用影像記錄貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性研究*

程紀(jì)香 關(guān)文濤

（1.凱里學(xué)院體育學(xué)院，貴州 凱里 556011；2.凱里市第一中學(xué)，貴州 凱里 556000）

貴州省是一個(gè)多民族世居的省份，多個(gè)少數(shù)民族文化、風(fēng)俗的融合，造就了多式多樣、豐富多彩的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是人類(lèi)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。但隨著貴州生活上經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，貴州省許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不斷減少，乃至消失。而影像記錄方式，可將這些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)真實(shí)地、完整的保留下來(lái)。2017 年《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，對(duì)推進(jìn)實(shí)施影像志提出了明確的要求。[1]隨著國(guó)家政策的鼓勵(lì)與推崇，用影像的方式保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為一個(gè)重要的手段與方法。且對(duì)保護(hù)與傳承貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著很深的現(xiàn)實(shí)意義。

1 貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像化記錄的現(xiàn)實(shí)意義

1.1 影像記錄有利于保持體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“本真性”

1964 年《威尼斯憲章》中提出：“將文化遺產(chǎn)真實(shí)地、完整地傳下去是我們的責(zé)任”，突出強(qiáng)調(diào)保存文化遺產(chǎn)“本真性”“完整性”的重要意義，也對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程提出了基本要求。所謂“本真性”，就是在對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、傳播過(guò)程中，要最大限度的保護(hù)文化遺產(chǎn)原生的、真實(shí)的、本來(lái)的原貌；而“完整性”，則是強(qiáng)調(diào)在保存文化遺產(chǎn)過(guò)程中，要全面的保留文化遺產(chǎn)本身的所有歷史文化信息。[2]影像化記錄恰恰集保留事物本真及完整于一體，可謂用現(xiàn)代展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最方便、快捷、符合要求的手段。

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)就是項(xiàng)目的移動(dòng)性，動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)歷史文化。用影像來(lái)記錄的保存以身體活動(dòng)為主要展示形式的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則可最大程度的保留運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上本真性和完整性。采用動(dòng)態(tài)的影像記錄方式來(lái)保留、存儲(chǔ)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，是對(duì)體育項(xiàng)目活動(dòng)場(chǎng)景的實(shí)際拍攝，時(shí)間真實(shí)，內(nèi)容真實(shí)，人物真實(shí)，動(dòng)作真實(shí)，通過(guò)動(dòng)態(tài)的影像記錄，影像中參與運(yùn)動(dòng)的人物，他的行為舉止、語(yǔ)氣表情、活動(dòng)情景等非語(yǔ)言性可表達(dá)的信息都能“真實(shí)性”，“原生態(tài)”的還原，展示與保留更加直觀。[3]故用影像化手段對(duì)貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄，不僅是一種活態(tài)保護(hù)與傳承，更是貴州人們對(duì)本土文化記憶的重現(xiàn)，是擴(kuò)大貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)影響力、惠及民眾、輔助學(xué)術(shù)研究的重要載體。也是今后對(duì)貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的重要工作基礎(chǔ)。

1.2 影像對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄更加全面、完整、長(zhǎng)久

貴州省世居少數(shù)民族高達(dá)18 個(gè)，這些民族有著自己的語(yǔ)言，許多民族語(yǔ)言并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完全漢話，有的民族沒(méi)有獨(dú)立的文字，這些導(dǎo)致許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承受到很大的局限性。同時(shí)多數(shù)少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是口傳心授，動(dòng)作相傳，甚至一脈單傳。在民族、地域、無(wú)文字記錄等因素的限制和影響下，許多項(xiàng)目走向消亡。用動(dòng)態(tài)的影像記錄，則可以將項(xiàng)目的整個(gè)過(guò)程、動(dòng)作行為、生存環(huán)境、傳承人、項(xiàng)目習(xí)俗等各方面的內(nèi)容都全面的，完整的記錄下來(lái)。而且更加全方位、立體化、多角度，使保存更加準(zhǔn)確，其項(xiàng)目風(fēng)格、特點(diǎn)、個(gè)性展現(xiàn)更加全面，保存更加完整，也更加長(zhǎng)久、深遠(yuǎn)。

1.3 影像存儲(chǔ)簡(jiǎn)單，搜索方便，利于貴州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共享與傳播

國(guó)際體育電影電視聯(lián)合會(huì)主席、國(guó)際奧委會(huì)文化與奧林匹克教育委員會(huì)委員，弗蘭克·阿斯卡尼強(qiáng)調(diào)全世界范圍內(nèi)，總共有1133 個(gè)電視體育頻道，體育影像作品需要與時(shí)俱進(jìn)。1996 年，我國(guó)啟動(dòng)的國(guó)家數(shù)字圖書(shū)館工程，開(kāi)始文化資源的數(shù)字化進(jìn)程。[4]2019 年9 月中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館網(wǎng)站新增音頻、視頻鏈接，多媒體資源展示力度加大，影像的展視、展演受到高度關(guān)注。全國(guó)各地以“非遺影像.中國(guó)實(shí)踐”為主題的活動(dòng)開(kāi)展。隨著國(guó)家支持力度的加大，以及現(xiàn)代科技的進(jìn)步，媒體時(shí)代的發(fā)展，高質(zhì)量、高品質(zhì)、低成本的影像記錄在使用、存儲(chǔ)、傳播等方面更加人性化、便捷化。數(shù)字化的存儲(chǔ)也更加安全、分類(lèi)管理也更加精細(xì)。借助現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，尤其是數(shù)字影像庫(kù)、影像館的建設(shè)等，搜索、查閱即方便又簡(jiǎn)潔，極大的滿(mǎn)足了貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的線上共享及現(xiàn)代化傳播，彌補(bǔ)了貴州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承、保護(hù)過(guò)程中所遇到的文獻(xiàn)資料存儲(chǔ)量大、共享人群少、傳播范圍小等困難。對(duì)貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助互聯(lián)網(wǎng)、現(xiàn)代多媒體技術(shù)等平臺(tái)進(jìn)行共享與傳播，擴(kuò)大地域影響范圍，加強(qiáng)與社會(huì)各界的聯(lián)系，以及目前體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘與保存，申報(bào)與傳承提供參考與借鑒。

1.4 彌補(bǔ)“人亡藝亡”的給非遺保護(hù)工作帶來(lái)的痛惜和遺憾

據(jù)調(diào)研，目前貴州省現(xiàn)有體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無(wú)論是已經(jīng)入選國(guó)家級(jí)、省級(jí)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里的項(xiàng)目，還是散落在民間，并未得到申報(bào)的項(xiàng)目，半數(shù)以上面臨著嚴(yán)重的傳承危機(jī)，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有著深厚歷史、文化價(jià)值，承載著民族記憶的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)器材實(shí)物、秘藏典籍遭到毀棄，有的項(xiàng)目傳承人年齡已經(jīng)很大，后繼乏人。尤其是受現(xiàn)代競(jìng)技體育的沖擊，以及城鎮(zhèn)化的制約，許多項(xiàng)目已經(jīng)“人亡藝亡”。對(duì)這些瀕危項(xiàng)目進(jìn)行搶救時(shí)，動(dòng)態(tài)的影像記錄方式更有利于傳播與傳承。當(dāng)沒(méi)有傳承人進(jìn)行實(shí)地的演出時(shí)，就是通過(guò)影像記錄來(lái)回放項(xiàng)目的實(shí)際情況，使人們更加了解項(xiàng)目存在的情景與物質(zhì)。運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段記錄、保護(hù)、保存體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，盡可能的彌補(bǔ)“人亡藝亡”的給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作帶來(lái)的痛惜和遺憾，為對(duì)承續(xù)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保留民族文化記憶，傳承人類(lèi)傳統(tǒng)文化有著非常重要的意義。

2 用影像記錄貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性

2.1 傳承所需

貴州省9 個(gè)行政區(qū)內(nèi)多民族共存在，世居少數(shù)民族時(shí)代久遠(yuǎn)，是民族傳統(tǒng)體育文化的活化石。以影像記錄體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要有靜態(tài)影像（攝影）、動(dòng)態(tài)影像（攝影）兩種形式，就保存的真實(shí)性、完整性、全面性、長(zhǎng)久性、便捷性等各方面來(lái)說(shuō)，動(dòng)態(tài)的影像更占優(yōu)勢(shì)，記錄與傳播體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加立體、全方位、原生態(tài)。[5]同時(shí)這也是順應(yīng)民族文化學(xué)習(xí)和研究所需，是對(duì)民族文化創(chuàng)新傳承精神的延伸，也是保護(hù)與傳播體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最佳方式和途徑。課題組對(duì)貴州6 市3 州的非遺網(wǎng)站進(jìn)行查詢(xún)，對(duì)非遺中心等進(jìn)行實(shí)地調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，貴州省沒(méi)有專(zhuān)門(mén)性的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像庫(kù)。貴州省9 個(gè)行政區(qū)域，盡管都有非遺研究中心，多隸屬于廣電文化和旅游局，專(zhuān)職人員較少。網(wǎng)站的建設(shè)基本是按上級(jí)要求進(jìn)行分類(lèi)設(shè)計(jì)，但網(wǎng)站里相關(guān)鏈接數(shù)據(jù)不全。日常工作多以數(shù)據(jù)上報(bào)、非遺采集與統(tǒng)計(jì)為主。貴陽(yáng)非遺展覽館建有專(zhuān)門(mén)性民族體育文化展廳、黔東南建有獨(dú)木龍舟陳列室（已破壞）、黔西南建有“貴州龍”陳列室，其他地區(qū)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)性體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列室或展覽館的建設(shè)。貴陽(yáng)非遺展覽館在貴州首創(chuàng)性使用影像視頻資料配合實(shí)物展示，效果良好，但項(xiàng)目較少。各非遺研究中心保存的影像資料多是省級(jí)以上申報(bào)時(shí)制作的影像資料，且網(wǎng)站上幾乎沒(méi)有。省級(jí)以下項(xiàng)目進(jìn)行影像記錄的較少。且無(wú)體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)列性記錄。僅文字記錄與宣傳，傳播范圍與關(guān)注度極低?？傮w來(lái)說(shuō)，貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像數(shù)據(jù)較少，多數(shù)是存在博物館或展覽館里的影像視頻資料，更多的是以實(shí)物存在，或是一般性文字知識(shí)科普，資料零散。隨著PC 端網(wǎng)站、移動(dòng)端、APP、微信公眾號(hào)、抖音類(lèi)短視頻平臺(tái)等現(xiàn)代多媒體傳播技術(shù)的發(fā)展，貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想走的更遠(yuǎn)，就不能落伍，要跟進(jìn)時(shí)代步伐，讓更多的人看得見(jiàn)色彩紛呈、形式多樣、獨(dú)特古老的貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.2 發(fā)展所需

貴州省地處我國(guó)西南地區(qū)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，交通相對(duì)落后。多數(shù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是口傳心授，身體相傳，無(wú)文獻(xiàn)記錄，無(wú)影像參考。尤其是貴州省西南偏遠(yuǎn)地區(qū)，相對(duì)封閉，一些古老的村落受現(xiàn)代文化沖擊相對(duì)較小，但是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有著民族、家族、性別、語(yǔ)言等諸多因素限制，導(dǎo)致許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承規(guī)模受到極大的限制。[6]如布依族武術(shù)、苗族武術(shù)、侗族武術(shù)等，不僅有著嚴(yán)格的傳承譜系，更有著對(duì)家族、性別等嚴(yán)格規(guī)定的傳承制度；又如布依族的“朵茍”、“耍吉籃”、“耍貓叉”，是極富民族特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但無(wú)文字記載，文獻(xiàn)中也沒(méi)有將其漢化，傳承方式以口傳心授為主，外人難知其意，難以傳承。再如鎮(zhèn)遠(yuǎn)、銅仁的賽龍舟、隆里花臉龍、儺技-上刀山、攀巖技藝等項(xiàng)目，對(duì)傳承的時(shí)令有著要求，只有在規(guī)定的時(shí)節(jié)、節(jié)慶、祭祀活動(dòng)時(shí)才會(huì)有展示，其他時(shí)間難見(jiàn)其面。這些因素都限制著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。而用影像將其全面記錄，圖文并用，不僅克服了這些困難，還為其走出大山提供了途徑。其次，貴州少數(shù)民族在城鎮(zhèn)化的沖擊下，許多古老村寨幾近消亡，少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境遭到極大的破壞，很多項(xiàng)目現(xiàn)在已難見(jiàn)從前風(fēng)采。如苗族射弩、儺技-上刀山、攀巖技藝，都是傳統(tǒng)體育文化的瑰寶，人類(lèi)文化發(fā)展與進(jìn)步的見(jiàn)證。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，生存土壤銳減，使之生存朝不保夕。動(dòng)態(tài)影像記錄貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更具真實(shí)性、完整性、全面性、長(zhǎng)久性、便捷性，傳播更加立體、全方位、原生態(tài)、多角度。[7]貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想可持續(xù)發(fā)展下去，用影像記錄來(lái)保護(hù)與傳承則是必然之路。

3 貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像化困境

3.1 采集困難、專(zhuān)業(yè)化水平有待提高

貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布區(qū)域面積大，涉及民族眾多。采集前的困難，主要是對(duì)貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的梳理與篩選。除目前已在各級(jí)各批名錄里的傳統(tǒng)體育、技藝項(xiàng)目，還有一些極具體育特征的舞蹈類(lèi)、民俗類(lèi)項(xiàng)目，應(yīng)該根據(jù)其體育表達(dá)功能進(jìn)行篩選。采集過(guò)程中的困難，主要是存在于影像采集的專(zhuān)業(yè)化。一般來(lái)說(shuō)采集指南的制定及項(xiàng)目的篩選多是由體育專(zhuān)業(yè)的人士完成，因?yàn)椴皇敲總€(gè)科研團(tuán)隊(duì)都有專(zhuān)業(yè)的影像師，這就導(dǎo)致采集團(tuán)隊(duì)的專(zhuān)業(yè)化水平夠高，會(huì)進(jìn)行影像記錄的，不一定懂體育的內(nèi)涵，拍攝內(nèi)容、角度不能全面突出體育的文化內(nèi)涵；懂得項(xiàng)目特征與內(nèi)涵的人，拍攝水平又不夠?qū)I(yè)。[8]跨區(qū)域采集過(guò)程中，人員的時(shí)間等調(diào)配困難；許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有著很強(qiáng)的時(shí)令性，與節(jié)慶、民俗活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，平時(shí)一般不開(kāi)展，采集時(shí)限性極強(qiáng)，如貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)的賽龍舟只有端午節(jié)的時(shí)候舉行，所以一年只有一次采集機(jī)會(huì)，如果和其他地區(qū)的項(xiàng)目沖突，采集就受到很大影響。如果拍攝過(guò)程中出現(xiàn)特殊情況，根本沒(méi)有補(bǔ)拍或是返工重拍的機(jī)會(huì)。

3.2 所拍攝傳承人技藝水準(zhǔn)難以把握

目前許多項(xiàng)目傳承人趨向于高齡化，在采集時(shí)已不是他進(jìn)行體育項(xiàng)目展示的黃金年齡，如果傳承又有斷層的話，那采集到的體育影像不一定是目前此項(xiàng)目的最高水準(zhǔn)。同時(shí)現(xiàn)有傳承人專(zhuān)業(yè)從事本項(xiàng)目傳承的人也比較少，尤其是大型的民俗體育活動(dòng)，很多人只是參與本次活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)的起源、文化內(nèi)涵早已不關(guān)注、不明了。如賽龍舟，盡管參與人數(shù)眾多，觀看人數(shù)也多，但是真正能夠完成制作龍舟、扎龍頭、祭出龍活動(dòng)的人少之又少。傳承人不一定能夠全面完成整個(gè)流程，傳承的完整性受到破壞，傳承人的技藝水準(zhǔn)難以衡定。在采集過(guò)程中，當(dāng)團(tuán)體項(xiàng)目出現(xiàn)傳承人匯集困難，或是缺少部分技藝展示條件的傳承人時(shí)，項(xiàng)目展示無(wú)法完整、系統(tǒng)，有時(shí)只能以訪談、口述史的方法來(lái)彌補(bǔ)影像記錄的欠缺

3.3 影像制作的公眾關(guān)注度與配合度低

貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)多樣，數(shù)量豐富，但是這些傳統(tǒng)體育文化多是依靠口傳心授來(lái)完成傳承，受現(xiàn)代競(jìng)技體育的沖擊及城鎮(zhèn)化的影響，許多項(xiàng)目與現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)生活方式相差甚遠(yuǎn)，尤其是一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，受眾數(shù)量小，傳播面積窄，加上人們對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的薄弱，影像記錄實(shí)際操作過(guò)程中難以和民眾產(chǎn)生共鳴，公眾配合度低。同時(shí)一些喜聞樂(lè)見(jiàn)的項(xiàng)目，公眾又認(rèn)為稀松平常，無(wú)法產(chǎn)生民族自豪感，對(duì)項(xiàng)目的文化內(nèi)涵認(rèn)知不足，也導(dǎo)致其配合影像采集的積極性大大的降低。

3.4 影像傳播渠道狹窄，部分項(xiàng)目受眾面過(guò)小

目前我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面積最大的形式就是校園動(dòng)態(tài)傳承，但是經(jīng)實(shí)際調(diào)研，校園傳承過(guò)程中，一方面許多項(xiàng)目已經(jīng)改變了本真性，如瀕臨消亡的拳種，不再以其本身的防御、制敵等為目的的動(dòng)作傳授為主，而是重新整合，整編成學(xué)生容易接受的套路動(dòng)作。[9]其原本起源于生活，用于抵御外敵的招式并沒(méi)有得到真正的傳承。同時(shí)在傳承過(guò)程中，多數(shù)項(xiàng)目?jī)H用于表演、展示，真正學(xué)藝到身，繼續(xù)傳承的人較少。如高臺(tái)獅燈，具有極大的觀賞性，但是真正的表演者卻少之又少，很多地方在展演時(shí)，已改編成視頻與舞獅相結(jié)合的舞臺(tái)藝術(shù)，傳播方式的改變，項(xiàng)目受眾面的減少，都是制約體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向前發(fā)展的重要因素。受眾減少、傳承路徑的限制，都導(dǎo)致影像傳播渠道變窄。

4 貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像化對(duì)策

4.1 影像記錄是一項(xiàng)跨專(zhuān)業(yè)、跨學(xué)科，多部門(mén)、多領(lǐng)域合作完成的工作。一個(gè)成功的影像采集團(tuán)隊(duì)，要有專(zhuān)業(yè)的拍攝人員，更要有對(duì)貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著深厚研究基礎(chǔ)的專(zhuān)家學(xué)者。[10]只有做好充分的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，才能更好的指導(dǎo)拍攝，只有拍攝足夠?qū)I(yè)，才能將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)作、人文等特征充分展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，只有多個(gè)部門(mén)、多個(gè)領(lǐng)域通力合作、協(xié)調(diào)配合，包括拍攝參與者高熱情的參與，才能記錄完整，資料才能整合全面。這就需要貴州省政府及相關(guān)部門(mén)通力合作，才能保證影像化進(jìn)程的順利與完整。

4.2 影像采集過(guò)程中，要根據(jù)項(xiàng)目及傳承人的具體情況，按計(jì)劃、分批記錄。如對(duì)年事已高的傳承緊急調(diào)查與記錄；對(duì)節(jié)慶活動(dòng)、民俗活動(dòng)提前分類(lèi)，按時(shí)記錄。這樣才能避免因傳承人的過(guò)世、節(jié)日已過(guò)，項(xiàng)目已舉行完成等因素的影響導(dǎo)致項(xiàng)目記錄不全面，增加研究的時(shí)長(zhǎng)。

4.3 田野調(diào)查要深入，學(xué)術(shù)準(zhǔn)備要充分，對(duì)一些有著深厚民族、宗教保護(hù)的項(xiàng)目，要與之溝通到位，尤其是受眾面積較小的項(xiàng)目，要增加記錄的角度，將其全方位展示。拍攝準(zhǔn)備工作一定要充分，因?yàn)橹嘏幕蚍倒さ臋C(jī)會(huì)較小。同時(shí)要與民眾合作，項(xiàng)目的民眾環(huán)境一在項(xiàng)目記錄過(guò)程中同樣重要。寧可后期多制作、剪輯，也不能少拍，不全面。4.4 推進(jìn)貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像化進(jìn)程。以體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶動(dòng)貴州省的體育旅游，建設(shè)體育非遺場(chǎng)所，打造民族文化品牌。通過(guò)激光多媒體、微縮實(shí)景再現(xiàn)等影展映，增大“非遺影像.中國(guó)實(shí)踐”的影響力，推動(dòng)貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族文化品牌的建設(shè)。