)，向跆拳道、拳擊、空手道和擊劍高手學(xué)習(xí)，終于創(chuàng)立了截拳道。同樣，中國(guó)散打也是融合了傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)用技法，借鑒了世界其它流派武技，形成了“遠(yuǎn)踢、近打、貼身摔”的技術(shù)風(fēng)格。散打的側(cè)踹腿就深受李小龍截拳道側(cè)踢腿影響，上世紀(jì)九十年代，側(cè)踹腿是散打運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性腿法，中國(guó)散打運(yùn)動(dòng)員在與國(guó)外拳擊、跆拳道、空手道和泰拳高手的比賽中，令對(duì)手大吃苦頭。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)融入時(shí)代潮流，各拳種可打破門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，公開(kāi)舉辦各種培訓(xùn)班，廣收門(mén)徒，以擴(kuò)大本拳種的影響。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)武術(shù)傳人應(yīng)多出著作和光盤(pán)，采取線(xiàn)上、線(xiàn)下授課，傳統(tǒng)武術(shù)傳人既獲得了經(jīng)濟(jì)利益，又培養(yǎng)了更多的傳人。太極拳能在世界各地迅速傳播，這得益于當(dāng)年陳長(zhǎng)興敢于打破門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，將陳式太極拳精髓傳給楊露蟬之舉，后者在京城將太極拳發(fā)揚(yáng)光大。隨后，太極拳在一百多年的流傳中就發(fā)展出了陳、楊、吳、孫、武等許多流派。

3 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，作為一門(mén)古老的技藝，在當(dāng)今日新月異的世界浪潮中，或許一時(shí)跟不上時(shí)代的腳步，或許存在這樣或那樣的毛病。但是，作為熱愛(ài)和關(guān)心傳統(tǒng)武術(shù)命運(yùn)的人士，我們絕不允許別有用心的人肆意詆毀傳統(tǒng)武術(shù)，而應(yīng)該積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，為傳統(tǒng)武術(shù)健康發(fā)展盡微薄之力。