論近代中國(guó)女子體育思潮中的救國(guó)情懷*

趙玉婷 陳 俊

（運(yùn)城學(xué)院體育系，山西 運(yùn)城 044000）

作為愛(ài)國(guó)主義教育的寶貴財(cái)富，弘揚(yáng)近代中國(guó)女子體育思潮中體現(xiàn)的救國(guó)情懷，對(duì)于新時(shí)代引導(dǎo)全體人民弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義體育和婦女事業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，具有重要的時(shí)代意義。近代中國(guó)面臨嚴(yán)重民族危機(jī)，階級(jí)矛盾愈加激烈，救亡熱潮日益高漲，國(guó)民意識(shí)到“中華民族處于生死存亡關(guān)頭，全國(guó)國(guó)民團(tuán)結(jié)精神，集中力量，加緊體魄訓(xùn)練，用鐵血和肉彈沖破此重重死線，恐將無(wú)其他出路?！盵1]近代中國(guó)女子體育，就在這樣的“救亡圖存”民族精神和“體育救國(guó)”“男女平等”思潮感召下萌芽發(fā)展，救國(guó)愛(ài)國(guó)成為女子體育思想的精神主線。

1“自強(qiáng)保種”是近代中國(guó)女子體育思想萌芽最初動(dòng)機(jī)

1.1 國(guó)民之母的責(zé)任與使命

亞特在《論鑄國(guó)民母》中曾指出，國(guó)民之母蘊(yùn)涵著脫胎換骨的改造與重塑國(guó)民的使命。近代中國(guó)女子體育理念最初是以“女子為國(guó)民之母，肩負(fù)著生育健康國(guó)民的責(zé)任”為宗旨的。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，仁人志士出于救國(guó)救亡的緊迫感和熾灼的愛(ài)國(guó)激情，開(kāi)始關(guān)注女子體育“自強(qiáng)保種”的精神內(nèi)涵。

資產(chǎn)階級(jí)維新派吸取西方先進(jìn)思想理論與革命經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)中國(guó)屢受外敵侵犯釀成民族危機(jī)的根本原因在于積貧積弱，強(qiáng)調(diào)婦女作為優(yōu)生保種之國(guó)母應(yīng)積極通過(guò)體育增強(qiáng)體質(zhì)，以此作為挽救國(guó)家存亡的重要手段。嚴(yán)復(fù)系統(tǒng)介紹西方進(jìn)化論觀點(diǎn)，將亡國(guó)滅種的危機(jī)意識(shí)展現(xiàn)在國(guó)人面前，提出“蓋母健而后兒肥，培其先天而種乃進(jìn)也[2]”的國(guó)母責(zé)任。

清末由許家惺編輯的《最新女子修身教科書(shū)》，明確宣稱“女子有國(guó)家社會(huì)之責(zé)任”，“必先自愛(ài)其群，始勉盡已力，犧牲私利，維持公益”。號(hào)召?gòu)V大婦女突破傳統(tǒng)女德，樹(shù)立全新道德倫理規(guī)范，要愛(ài)家更要愛(ài)國(guó)，為國(guó)家和子孫后代命運(yùn)自覺(jué)參加體育，改變?nèi)醪唤L(fēng)的形象。指出“體育一事，男女并重，然女子為國(guó)民之母，欲列其國(guó)勢(shì)于優(yōu)等，必先躋其人種于優(yōu)等。種族進(jìn)步之權(quán)，基于婦女，吾愿為人母妻者，俱以體健貌美為萬(wàn)國(guó)先。[3]”1916 年，張肩任同樣依據(jù)女子者為文明之祖、國(guó)民之母的觀念，在《急救甲辰年女子之方法》一文中呼吁，健全的身體是救國(guó)熱情與尚武精神發(fā)揮的根本前提。

1.2 放足的具體表現(xiàn)與衛(wèi)國(guó)的目標(biāo)

出于危機(jī)意識(shí)，從強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種出發(fā)的反纏足觀點(diǎn)，作為女子參與體育運(yùn)動(dòng)的最基本要求，成為近代中國(guó)婦女進(jìn)行體育活動(dòng)的第一步，也是中國(guó)近代女子體育萌芽的具體表現(xiàn)。中國(guó)歷史上最先提出婦女纏足關(guān)系國(guó)家興亡問(wèn)題的，始于清代錢泳的《履園叢話》，他借鑒朝代興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)，視纏足為亡國(guó)的征兆。到維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)維新派主要從自強(qiáng)救國(guó)的高度來(lái)探討纏足弊端，指出纏足殘害婦女身心，有礙社會(huì)進(jìn)步?？涤袨樵蠒?shū)《請(qǐng)禁婦女裹足折》，提到纏足“于衛(wèi)生實(shí)有所傷，而且絕澗莫輸、高峰難上、羸弱流傳，何以為兵乎？[4]”

早期共產(chǎn)黨人鼓勵(lì)廣大婦女為擔(dān)負(fù)起歷史重任而積極鍛煉，偉大領(lǐng)袖毛澤東的早期體育思想，與中國(guó)近代積貧積弱的屈辱歷史和廣大婦女的悲慘處境是分不開(kāi)的，他把反對(duì)婦女裹足喚起民眾從事體育，同挽救國(guó)家民族危亡密切地聯(lián)系起來(lái)。他在《體育之研究》中明確闡述體育的目的不僅在于強(qiáng)身，更在于衛(wèi)國(guó)。他剖析男權(quán)社會(huì)的壓迫是女子纏足、身體孱弱的直接原因，并于1919 年發(fā)文《難道走路是男子專有的》《女子革命軍》，深刻揭露和批判男尊女卑的封建道德。在由毛澤東起草的《問(wèn)題研究會(huì)章程》，其中涉及體育的女子教育問(wèn)題和女子纏足問(wèn)題，受到極大關(guān)注。[5]這些思想主張都是以衛(wèi)國(guó)圖強(qiáng)為終極目標(biāo)的，正如后來(lái)上海務(wù)本女學(xué)堂學(xué)生何亞希在《求學(xué)問(wèn)何用》一文中所說(shuō)，“故求學(xué)問(wèn)，強(qiáng)身體，用以捍患，用以保國(guó)，其用為極大矣。[6]”

2“男女平等，與男子共盡救國(guó)義務(wù)”是近代中國(guó)女子體育思想發(fā)展基本動(dòng)力

2.1 農(nóng)民運(yùn)動(dòng)主張婦女尚武，同男子平等參加革命，共抵外辱

近代一個(gè)多世紀(jì)時(shí)里，為了救國(guó)家民族于危難，中國(guó)農(nóng)民多次奮起反抗，廣大婦女也投身其中，承擔(dān)著與男子共同保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任，廣州三元里抗英斗爭(zhēng)中的“婦女齊心亦健兒”、太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)中“男將女將盡持刀”、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的“紅燈照”“藍(lán)燈照”等等，充分說(shuō)明女性作為一支重要力量，在歷次農(nóng)民斗爭(zhēng)中貢獻(xiàn)積極力量。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)吸收早期西方基督教教義中平等思想，在其女子尚武的軍事思想中體現(xiàn)了朦朧的男女平等要求，較早涉及到婦女平權(quán)問(wèn)題，主張男女共同擔(dān)負(fù)起武裝斗爭(zhēng)的責(zé)任，婦女和男子一樣參加軍事活動(dòng)，與男子并肩作戰(zhàn)，在鼓勵(lì)婦女從軍、救亡救國(guó)方面起到積極作用。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖沒(méi)有明確提出男女平等，但在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中鼓勵(lì)婦女有同等權(quán)利“殺外敵、殺洋人”，并要求婦女廢纏足，利于行動(dòng)和作戰(zhàn)方便，其下專設(shè)的女性組織紅燈照，宗旨同樣來(lái)自仇外愛(ài)國(guó)，并通過(guò)練拳術(shù)的方式招募成員，多次參與義和團(tuán)打擊洋人的戰(zhàn)斗，她們抵御外敵的勇敢精神為后人敬佩。

2.2 資產(chǎn)階級(jí)革命派倡導(dǎo)男女平等，支持女子教育和革命軍訓(xùn)練，振興中華

資產(chǎn)階級(jí)革命派在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、探尋救國(guó)圖強(qiáng)道路上，發(fā)動(dòng)了包括支持婦女參與體育在內(nèi)的一系列婦女解放活動(dòng)，將男女平等作為民權(quán)理念的重要內(nèi)容，重視和支持女子教育和女子革命軍訓(xùn)練。

作為中國(guó)民主革命偉大先行者，孫中山的男女平等觀來(lái)自天賦人權(quán)說(shuō)，1912 年宣布北上宗旨和主張時(shí)，第一條即為男女平權(quán)。他要求提升婦女權(quán)利，在廢纏足基礎(chǔ)上，通過(guò)參加體育鍛煉提升女性自信。孫中山立志振興中華的思想與體育有密切的關(guān)系，并極大鼓舞了辛亥革命時(shí)期的愛(ài)國(guó)女學(xué)運(yùn)動(dòng)。

教育家蔡元培一生積極踐行男女平等理念，把培育婦女“完全人格”作為改變男女不平等地位的最佳方法，認(rèn)為受教育包括體育不單是婦女自身權(quán)利，更是提高民族整體素質(zhì)的重要因素，是社會(huì)進(jìn)步的客觀要求。蔡元培等人創(chuàng)辦的愛(ài)國(guó)女校，顛覆傳統(tǒng)的賢妻良母教育目標(biāo)，以“增進(jìn)女子智、德、體力，使之以副其愛(ài)國(guó)心”[7]為宗旨，多方位培育女學(xué)生能力，重點(diǎn)提高女學(xué)生的民族主義覺(jué)悟和激發(fā)她們的愛(ài)國(guó)主義熱情。

2.3 五四新文化運(yùn)動(dòng)肯定女性平等參與體育的權(quán)利及價(jià)值，明確救國(guó)使命

五四新文化運(yùn)動(dòng)激起了中國(guó)人民強(qiáng)烈的反帝愛(ài)國(guó)熱情和民族自尊心，“婦女解放”“男女平等”的口號(hào)，促使女性在體育方面爭(zhēng)取與男子同等的權(quán)利和機(jī)會(huì)，參與體育成為認(rèn)同女性價(jià)值的重要途徑。南京國(guó)民政府頒布的《國(guó)民體育法》，第一條規(guī)定青年男女有受體育之義務(wù)，在法律層面上確立了女性參與體育的權(quán)利。

五四時(shí)期的平民教育思想肯定了男女受教育的平等權(quán)利，主流社會(huì)紛紛呼吁在男女平等受教育的前提下，發(fā)展女子學(xué)校體育，以改善女性糟糕的身體狀況，改變婦女承擔(dān)家庭角色的陳舊傳統(tǒng)，希望通過(guò)體育，塑造完整的、新型的女性形象，成為與男子一樣的社會(huì)公民。隨著學(xué)校教育中女子體育的廣泛開(kāi)展，女子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的逐漸規(guī)范，有力證明了女子的社會(huì)價(jià)值，民眾救國(guó)救難的信心被喚醒。

奧運(yùn)先驅(qū)王正廷在1915 年上海遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)上提議增設(shè)女子競(jìng)技項(xiàng)目，希望通過(guò)女子體育的普及，提高女性地位，擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任，指出亟需扭轉(zhuǎn)中國(guó)文弱至極的社會(huì)風(fēng)氣，意欲救國(guó)強(qiáng)種必須同時(shí)提倡男女體育。1927 年，張匯蘭在《第八屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)之女子體育觀》一文中，同樣表達(dá)女子競(jìng)技體育的初衷不在得錦標(biāo)，而在喚起民眾的救國(guó)信念，提出女子參與競(jìng)賽實(shí)為拋磚引玉手段，宣傳效果重于奪取獎(jiǎng)牌，以“雪中國(guó)東亞病夫之恥，欲謀改造國(guó)家，須以普及女子體育為先”[8]。

2.4 先進(jìn)知識(shí)女性自覺(jué)醒悟“先救國(guó)再平權(quán)”，勇?lián)葒?guó)義務(wù)

在現(xiàn)實(shí)政治危機(jī)的刺激與進(jìn)步人士啟蒙話語(yǔ)的引導(dǎo)下，先進(jìn)知識(shí)女性紛紛覺(jué)悟，把爭(zhēng)取自身權(quán)利和國(guó)家的獨(dú)立富強(qiáng)聯(lián)系起來(lái)，她們認(rèn)為只有自覺(jué)地承擔(dān)起救國(guó)義務(wù)，才能得到與男子平等的權(quán)利。她們提出的“先為國(guó)家盡義務(wù)，后爭(zhēng)婦女自身權(quán)利”的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了近代中國(guó)婦女崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。

清末留日知識(shí)女性首先發(fā)出“國(guó)將亡而思補(bǔ)救，則匹夫與匹婦皆有責(zé)也”[9]的口號(hào)，同樣，張肩任作文《欲倡平等先興女學(xué)論》，代表率先覺(jué)醒的女性提出通過(guò)教育可提升女子的品格與能力，能夠與男子共同管理國(guó)家大事，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)男女平等。受此影響，項(xiàng)翔高在《女子體育與女子的將來(lái)》一文中進(jìn)一步呼吁，“女子要消除層層的壓迫，收回應(yīng)有的女權(quán)，須先恢復(fù)固有的能力；要恢復(fù)固有的能力，須先健全自己的身體；要健全自己的身體，不可不三致意于體育。”[10]這些言論主張不僅表達(dá)了女性對(duì)男女平權(quán)的追求，更是她們愛(ài)國(guó)主義情感的生動(dòng)反映。

2.5 共產(chǎn)黨人鼓勵(lì)婦女和男子一起鍛煉體魄，同為革命服務(wù)

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)，主張男女平等，重視婦女的身體健康，把女子體育作為革命斗爭(zhēng)的重要武器，重視通過(guò)體育鍛煉來(lái)培育廣大婦女的自我意識(shí)、社會(huì)意識(shí)和民族意識(shí)，推動(dòng)中國(guó)婦女走上真正解放的正確道路。

土地革命時(shí)期，一切蘇維埃工作服從革命戰(zhàn)爭(zhēng)的要求，促使女子體育同男子體育一樣受到紅色政權(quán)的重視，抗日革命時(shí)期，“鍛煉體魄，好打日本”明確指出女子體育為民族戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的方向。這些思想要求直接導(dǎo)致投彈、射擊、刺殺、超越障礙和團(tuán)體操演練等軍事性質(zhì)的體育活動(dòng)在婦女中普遍開(kāi)展，婦女們以頑強(qiáng)的革命精神戰(zhàn)勝各種困難，體現(xiàn)出婦女堅(jiān)持同男子一道，同為革命貢獻(xiàn)力量的決心。此外，在物質(zhì)條件極度匱乏的年代，黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女們發(fā)揚(yáng)革命時(shí)期體育運(yùn)動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持勤儉節(jié)約、因地制宜、團(tuán)結(jié)協(xié)作辦體育，表現(xiàn)出的艱苦樸素優(yōu)良作風(fēng)，積極樂(lè)觀的革命精神和集體主義思想，為后來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾體育事業(yè)提供了寶貴的精神財(cái)富。

3“國(guó)術(shù)救國(guó)”是近代中國(guó)女子體育覺(jué)悟的本土根源

3.1 保家衛(wèi)國(guó)的中華傳統(tǒng)武藝精神

以武術(shù)為主的傳統(tǒng)武藝，作為中華傳統(tǒng)文化的精髓和民族體育的重要內(nèi)容，歷來(lái)被人民群眾視為強(qiáng)身自衛(wèi)的利器。近代中國(guó)民間反抗斗爭(zhēng)中，身懷高超武藝的婦女們走出家門，走向戰(zhàn)場(chǎng)，發(fā)揮了重要的武裝軍事作用，這得益于中華傳統(tǒng)武術(shù)的普及與深入，也是近代中國(guó)女子領(lǐng)悟傳統(tǒng)武藝精神、主動(dòng)反應(yīng)時(shí)代的必然結(jié)果。崇德尚武、自強(qiáng)不息、精忠報(bào)國(guó)的武術(shù)精神磨煉了她們的意志，塑造了她們行俠仗義的性格，也強(qiáng)化了她們以民族大義為重的斗爭(zhēng)意識(shí)。

在內(nèi)憂外患的危亡時(shí)期，武術(shù)界發(fā)出的“強(qiáng)宗族、壯國(guó)魂”口號(hào)振聾發(fā)聵，導(dǎo)致習(xí)武練拳之風(fēng)盛行。當(dāng)時(shí)以提倡武術(shù)、鑄造國(guó)民強(qiáng)毅體質(zhì)為宗旨的精武體育會(huì)，曾下設(shè)精武女子體育會(huì)，以“振刷女界精神，開(kāi)展女子武術(shù)運(yùn)動(dòng)”為開(kāi)辦目的。歷史發(fā)展的事實(shí)表明，建立在“體育救國(guó)”理念基礎(chǔ)上的國(guó)術(shù)救國(guó)，在引導(dǎo)國(guó)人重視傳統(tǒng)國(guó)術(shù)、關(guān)注婦女體育等方面起到一定的積極作用，并影響廣大婦女參與到民族革命和自身解放運(yùn)動(dòng)中，最終透悟民族復(fù)興才是女性解放的根本前提。

3.2 張之江國(guó)術(shù)救國(guó)的女子習(xí)武主張

在全面提倡和推廣女子練武方面，許多愛(ài)國(guó)人士紛紛積極貢獻(xiàn)，以張之江為代表，功勞尤為突出。他借引孫中山迎頭趕上的學(xué)習(xí)精神，勉勵(lì)中國(guó)女子重視國(guó)術(shù)鍛煉，并詳細(xì)列舉五點(diǎn)緣由：第一，婦女既為國(guó)民之母，應(yīng)確保健康母體生育優(yōu)種后代；第二，女子健全的體魄，是追求男女平等的基礎(chǔ)；第三，國(guó)家之興亡，女子也有一半責(zé)任；第四，西方強(qiáng)國(guó)男女平等得以實(shí)現(xiàn)，尤以德國(guó)女子體育最強(qiáng)；第五，中國(guó)古代女子仍有為后世歌頌不文弱之史例，并例舉歷史中以尚武而獲得美名的女子，如花木蘭、紅拂、聶隱娘等等。

張之江呼吁國(guó)術(shù)救國(guó)，極力倡導(dǎo)女子練習(xí)武術(shù)。他在題為《敬勸女同胞速練國(guó)術(shù)備赴國(guó)難書(shū)》的文章中，介紹一戰(zhàn)時(shí)期所有參戰(zhàn)國(guó)，除卻老人小孩皆是男女總動(dòng)員，歐美女性在打靶練習(xí)、游泳、賽跑等方面，與男性不相上下?！敖璐藙窠渑忧诰殗?guó)術(shù)，鍛煉強(qiáng)健體魄，接濟(jì)前方以解除國(guó)難?！盵11]這些言論反映了張之江對(duì)近代中國(guó)女子練習(xí)武術(shù)的價(jià)值認(rèn)可，同時(shí)體現(xiàn)了他矢志不渝推廣中華武術(shù)的精神意志，更是他愛(ài)國(guó)愛(ài)心民族情懷的有力說(shuō)明。

4 軍國(guó)民體育是近代中國(guó)女子體育救國(guó)意識(shí)的必然體現(xiàn)

出于救國(guó)救亡需要，在全民愛(ài)國(guó)思潮的影響下，軍國(guó)民體育以“抵御外辱，強(qiáng)國(guó)復(fù)興”為宗旨，成為中國(guó)社會(huì)歷史的必然產(chǎn)物。軍國(guó)民體育思想結(jié)合近代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要以求發(fā)展女子體育，某種程度上刺激了近代中國(guó)女子體育的萌芽和發(fā)展，但隨著民主、科學(xué)理念的傳播，救國(guó)理想的破滅，整個(gè)中國(guó)社會(huì)開(kāi)始對(duì)軍國(guó)民體育進(jìn)行反思，對(duì)女子體育的過(guò)分軍事化指向也逐漸消退。

資產(chǎn)階級(jí)維新派在探索救國(guó)道路時(shí)，曾經(jīng)大力宣揚(yáng)軍國(guó)民體育強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種之效用，他們借鑒西方強(qiáng)國(guó)經(jīng)驗(yàn)，肯定女性進(jìn)行自身健康的訓(xùn)練和教育。“其思所以自進(jìn)其種者，不一而足，而各國(guó)之所以強(qiáng)兵為意者，亦令國(guó)中婦人，一律習(xí)體操，以為必如是，然后所生之子，膚革充盈，筋力強(qiáng)壯也[12]?！?/p>

鑒于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，資產(chǎn)階級(jí)革命派主張養(yǎng)成女子尚武精神并教授軍事學(xué)識(shí)，積極促使女子體育成為革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力武器。民國(guó)初年，時(shí)任教育部長(zhǎng)的蔡元培希望大力實(shí)行舉國(guó)皆兵，提升全體民眾自衛(wèi)衛(wèi)國(guó)能力，以挽救國(guó)家的危亡，這一主張使他在主持愛(ài)國(guó)女校時(shí)，對(duì)女學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練，以便隨時(shí)為革命戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。同樣持此觀念的社會(huì)群體也不在少數(shù)，“同盟女子精武練習(xí)隊(duì)”發(fā)起人吳木蘭曾明確提出該組織以養(yǎng)成軍國(guó)民主義為目的，以“練習(xí)武學(xué)，扶助國(guó)民”為宗旨。鑒湖女俠秋瑾，親眼目睹了帝國(guó)主義的侵略和清政府的腐敗，留學(xué)時(shí)又深受軍國(guó)民體育思想的影響，最終在強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情愫驅(qū)使下，把體育活動(dòng)和軍事斗爭(zhēng)緊密結(jié)合起來(lái)，她曾和陳擷芬等在日本創(chuàng)立“共愛(ài)會(huì)”，宗旨是“反對(duì)清廷，恢復(fù)中原，主張女子從軍，救護(hù)受傷戰(zhàn)士”[13]。更是借創(chuàng)刊《中國(guó)女報(bào)》發(fā)揚(yáng)光大其強(qiáng)烈的女權(quán)革命觀點(diǎn)和愛(ài)國(guó)救國(guó)思想。

歷史證明，女子體育的發(fā)展同國(guó)家和民族的命運(yùn)息息相關(guān)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族復(fù)興是女子體育發(fā)展的根本道路。借鑒近代中國(guó)女子體育以救國(guó)圖存為宗旨，始終堅(jiān)持民族大義，這是對(duì)廣大民眾生動(dòng)的歷史愛(ài)國(guó)主義教育，更是增強(qiáng)人們民族自信心和自豪感的有力途徑。